Ciudad del Vaticano, 1 de noviembre, 2013
Los Santos no nacieron perfectos. Trataron de ser y fueron artífices de paz y reconciliación. Todos hemos sido llamados a caminar por la vía de la santidad. Lo afirmó esta mañana Papa Francisco durante el Ángelus de la Solemnidad de Todos los Santos.
En una soleada Plaza de San Pedro y ante miles de fieles y peregrinos el Papa Francisco, antes de rezar el ángelus en la fiesta de Todos los Santos, afirmó que “la meta de nuestra existencia no es la muerte, sino el Paraíso. Y recordó que los Santos son los amigos de Dios, que han transcurrido su existencia terrena en comunión profunda con Dios, hasta el punto de llegar a ser semejantes a Él, porque han visto en el rostro de los hermanos más pequeños y despreciados el rostro de Dios, y ahora lo contemplan cara a cara en su belleza gloriosa.
El Santo Padre también afirmó que los Santos “no son súper-hombres, ni han nacido perfectos”. Sino que son personas que antes de alcanzar la gloria del cielo han vivido una vida normal, con alegrías y dolores, fatigas y esperanzas. Son hombres y mujeres que tienen la alegría en el corazón y la transmiten a los demás. Francisco subrayó que ser santos “no es un privilegio de pocos, sino que es una vocación para todos”. De modo que todos estamos llamados a caminar por la vía de la santidad, que tiene un nombre y un rostro: Jesucristo.
Además, el Obispo de Roma preguntó ¿qué nos dicen los Santos, hoy? Y respondió afirmando que nos dicen que debemos confiar en el Señor, ¡porque Él no decepciona! A la vez que con su testimonio nos animan a “no tener miedo de ir contracorriente o de ser incomprendidos y escarnecidos cuando hablamos de Él y del Evangelio”.
Antes de rezar a la intercesión de María, Reina de todos los Santos, el Pontífice dijo que nuestra oración de alabanza a Dios y de veneración de los espíritus bienaventurados se une a la oración de sufragio por cuantos nos han precedido en el pasaje de este mundo a la vida eterna.
El Pontífice también recordó a los migrantes que perdieron su vida en el desierto africano tratando de escapar de situaciones de vida insoportables. Las víctimas de la violencia, los cristianos perseguidos y los hermanos y hermanas migrantes muertos en el desierto de Nigeria, entre ellos numerosos niños, en el corazón y la oración del Papa, como dijo él mismo, después del rezo a la Madre de Dios, en la solemnidad de Todos los Santos, víspera de la conmemoración de Todos los Fieles Difuntos, anunciando que por la tarde irá al cementerio romano del Campo Verano.
«Esta tarde -indicó el Papa- iré al cementerio del Verano y allí celebraré la Santa Misa, uniéndome espiritualmente a cuantos en estos días visitan los cementerios, donde duermen los que nos han precedido en el signo de la fe y esperan el día de la resurrección. En particular, rezaré por las víctimas de la violencia, especialmente por los cristianos que han perdido la vida a causa de las persecuciones. En especial rezaré por cuantos, hermanos y hermanas nuestras, hombres mujeres y niños, han muerto de sed, hambre y fatiga en el trayecto para lograr llegar a una condición de vida mejor: en estos días hemos visto las imágenes del cruel desierto. Recemos todos en silencio una oración por estos hermanos y hermanas nuestros».
Francisco dijo que la caridad es la mayor riqueza de la Iglesia y que, para nutrirla, es necesario el alimento espiritual de los sacramentos. A través de ellos 'nos encontramos con Jesús' y como 'todo encuentro con el Señor tiene un carácter misionero', los sacramentos nos impulsan a llevar a los demás 'la salvación que hemos recibido'.
Roma, 6 de noviembre de 2013
Queridos hermanos y hermanas: Hoy quisiera hablar de la comunión de los santos, que crece mediante la participación en los bienes espirituales de la Iglesia. En los Sacramentos nos encontramos con Jesús y, por medio de Él, entramos a formar parte del santo Pueblo de Dios. Todo encuentro con el Señor tiene un carácter misionero. Por eso, losSacramentos constituyen una invitación a comunicar a los otros lo que hemos visto y oído, a llevar a los demás la salvación que hemos recibido.
A su vez, los carismas son dones y gracias especiales que el Espíritu Santo reparte para la edificación de la Iglesia, es decir, de su santidad y de su misión en el mundo. Ellos enriquecen la caridad, que está por encima de todo. Sin amor, los carismas son vanos. Con amor, hasta el menor de nuestros actos repercute en beneficio de todos.
La caridad es la mayor riqueza de la Iglesia. Vivir la comunión en la caridad significa no buscar el propio interés, sino ser capaces de compartir las alegrías y los sufrimientos de los hermanos, ser capaces de llevar los unos las cargas de los otros.
No lo olvidemos: los bienes espirituales que compartimos en la Iglesia están al servicio de la comunión y de la misión, y mediante la comunión de los santos cada uno de nosotros somos signo y “sacramento” del amor de Dios para los demás y para el mundo entero.
Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española, en particular a los grupos provenientes de España, México, Panamá, Argentina y los demás países latinoamericanos. Que María Santísima haga de todos nosotros discípulos misioneros, que dan gratis las gracias recibidas. Muchas gracias.
Los arqueólogos de la Autoridad Israelí para las antigüedades han desenterrado una basílica bizantina con tres naves construidas en el siglo VI bajo el emperador Justiniano (527-565 dC), decoradas con espléndidos mosaicos y vidrieras. Entre los restos también hay una inscripción que dedica la iglesia a un mártir "glorioso" o "maravilloso" no identificado. La basílica fue descubierta durante las excavaciones para construir un nuevo vecindario en la ciudad de Bet Shemesh, a 30 kilómetros al oeste de Jerusalén.
El resultado de las excavaciones de tres años se anunció hoy, 23 de octubre. La iglesia se extendía por unos 1.500 metros cuadrados, con una nave central, dos pasillos, dos capillas y una cripta. Estaba adornada con intrincados mosaicos que representaban vegetación, pájaros y diseños geométricos. Además de coloridos frescos en las paredes, tenía que tener pilastras altas coronadas con imponentes capiteles.
En la entrada, se descubrió la inscripción griega dedicada al mártir, cuyas reliquias probablemente se mantuvieron en la cripta. "Muy pocas iglesias en Israel han salido a la luz con una cripta absolutamente intacta", explicó Benjamin Storchan, director de las excavaciones en nombre de la Autoridad de Antigüedades. «Se accedió a la cripta, agrega el arqueólogo, a través de escaleras paralelas, lo que permitió el flujo a una gran cantidad de peregrinos. La excepcional opulencia de la estructura y sus inscripciones indican que el mártir venerado aquí debe haber sido una figura importante ».
Construida alrededor del año 543 dC, durante el reinado de Justiniano, la iglesia se amplió con una capilla construida gracias a las donaciones del emperador Tiberio II Constantino (574-582 dC), como atestigua otra inscripción griega descubierta junto al mosaico de Un águila imperial con alas extendidas. "Muchas fuentes escritas documentan la financiación imperial para edificios eclesiásticos en Israel, pero esta inscripción es una de las pocas confirmaciones arqueológicas", señala Storchan.
(Photo by MENAHEM KAHANA / AFP)
Los arqueólogos también han descubierto una fuente bautismal en forma de trébol de cuatro hojas, un diseño raro en los sitios bizantinos de Tierra Santa, pero extendido por todo el imperio, hasta el norte de África. Hay miles de objetos que salieron a la luz durante las excavaciones: entre ellos se encuentra el surtido más completo de ventanas de vidrio y lámparas bizantinas, nunca descubierto en un solo sitio en Israel, además de 300 lámparas de arcilla del período abasí que resucitaron intactas.
La mayoría de estos objetos ahora se exhiben en una exposición, inaugurada el 23 de octubre de 2019, que el Museo de las Tierras de la Biblia en Jerusalén dedica al descubrimiento excepcional de la basílica del "mártir glorioso".
Un hombre nuevo renacido primero en el bautismo en la Iglesia anglicana, y más tarde convertido y recibido en la Iglesia católica, donde encontró la plenitud de verdad y de medios de santificación.
Estos días se escribe mucho sobre el nuevo santo facilitando el descubrimiento de su gran influjo en la Iglesia. En esta ocasión me permito señalar tan solo algunas líneas de fuerza de su fe pensada y vivida. El Catecismo actual le cita en cuatro ocasiones sobre la fe, la conciencia, la conversión y la adoración a Dios. Estas son las sinergias del progreso espiritual.
Newman sabe que la fe es un regalo de Dios y él responde honradamente a las verdades revelas sobre Dios, el hombre y el mundo, custodiadas y vividas en la tradición de la Iglesia. Estudiando la vida de los primeros cristianos, las enseñanzas de los Padres y la doctrina vinculante de los Concilios, llega a la convicción de que todo ello se encuentra en la Iglesia de Roma.
Al respecto enseña el Catecismo que la certeza de la fe es mayor que la de la razón natural y la experiencia humana, porque tiene la garantía de Dios, y cita estas palabras de Newman "Diez mil dificultades no hacen una sola duda". Valentía, por tanto, para pensar la fe sin detenerse en las dificultades.
Una segunda referencia al nuevo santo aparece al tratar de la conciencia, donde se encuentra a solas con Dios. En efecto, el Catecismo recoge estas palabras suyas: "La conciencia es la mensajera del que, tanto en el mundo de la naturaleza como en el de la gracia, a través de un velo nos habla, nos instruye y nos gobierna. La conciencia es el primero de todos los vicarios de Cristo", en su conocida Carta al duque de Norfolk.
Tenía pues un sentido de la conciencia como lugar de encuentro con Dios, en contraste con esa concepción tan extendida de la conciencia como en reino de la subjetividad, que se sitúa por encima de las normas morales y de las leyes divinas y humanas. (Continuará).
Newman siguió durante años un proceso de conversión personal, buscando la luz más plena, la rectitud de conciencia donde se encontraba a solas con Dios, y la purificación del corazón frente a la vida mundana. Sabe con plena certeza que la verdadera dicha no reside en la riqueza o el bienestar, ni en la gloria humana o el poder, ni en ninguna obra humana, por útil que sea, como las ciencias, las técnicas y las artes, ni en ninguna criatura, sino en Dios solo, fuente de todo bien y de todo amor. Esta vez el Catecismo recoge estas palabras del nuevo santo tomadas de sus Sermones parroquiales: "El dinero es el ídolo de nuestro tiempo. A él rinde homenaje `instintivo´ la multitud, la masa de los hombres. Estos miden la dicha según la fortuna, y, según la fortuna también, miden la honorabilidad… Todo esto se debe a la convicción de que con la riqueza se puede todo. La riqueza por tanto es
uno de los ídolos de nuestros días".
Finalmente, esa honradez intelectual y esa valentía personal le llevan a reconocerse como criatura agradecida de Dios, con esa humildad tan atractiva que vemos en los santos. Es el respeto al Nombre de Dios, tan atacado a veces hoy día con la blasfemia oral o gestual -que incluso pasa por artística- cuando se pierde el sentido de lo sagrado, algo que pertenece a la virtud de la religión. Ese hombre que se reconoce con sencillez como criatura de Dios no caerá en el endiosamiento orgulloso de quien no debe nada a nadie y menos a Dios.
Esta vez el Catecismo recoge otras palabras de esos Sermones de J.H. Newman: "Los sentimientos de temor y de `lo sagrado´ ¿son sentimientos cristianos o no? Nadie puede dudar razonablemente de ello. Son los sentimientos que tendríamos, y en un grado intenso, si tuviésemos la visión del Dios soberano".
Oportuna por tanto es esta canonización pues arroja luz sobre ciertos errores teóricos y prácticos en temas capitales para la vida personal y social: la honradez intelectual, la conciencia recta, la conversión sincera a Dios, y la valentía personal para reconocer la soberanía de Dios. Dios está en la conciencia y en la calle.
ALESSANDRO MONTEDURO
Ayuda a la Iglesia Necesitada (Italia)
“Este “focus” quiere subrayar, valorar y mostrar estas zonas del mundo en las que sufren nuestros hermanos cristianos”.
“Las comunidades cristianas son las más perseguidas, si tenemos en cuenta que 1 de cada 7 cristianos padece una forma consistente o estructurada de persecución”.
CARD. LEONARDO SANDRI
Prefecto, Congregación para Iglesias Orientales
“En algunas zonas del mundo, ser cristiano significa arriesgar la propia vida. En otros lugares se permite ser cristiano, siempre que sea en privado. En este contexto hay que pensar qué significa dar testimonio. No es sólo algo espiritual o moral. Es algo vital”.
La presentación del informe se celebró en la basílica de San Bartolomeo de Roma, dedicada a los mártires de las últimas décadas.
Participó este sacerdote, que sobrevivió al atentado contra iglesias y hoteles en Sri Lanka el pasado domingo de Pascua, que provocó 253 víctimas. Como recuerdo de que quienes fallecieron mientras estaban en Misa, dejó estos objetos que encontraron entre los escombros.
Un testimonio más de esa persecución a los cristianos, tan poco conocida en Occidente.
Los Manuscritos del Mar Muerto son una colección de 972 pergaminos de incalculable valor. No solo son contemporáneos a la época de Jesús de Nazareth. Además contienen datos únicos sobre los orígenes del cristianismo. Un reciente análisis ha revelado un descubrimiento muy sorprendente sobre uno de ellos.
Un fragmenteo del "Manuscrito del Templo". Reuters
Un equipo de científicos de la Universidad de Harvard ha analizado un fragmento de uno de los manuscritos más importantes que se conocen mediante microscopía de electrones, una técnica que nunca se había usado hasta ahora sobre las reliquias. El resultado arrojó datos inesperados. El pergamino en cuestión se conoce como "Manuscrito del Templo", y los análisis revelan que se fabricó con una tecnología que no solo es diferente a la de los demás manuscritos del Mar Muerto. Además es una técnica desconocida y aparentemente perdida que ni siquiera se ha visto en pergaminos medievales elaborados siglos después.
Detalle de la capa de sales que recubre el manuscrito, vista al microscopio.
La razón por la que los investigadores decidieron analizar el "Manuscrito del Templo" y no otro es precisamente porque ya a primera vista se puede apreciar que es diferente a todos los demás. Para empezar es mucho más fino. Su superficie apenas tiene una décima de milímetro, algo muy poco común en los pergaminos de la época. Pese a su delgadez, tiene una longitud de más de ocho metros y se ha conservado increíblemente bien para tener cerca de 2.000 años. También es el más claro de todos los pergaminos hallados en las cuevas de Qumrán, a orillas del mar Muerto. Su superficie es de una tonalidad muy clara en comparación con la de otros pergaminos que suelen exhibir diferentes tonos de marrón.
Los pergaminos para escritura se fabricaban con pieles de animales cuya superficie se rascaba hasta eliminar cualquier rastro de grasa o pelo. Después, se tensaban y se ponían a secar, y en ocasiones se frotaban con sal.
En el "Manuscrito del templo", la tinta se aplicó sobre el lado contrario al habitual. Está escrito por la parte del pergamino que corresponde al interior del animal, no en la cara dónde estaba el pelo como era la costumbre. Además, la superficie del manuscrito parece estar cubierta de una capa de material inorgánico. Los arqueólogos estaban interesados en estudiar precisamente esa capa, así que analizaron su composición química mediante técnicas no invasivas.
Resultados de diferentes análisis de microscopía para determinar la composición
del fragmento. Foto: Roman Shuetz y otros (Science Advances)
Lo que encontraron fue una inusual concentración de sales compuestas de sulfuro, sodio y calcio. El hallazgo sugiere que el artesano que fabricó este pergamino aplicó una especie de capa de imprimación a su superficie, una técnica que está muy por encima de los toscos pergaminos usados en la Edad Media. Esta imprimación no coincide con ninguna de las sales comúnmente utilizadas en el mar Muerto, lo que indica que el "Manuscrito del Templo" fue fabricado en algún otro lugar, o se fabricó empleando una técnica y un tipo de sales que desde luego no son propias de esa región y esa época.
La capa de imprimación explica por qué el manuscrito ha sobrevivido tan bien al paso del tiempo pese a las malas condiciones en las que se ha conservado en años recientes. La reliquia fue encontrada en una cueva en el año 1956. Al parecer, los responsables de su descubrimiento fueron los miembro de una tribu de beduinos nómadas que vendieron la reliquia a un comerciante de antigüedades. Este envolvió el rollo de pergamino en celofán, lo metió en una caja de zapatos y lo escondió bajo las tablas del suelo de su tienda.
Los 'Manuscritos del Mar Muerto' fueron hallados en las cuevas de Qumrán, Israel.
Los arqueólogos lo hallaron once años después, pero para entonces ya estaba muy dañado por la humedad. Cualquier otro pergamino hubiera terminado completamente destruido tras ese trato, pero el "Manuscrito del Templo" aguantó. El siguiente paso de los científicos es tratar de averiguar la procedencia de la técnica con la que lo fabricaron. De momento, el análisis nos deja con una respuesta y muchas preguntas. [Sciencemag vía Science Alert].
LOS PRIMEROS CRISTIANOS
Los primeros años del cristianismo no pudieron comenzar con más dificultades exteriores. Desde el primer momento sufrió una fuerte persecución por parte del judaísmo. Sin embargo, en poco menos de veinte años desde la muerte de Jesucristo, el cristianismo había arraigado y contaba con comunidades en ciudades tan importantes como Atenas, Corinto, Éfeso, Colosas, Tesalónica, Filipos, y en la misma capital del Imperio, Roma.
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Diocleciano persiguió a muerte a los cristianos |
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Desde luego, no podía atribuirse ese avance a la simpatía del Imperio Romano. En realidad, el cristianismo era para ellos incluso más molesto en sus pretensiones, sus valores y su conducta que para los judíos. No sólo eliminaba las barreras étnicas entonces tan marcadas, sino que, además, daba una acogida extraordinaria a la mujer, se preocupaba por los débiles, los marginados, los abandonados, es decir, por aquellos por los que el Imperio no sentía la menor preocupación.
—¿No es exagerar un poco?
El Imperio Romano tuvo aportaciones extraordinarias, indudablemente, pero también es cierto –te contesto glosando ideas de César Vidal– que no puede idealizarse el hecho de que el Imperio era una firme encarnación del poder de los hombres sobre las mujeres, de los libres sobre los esclavos, de los romanos sobre los otros pueblos, de los fuertes sobre los débiles. No debe extrañarnos que Nietzsche lo considerara un paradigma de su filosofía del “superhombre”.
Frente a ese imperio, el cristianismo predicaba a un Dios ante el cual resultaba imposible mantener la discriminación que oprimía a las mujeres, el culto a la violencia que se manifestaba en los combates de gladiadores, la práctica del aborto o el infanticidio, la justificación de la infidelidad masculina y la deslealtad conyugal, el abandono de los desamparados, etc.
A lo largo de tres siglos, el Imperio desencadenó sobre los cristianos toda una serie de persecuciones que cada vez fueron más violentas. Sin embargo, no sólo no lograron su objetivo de exterminar la nueva fe, sino que al final se impuso el cristianismo, que predicaba un amor que jamás habría nacido en el seno del paganismo (el mismo Juliano el Apóstata lo reconoció), y que proporcionaba dignidad y sentido de la vida incluso a aquellos a los que nadie estaba dispuesto a otorgar un mínimo de respeto.
ANTE LAS INVASIONES BÁRBARAS
Cuando en el año 476 cayó el Imperio Romano de Occidente, el cristianismo preservó la cultura clásica, especialmente a través de los monasterios, que salvaguardaron eficazmente los valores cristianos en medio de un mundo que con las invasiones bárbaras se había colapsado por completo. Se cultivó el arte, se alentó el espíritu de trabajo, la defensa de los débiles y la práctica de la caridad. El esfuerzo misionero se extendió a la asimilación y culturización de los mismos pueblos invasores, que a medio plazo también se convirtieron al cristianismo como antaño sucedió con el Imperio Romano.
En los siglos siguientes, el cristianismo fue decisivo para preservar la cultura, para la popularización de la educación, la promulgación de leyes sociales o la articulación del principio de legitimidad política. Sin embargo, fueron creaciones que de nuevo se desplomaron ante las sucesivas invasiones de otros pueblos, como los vikingos y los magiares. En poco tiempo, gran parte de los logros de siglos anteriores desaparecieron convertidos en humo y cenizas. Una vez más, sin embargo, el cristianismo mostró su vigor, y cuando los enemigos de los pueblos cristianos eran más fuertes, cuando no necesitaban pactar y podían imponer por la fuerza su voluntad, acabaron aceptando la enorme fuerza espiritual del cristianismo y lo asimilaron en sus territorios, de modo que al llegar el año 1000 el cristianismo se extendía desde las Islas Británicas hasta el Volga.
Alfonso Aguiló,
interrogantes.net
Durante una escala de la nave en el puerto de Adulis una banda de etíopes asaltó la embarcación y mató a todos los pasajeros menos a Edesio y Frumencio. Se cuenta que en el momento de la matanza los dos muchachos se encontraban debajo de un árbol, dedicados a la lectura de un libro.
Llevados como esclavos a la corte de Axum (lugar que aún existe en el Tigré, al norte del país, no lejos de Asmara), se hicieron querer del rey Eskendi, que los tuvo a su servicio: a Frumencio como secretario y a Edesio como copero.
A la muerte del rey Eskendi, mientras el heredero llegaba a su mayor edad, ejerció el poder la reina, que le había confiado a Frumencio la educación de su joven hijo.
Eskendi se convirtió al cristianismo antes de morir, y su hijo y sucesor, Ela-San, fue más lejos aún: se construyó una iglesia, se entablaron negociaciones con mercaderes cristianos y quiso también ser alimentado con aquel Pan del Cielo de que le hablaba el misionero blanco.
Fue durante este período cuando los dos, que habían establecido contactos con los comerciantes greco-romanos, obtuvieron de la reina el permiso para construir una iglesia cerca del puerto. Este fue el primer germen de cristianismo, que se desarrolló rápidamente.
Edesio y Frumencio pidieron y obtuvieron el permiso para regresar a la patria. Edesio fue a Tiro, en donde encontró a Rufino, el futuro historiador, a quien le narró su historia.
En cambio, Frumencio se fue para Alejandría de Egipto a encontrar al gran obispo Atanasio y proponerle que enviara a Etiopía a un obispo y a un grupo de misioneros.
Atanasio escuchó con vivo interés la narración y luego resolvió consagrar obispo al mismo Frumencio y volverlo a mandar a Etiopía con algunos misioneros.
Frumencio fue recibido cordialmente por el amigo rey Ezana, que fue de los primeros en adherirse al Evangelio y con él casi todos sus súbditos.
Frumencio, llamado por los etíopes «Abba Salama», "Padre de la Paz", es considerado uno de los más grandes misioneros cristianos y uno de los más afortunados sembradores de la buena noticia, si consideramos la extraordinaria mies que produjo a través de los siglos esa primera siembra, favorecida por el amor al estudio.
Pamplona, 22 de octubre.
“La Biblia ha sido para la cultura occidental el horizonte artístico, literario, ético e ideal al cual la investigación humana se ha dirigido durante siglos como punto de referencia”. Así lo declaró el cardenal Gianfranco Ravasi en la Universidad de Navarra, durante la conferencia de clausura del XXXVI Simposio Internacional de Teología. Centrado en ‘La Biblia, lengua materna del mundo actual’, el encuentro reunió a un centenar de expertos de diferentes países.
El cardenal Ravasi, presidente del Consejo Pontificio para la Cultura, impartió una
conferencia bajo el título “La Biblia en el atrio de la cultura”, en la que relató la importancia
del atrio, espacio abierto entre el área sagrada del templo y la profana de la plaza, para
establecer un encuentro neutral entre dos mundos, el religioso y el laico.
Señaló que “la Biblia, en su totalidad de palabra divina y palabras humanas, entra
en el atrio de la sociedad, de la historia y de la cultura como una presencia que puede
fecundar los terrenos áridos de la humanidad y que, al mismo tiempo, puede ser una
espada que hiere la superficialidad y la indiferencia, haciendo temblar los corazones y las
mentes, exigiendo escucha”.
En su mensaje testimonió de una manera muy esencial la incidencia que ha tenido
la Biblia en la manifestación concreta de la belleza, dentro de la historia de la cultura
occidental. Para ello recordó palabras de san Juan Damasceno, quien animaba a los no
creyentes, deseosos de conocer la fe cristiana, no a entablar un debate teológico, sino a
entrar en una Iglesia y contemplar las pinturas y las estatuas presentes.
Asimismo, recordó las afirmaciones de san Juan Pablo II en su famosa Carta a los
artistas, en la Pascua de 1999, en las que decía que el texto bíblico ha inspirado la
imaginación de pintores, poetas, músicos, personas del teatro y de cine:
“La Biblia innumerables veces se ha hecho imagen, música o poesía, evocando con el lenguaje del arte el misterio del verbo hecho carne”.
FABRIZIO BISCONTI
Responsable de las Catacumbas
“La conservación de las catacumbas es una operación muy difícil. Son muy frágiles por su humedad y su microclima es extremamente delicado. Son importantes, ya que son el testimonio más antiguo de la difusión del cristianismo en Roma y en todo el mundo cristiano antiguo”.
El complejo resguarda una edificación de gran importancia. Después de 1690 años de la muerte de Santa Elena, madre del Emperador Constantino, se puede recorrer el mausoleo en el que resguardaron sus restos hasta el siglo XI.
En principio, la edificación contaba con un poco más de 20 metros de diámetro, una imponente cúpula y estaba enriquecida con una fastuosa decoración, digna de toda una Emperatiz, como era venerada por los cristianos.
Este complejo nos revela parte de la historia del cristianismo, en especial las persecuciones sufridas por los primeros mártires.
FABRIZIO BISCONTI
Superintendente de las Catacumbas
“En especial la persecución de Diocleciano, del IV siglo, donde murieron Pedro y Marcelino, los 2 mártires que fueron sepultados en las Catacumbas de Via Labicana o Via Casilina. Allí, luego se instaló el gran complejo constantiniano del mausoleo de su madre Elena, donde había una gran basílica circular que era un poco el centro de las catacumbas”.
Dentro de ella podemos encontrar esta impresionante pintura de Cristo junto a los apóstoles san Pedro y san Pablo. En ella se deja constancia de la veneración a los mártires Marcelino y Pedro, condenados a muerte en el año 304 d.C.
Hoy el complejo está abierto al público junto a un pequeño Anticuarium en el que se explica parte de su historia. Dentro de él piezas arqueológicas nos continúan revelando rastros del testimonio de fe de los primeros cristianos.
