Para preparar la inauguración, el Ateneo Universitario Sant Pacià y la Comisión Teológica del templo organizaron en la cripta un ciclo de conferencias sobre la interpretación teológica de la Torre de Jesucristo, moderado por Mn. Josep Maria Turull, rector de la parroquia de la Sagrada Familia. Las ideas de aquellas sesiones son la mejor clave para entender lo que se vio el 10 de junio.
El arquitecto director del templo, Jordi Faulí, explicó que «la torre de Jesucristo es el centro de la iglesia, la culminación de las dieciocho torres; todas giran alrededor de la torre de Jesucristo». Faulí recordó cómo la imaginaba Gaudí: «Una grandiosa cruz de cuatro brazos. En medio estará el Cordero divino. La cruz será de cristal: de día reflejará los rayos del sol y de noche emitirá rayos sobre la ciudad». Una cruz pensada para iluminar el cielo de Barcelona siguiendo las palabras de Jesús: «Yo soy la luz del mundo».
El filósofo y teólogo Francesc Torralba definió la Sagrada Familia como «una obra de arte total» en la que «el todo está en cada parte». Para él, la torre «une el cielo con la tierra, la casa de Dios con la casa de los hombres», y expresa un doble movimiento: el descenso de Dios a la tierra y la elevación del ser humano. La cruz de cuatro brazos, «abierta a los cuatro vientos, ilumina la ciudad de día y de noche», y expresa la voluntad de dar a conocer a Cristo a todo el mundo.
El patrólogo Joan Torra, rector del Ateneo Sant Pacià, respondió a quienes ven en la altura un gesto de orgullo con un texto de san Agustín: «La torre es el mismo Jesucristo». Frente a la torre de Babel, levantada por los hombres para suplantar a Dios, esta es «una torre que ha comenzado desde el cielo y ha descendido para plantar su tienda entre nosotros». En su interior presenta veinticuatro referencias a Cristo, ordenadas según sus palabras: «Yo soy el camino, la verdad y la vida».
El biblista Armand Puig definió a Gaudí como «el teólogo del símbolo plasmado en la materialidad de la piedra». La relación entre la torre y la basílica, explicó, se lee desde la constitución Lumen gentium del Concilio Vaticano II: Cristo en el centro de la Iglesia apostólica, representada por las doce torres de los apóstoles, sobre las cuatro de los evangelistas y con la estrella de María debajo, porque «la Estrella guía a la Cruz, como María lleva a Jesucristo». Mirando la torre y la ciudad, añadió, hay que pensar en la Gaudium et spes: la cruz «no quiere imponer un signo sobre la ciudad, sino proponer un referente que se relaciona con la donación de la vida propuesta por Jesús». Puig comparó la torre con una fuga musical que estalla «en un gran acorde final con la cruz salvadora».
Gaudí lo dejó escrito, según recogen los llamados Álbumes del Tremp: «La cruz será de cristal; de día reflejará la luz del sol y de noche, mediante potentes focos, proyectará haces de luz sobre la ciudad». La cruz está revestida de vidrio y de unas 15.000 piezas de cerámica blanca esmaltada para que brille de día y de noche.
Todo el espectáculo del 10 de junio se construyó sobre esta idea. Así lo explicó uno de sus creadores, Enrique Subiela, de Igor Studio, a la agencia OSV News: para Gaudí, la basílica era una gran lámpara que irradia luz, y la noche debía mostrar cómo la luz de cada persona se dirige hacia la cruz.
Antes de explicarlo paso a paso, puedes ver aquí el espectáculo completo:
Al terminar la misa, el Papa salió a la fachada del Nacimiento y bendijo la torre en catalán y en castellano. Comenzó así: «Con corazón agradecido, alabamos a Dios inaugurando la nueva torre de esta basílica en el centenario de la muerte del venerable Antoni Gaudí, “el arquitecto de Dios”, dedicada a nuestro Señor Jesucristo y coronada por la cruz, misterio de misericordia y de salvación».
Después pidió que quienes miren la cruz «alcancen los frutos de la salvación y den testimonio de la alegría que, desde este árbol de la vida, ha llegado al mundo entero». La imagen de la cruz como árbol de la vida viene de la tradición más antigua de la Iglesia: el árbol del Paraíso, perdido por el pecado, se recupera en la cruz de Cristo. No es casual que la Sagrada Familia sea un bosque de columnas que se ramifican como árboles.
En la homilía, León XIV había dado la clave de lo que iba a verse fuera: la Sagrada Familia es la iglesia más alta del mundo «no para destacar en clasificaciones mundanas, sino para guiar los pasos del Pueblo de Dios que peregrina en esta tierra de Cataluña, con la cruz iluminando su camino, como una lámpara que arde mientras esperamos el regreso del Esposo».
El espectáculo no empezó con fuegos artificiales, sino con una oración. Un centenar de niños de la Escolanía de Montserrat, uno de los coros infantiles más antiguos de Europa, salieron en procesión con pequeñas luces en las manos cantando el Sanctus.
El canto se eligió con mucho sentido. Basta levantar la vista: en los campanarios de los apóstoles Gaudí escribió, a lo largo de las torres, la palabra Sanctus, repetida tres veces, junto con Hosanna y Excelsis. Las torres cantan en piedra el mismo himno que la Escolanía cantó con su voz.
El Sanctus es el canto de los ángeles que el profeta Isaías oyó ante el trono de Dios («Santo, Santo, Santo es el Señor de los ejércitos», Is 6,3), el mismo que el Apocalipsis pone en boca de los seres que rodean al Cordero (Ap 4,8). En cada misa, la Iglesia lo canta antes de la consagración, uniéndose a la liturgia del cielo. Que se cantara en la puerta del templo, mirando a la torre de Cristo, significaba que la ciudad entera se unía a esa liturgia.
Después se sumaron el canto gregoriano y, según OSV News, unos 500 cantores y 50 músicos. El gregoriano es el canto propio de la liturgia romana. Gaudí, profundamente marcado por la renovación litúrgica de su tiempo, quiso que su templo fuera ante todo un lugar para celebrar y cantar la liturgia.
Gaudí imaginó la Sagrada Familia como un gran instrumento musical: previó tribunas para más de mil cantores y diseñó campanas tubulares en los campanarios. Que el templo «sonara» por fuera aquella noche era, de alguna forma, cumplir su sueño.
Los asistentes, dentro y fuera de la basílica, recibieron más de 8.000 linternas blancas con una frase de Gaudí: «Primero el amor, después la técnica». Las luces, controladas a distancia, cambiaban de color al ritmo de la música y formaban una gran «pantalla humana».
Aquí está, quizá, la idea más profunda de la noche. Cada fiel aportaba su pequeña luz, que se dirigía hacia la cruz. Así lo pensaron sus creadores, en recuerdo de los obreros anónimos, los benefactores y los fieles que han construido el templo durante generaciones. La Sagrada Familia es un templo expiatorio, levantado solo con limosnas, y fue un proyecto de laicos: lo impulsó la Asociación de Devotos de San José. Gaudí llegó a pedir donativos por las calles de Barcelona para pagar a tiempo a sus obreros.
Es la imagen de la Iglesia como Pueblo de Dios: muchas luces pequeñas que no brillan por sí mismas, sino que se dirigen hacia la única Luz, que es Cristo. Como recordaba Joan Torra, la torre es refugio, pero un refugio que impulsa a la acción y a la caridad.
La iluminación recorrió la basílica de dentro afuera. Como explicó Pau Subirà, director de televisión de 3Cat, la celebración quería contar «que la luz de todos entra en la Sagrada Familia, que la basílica respira y habla, y que esa luz sale de la cruz».
El último libro de la Biblia describe así la Jerusalén celestial: «La ciudad no necesita sol ni luna que la alumbren, porque la gloria de Dios la ilumina, y su lámpara es el Cordero» (Ap 21,23). Armand Puig ha explicado que las torres de la Sagrada Familia son un símbolo de la nueva Jerusalén, «como si la nueva Jerusalén subiera, en lugar de bajar del cielo». Que la luz brotara de la cruz donde está el Cordero de Dios convertía el espectáculo en una catequesis visual del Apocalipsis.
Cientos de drones dibujaron en el cielo el rostro de Gaudí contemplando la cruz y, después, su frase «Primero el amor, después la técnica». Podría parecer una paradoja: la tecnología más avanzada para decir que la técnica va en segundo lugar. Pero esa es precisamente la lección. Para Gaudí, el arte y la técnica eran un servicio a Dios y al prójimo. La frase conecta además con la encíclica de León XIV Magnifica humanitas, que pide que la tecnología esté siempre al servicio de la dignidad de las personas.
Al final, la cruz de la Torre de Jesucristo quedó iluminada por primera vez sobre Barcelona y estallaron los fuegos artificiales. En la base de la cruz, entre palmas de trencadís, se puede leer en latín: Tu solus Sanctus, tu solus Dominus, tu solus Altissimus, «Solo tú Santo, solo tú Señor, solo tú Altísimo».
Son palabras del Gloria, el himno que comienza con el canto de los ángeles en Belén: «Gloria a Dios en el cielo». Así se cierra el círculo. En la fachada del Nacimiento, donde el Papa bendijo la torre, se celebra el nacimiento de Jesús anunciado por los ángeles. Y en lo más alto del templo, la torre de Cristo proclama el final de ese mismo himno. Del Sanctus de las torres de los apóstoles al Gloria de la torre de Jesucristo, todo el templo es un canto de alabanza.
El Papa definió la cruz iluminada como «un faro abierto al Mediterráneo». Como colofón, descubrió la placa conmemorativa de su visita, que se une a las de san Juan Pablo II, en 1982, y de Benedicto XVI, que consagró la basílica en 2010.
En la misa, León XIV llamó a la Sagrada Familia «una elocuente catequesis hecha de piedras, colores y luz» y recordó que «el arte y la belleza son caminos privilegiados de evangelización». El espectáculo del 10 de junio fue eso mismo: una catequesis. Su lenguaje, como dijo Subirà, «fue Gaudí: el arte, la música y el Sanctus».
Como resumió Armand Puig en las conferencias teológicas de la cripta, en la Torre de Jesucristo «no hay exotismos ni efectos visuales: todo pertenece al guion estricto de lo que debe ser la Iglesia católica». Cien años después de la muerte de Gaudí, la luz de la cruz ya ilumina Barcelona.Lumen gentium en 1964. Y, sin embargo, la Sagrada Familia parece una traducción en piedra de la Iglesia que describe el Concilio: un templo para el Pueblo de Dios, con Cristo, luz de las naciones, en el centro. Cien años después de la muerte de su arquitecto, la luz de la cruz ya ilumina Barcelona.
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Fuentes: OSV News (Catholic Review), Europa Press, Catalunya Cristiana, Basílica de la Sagrada Familia, Agència Flama (conferencias teológicas sobre la Torre de Jesucristo, febrero de 2026) y Catalunya Cristiana (Armand Puig, «Les torres, símbol de la nova Jerusalem») y Catalunya Religió (Faulí, Cortés y Torralba; Torra y Puig).
Equipo de Primeros Cristianos: Albert Martínez; Alberte Leis Vidal, editor; Josep del Hierro.
