San Miguel es uno de los siete arcángeles y está entre los tres cuyos nombres aparecen en la Biblia. Los otros dos son Gabriel y Rafael. La Santa Iglesia da a San Miguel el más alto lugar entre los arcángeles y le llama "Príncipe de los espíritus celestiales", "jefe o cabeza de la milicia celestial". Ya desde el Antiguo Testamento aparece como el gran defensor del pueblo de Dios contra el demonio y su poderosa defensa continúa en el Nuevo Testamento.
Muy apropiadamente, es representado en el arte como el ángel guerrero, el conquistador de Lucifer, poniendo su talón sobre la cabeza del enemigo infernal, amenazándole con su espada, traspasándolo con su lanza, o presto para encadenarlo para siempre en el abismo del infierno.
La cristiandad desde la Iglesia primitiva venera a San Miguel como el ángel que derrotó a Satanás y sus seguidores y los echó del cielo con su espada de fuego.
Es tradicionalmente reconocido como el guardián de los ejércitos cristianos contra los enemigos de la Iglesia y como protector de los cristianos contra los poderes diabólicos, especialmente a la hora de la muerte.
El mismo nombre de Miguel, nos invita a darle honor, ya que es un clamor de entusiasmo y fidelidad. Significa "Quién como Dios".
Satanás tiembla al escuchar su nombre, ya que le recuerda el grito de noble protesta que este arcángel manifestó cuando se rebelaron los ángeles. San Miguel manifestó su fortaleza y poder cuando peleó la gran batalla en el cielo. Por su celo y fidelidad para con Dios gran parte de la corte celestial se mantuvo en fidelidad y obediencia. Su fortaleza inspiró valentía en los demás ángeles quienes se unieron a su grito de nobleza: "¡¿Quién como Dios?!." Desde ese momento se le conoce como el capitán de la milicia de Dios, el primer príncipe de la ciudad santa a quien los demás ángeles obedecen.
En el Antiguo Testamento
San Miguel aparece como el guardián de la nación hebrea.
En el libro de Daniel, Dios envía a San Miguel para asegurarle a Daniel su protección.
"Y ahora volveré a luchar con el príncipe de Persia...Nadie me presta ayuda para esto, excepto Miguel, vuestro príncipe, mi apoyo para darme ayuda y sostenerme." -Daniel 10:13.
"En aquel tiempo surgirá Miguel, el gran príncipe que defiende a los hijos de tu pueblo" -Daniel 12:1
El pueblo del profeta eran los judíos. Por lo tanto, es aceptado que el ángel que el Señor había asignado a los Israelitas en los días de Moisés, para guiarles a través del desierto y llevarlos por las naciones idólatras que destruiría por medio de ellos, es el mismo San Miguel.
En el libro del Exodo el Señor dijo a los Israelitas:
He aquí que yo voy a enviar un ángel delante de ti, para que te guarde en el camino y te conduzca al lugar que te tengo preparado. Pórtate bien en su presencia y escucha su voz: no le seas rebelde, que no perdonara vuestras transgresiones, pues en el esta mi Nombre. si escuchas atentamente su voz y haces todo lo que yo diga, tus enemigos serán mis enemigos y tus adversarios mis adversarios. Mi ángel caminara delante de ti y te introducirá en el país de los amorreos, de los hititas, de los perizitas, de los cananeos, de los jivitas y de los jebuseos; y yo los exterminaré. No te postrarás ante sus dioses, ni les darás culto, ni imitaras su conducta; al contrario, los destruirás por completo y romperás sus estelas. Vosotros daréis culto a Yahveh, vuestro Dios". -Ex 23:20.
Después de la muerte de Moisés, según la tradición judía (referida en Judas 9) San Miguel altercaba con el diablo disputándose el cuerpo de Moisés. En obediencia al mandato de Dios, San. Miguel escondió la tumba de Moisés, ya que la gente y también Satanás querían exponerla para llevar a los Israelitas al pecado de idolatría.
San Miguel recibió de Dios el encargo de llevar a término sus designios de misericordia y justicia para su pueblo escogido. Vemos como Judas Macabeos antes de iniciar cualquier batalla en defensa de la ley y del Templo clamaba la ayuda de San Miguel y le confiaban su defensa:
En cuanto los hombres de Macabeos supieron que Lisias estaba sitiando las fortalezas, comenzaron a implorar al Señor con gemidos y lagrimas, junto con la multitud, que enviase un ángel bueno para salvar a Israel.... Cuando estaban cerca de Jerusalén apareció poniéndose al frente de ellos un jinete vestido de blanco, blandiendo armas de oro. Todos a una bendijeron entonces a Dios misericordioso y sintieron enardecerse sus ánimos -2 Mac 11:6
Tu, soberano, enviaste tu ángel a Exequías, rey de Juda, que dio muerte a cerca de ciento ochenta y cinco mil hombres del ejercito de Senaquerib. Ahora también, Señor de los cielos, envía un ángel bueno delante de nosotros para infundir el temor y el espanto. ¡Que el poder de tu brazo hiera a los que han venido blasfemando a atacar a tu pueblo santo! -2 Mac 15:22.
En la actualidad, los judíos invocan al Arcángel Miguel como el principal defensor de la sinagoga y como protector contra sus enemigos. En la fiesta de la expiación concluyen sus oraciones diciendo: "Miguel, príncipe de misericordia, ora por Israel".
En la Nueva Alianza
La posición de San Miguel es también muy importante en el N.T. donde continúa su poderosa defensa. Con sus ángeles, el libra la batalla victoriosa contra Satanás y los ángeles rebeldes, los cuales son arrojados del infierno. Es por eso venerado como guardián de la Iglesia.
"Entonces se entabló una batalla en el cielo: Miguel y sus Angeles combatieron con el Dragón. También el dragón y sus ángeles combatieron pero no prevalecieron y no hubo ya en cielo lugar para ellos. Y fue arrojado el gran Dragón, la serpiente antigua, el llamado Diablo y Satanás, el seductor del mundo entero" -Apocalipsis 12,7-9
La carta de Judas se refiere a San Miguel en batalla contra Satanás.
El honor y la veneración a San Miguel, como testifican los padres de la Iglesia, ha sido parte esencial de la vida de la Iglesia desde sus inicios. Se le han atribuido un sin numero de beneficios espirituales y temporales. El emperador Constantino, atribuyó a este arcángel, las victorias sobre sus enemigos y por ello le construyo cerca de Constantinopla una magnifica iglesia en su honor. Esta se convirtió en lugar de peregrinación y muchos enfermos recibieron sanación gracias a la intercesión de San Miguel.
Se nos enseña en la Tradición que San Miguel preside el culto de adoración que se rinde al Altísimo y ofrece a Dios las oraciones de los fieles simbolizadas por el incienso que se eleva ante el altar. La liturgia nos presenta a San Miguel como el que lleva el incienso y esta de pie ante el altar como nuestro intercesor y el portador de las oraciones de la Iglesia ante el Trono de Dios. En el Canon #1 de la Misa: "que tu ángel presente ante Ti las oraciones de tu Iglesia"
Es muy interesante notar en las apariciones marianas que han incluido manifestaciones de San Miguel, que su relación con la Eucaristía, y a la adoración debida a Jesús Eucarístico y a la Santísima Trinidad:
Fátima: En 1916 se les aparece el ángel por primera vez. Se arrodilla en tierra inclina la frente hasta el suelo y pidió que oraran con el: "Dios mío, yo creo, adoro, espero y te amo. Te pido perdón por los que no creen, no adoran, no esperan y no Te aman".
Segunda aparición: "¡Rezad, rezad mucho. Los corazones de Jesús y María tienen sobre vosotros designios de misericordia. Ofreced constantemente oraciones y sacrificios al Altísimo!"
Tercera aparición: Se aparece con un cáliz en sus manos sobre el cual esta suspendida una Hostia, de la cual caían gotas de sangre al cáliz. Dejando el cáliz y la hostia suspensos en el aire, se postró en tierra y repitió tres veces: "Santísima Trinidad, Padre , Hijo y Espíritu Santo, te adoro profundamente y te ofrezco el Preciosísimo Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad de Nuestro Señor Jesucristo, presente en todos los Sagrarios del mundo, en reparación por los ultrajes, sacrilegios e indiferencias con que El mismo es ofendido. Y por los méritos infinitos de su Sagrado Corazón y del Corazón Inmaculado de María te pido la conversión de los pobres pecadores".
Después se levantó y dio la Hostia a Lucia, y el contenido del Cáliz a Jacinta y Francisco, diciendo al mismo tiempo: "Tomad el Cuerpo y bebed la Sangre de Jesucristo, horriblemente ultrajado por los hombres ingratos. Reparad sus crímenes y consolad a vuestro Dios.
“Las diferencias de cultura y sensibilidad fueron caldo de cultivo para la cizaña de la murmuración y los apóstoles respondieron individuando las dificultades y buscando juntos soluciones”, destacó.
El Papa recordó también la murmuración dentro de aquellas primeras comunidades contra los diáconos Felipe y Esteban.
“Este cáncer diabólico que es la murmuración, que nace de la voluntad de destruir la reputación de una persona, agrede al cuerpo eclesial y lo daña gravemente”, lamentó.
TEXTO DE LA CATEQUESIS EN ESPAÑOL
Queridos hermanos y hermanas:
Seguimos las catequesis sobre el libro de los Hechos de los Apóstoles. Hoy reflexionamos sobre algunos problemas que surgieron dentro de la primera comunidad cristiana.
Las diferencias de cultura y sensibilidad fueron caldo de cultivo para la cizaña de la murmuración y los apóstoles respondieron individuando las dificultades y buscando juntos soluciones.
Distribuyeron las tareas de modo que ni la predicación del Evangelio ni la atención a los pobres se vieran mermadas, y nació así el ministerio de los diáconos que devolvió la armonía entre el servicio de la caridad y de la Palabra.
El mal de la murmuración no sólo se encontraba dentro de la Iglesia, sino también fuera se alzaban reproches contra los nuevos diáconos, entre los que destacaban Felipe y Esteban.
Los enemigos de este último, no teniendo cómo atacarle, lo calumniaron y dieron falso testimonio contra él. Este cáncer diabólico que es la murmuración, que nace de la voluntad de destruir la reputación de una persona, agrede al cuerpo eclesial y lo daña gravemente.
Esteban ante el Sanedrín fue testigo de Cristo, quien ilumina toda la historia de la salvación, y denunció la hipocresía de quienes han perseguido siempre a los profetas enviados por Dios y crucificaron a su propio Hijo. El tribunal decretó su muerte y, como otro Cristo, Esteban la afrontó abandonándose en las manos de Jesús y perdonando a sus agresores.
Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española venidos de España y de Latinoamérica.
Pidamos de forma constante la fuerza del Espíritu Santo para poder dar la vida cotidianamente, testimoniando hasta el final el amor de Dios con plena libertad y sin miedo, como lo han hecho tantos mártires en la historia y lo siguen haciendo tantos hermanos nuestros todavía hoy. Que el Señor los bendiga.
Fuente: Rome Reports
El Papa lo explica en esta carta que envía al Patriarca Bartolomé. Como sabe que la Iglesia ortodoxa aprecia mucho las reliquias, aclara el origen de estos fragmentos.
Recuerda que en 1939, Pío XII autorizó excavar bajo la basílica de San Pedro para localizar la tumba original de Pedro.
Los arqueólogos la encontraron bajo el altar mayor. Pocos años más tarde, explica el Papa, identificaron también en esa zona un nicho con unos restos de huesos que “razonablemente pueden considerarse de Pedro”.
En ese nicho sigue habiendo otros fragmentos de reliquias de huesos de San Pedro. Laura Donato es una de las guías que muestra a diario ese lugar a los peregrinos.
LAURA DONATO
Guía arqueológica de la Tumba de San Pedro
“Las reliquias son importantes. Son pruebas históricas y reales de la fe. La fe tiene sus raíces en la historia. No estamos hablando de relatos mitológicos, sino de eventos históricos. Mostrar sus huesos y sus restos es una forma de demostrar que todo ocurrió de verdad”.
Como el Patriarca ortodoxo ya custodia las reliquias de San Andrés, hermano de Pedro, el Papa le dice que “el encuentro de las reliquias de los dos hermanos debe recordarnos que nuestras diferencias no pueden obstaculizar nuestro testimonio común y nuestra misión evangelizadora”.
"El modus operandi seguido en los 159 casos de violencia masiva es el mismo. Una multitud acompañada por la policía llega para irrumpir en un encuentro de oración con gritos y ataques a los miembros de la asamblea de fieles, incluidas mujeres y niños", denunció ADF según divulgó la agencia Fides. "Entonces, los celebrantes que dirigen la liturgia son arrestados o detenidos por la policía con la falsa acusación de conversiones forzadas".
El activista católico A.C. Michael, miembro de ADF, confirmó que esta modalidad busca presionar a los creyentes sin base alguna. "Ninguna de estas acusaciones falsas ha sido confirmada por un tribunal de justicia", indicó recordando que los casi la totalidad de los detenidos "han sido liberados o absueltos porque los cargos son falsos e insostenibles y nadie puede proporcionar evidencia de conversiones forzadas". Para Michael, la situación es altamente preocupante, ya que los casos se registran en 23 de los 28 estados de India.
Las cifras corresponden a las denuncias obtenidas a través de un número gratuito de la organización United Christian Forum, que ofrece orientación legal a las víctimas. Estas estadísticas no concuerdan con las cifras oficiales porque sólo un bajo porcentaje de los hechos son efectivamente denunciados ante las autoridades. "La impunidad que la policía y el gobierno otorgan a los violentos contribuye a aumentar la desconfianza de las víctimas hacia la autoridad", expuso ADF, que denunció que en varios casos se evidencia un "entendimiento tácito entre los violentos y la policía, que obviamente goza de la protección de los líderes o funcionarios políticos locales".
Con información de Fides.
“Es necesario utilizar un lenguaje renovado para anunciar la gracia del matrimonio cristiano, especialmente con los jóvenes, para transmitirles la belleza del amor y hacer comprender el significado de términos como donación, amor conyugal, fidelidad, fecundidad y procreación”.
Así lo afirmó Mons. Mario Iceta, obispo deBilbao en la Universidad de Navarra, durante la conferencia de clausura de las Jornadas de Actualización Pastoral 2019, centradas en el acompañamiento de los jóvenes en el noviazgo.
Durante la conferencia señaló que actualmente en España sólo el 23% de los matrimonios se casan por la Iglesia e hizo hincapié en la importancia de anunciar a Jesucristo, “el de ayer, hoy y siempre, en términos que se entiendan, reconocer qué aporta el sacramento al proyecto de amor, porque si no hay un cimiento, el compromiso se fundamenta en sentimiento, en una pasión, y eso es inestable”.
Asimismo, recordó las palabras del papa Francisco en las que afirma que “el matrimonio es una verdadera vocación que exige discernimiento, oración y maduración”.
Explicó que es un camino que hay que aprender y caminar: “No es sencillo, pero para eso está la gracia de Dios y la compañía de la Iglesia”. Y anunció que la Conferencia Episcopal publicará a finales de 2019 un itinerario de formación y acompañamiento de novios.
Antes de concluir recordó cuatro fake news sobre el matrimonio, en las que los cristianos no deben caer.
La primera, ‘el amor es ciego’: “Esto no es real, necesito conocer al otro tal y como es”, dijo.
La segunda, ‘lo importante es estar enamorados’; más bien, señaló, “lo importante es comprometerse a amar”.
La tercera, ‘el amor es placer y bienestar’: explicó que conlleva ciertamente placer y bienestar, pero que también requiere “mucho sacrificio”.
Y cuarta, ‘el amor es espontáneo’; de esta última quiso recalcar que “no es lo mismo virtud que espontaneidad: el amor mueve a la voluntad y es consciente de lo que hace”.
Pero no empezó a excavarse de forma sistemática hasta los años treinta del siglo pasado, muy tarde en comparación con otras capitales de su talla. Los trabajos, sin embargo, se detuvieron aquella misma década y no se retomaron hasta 2003. La espera, en ambos casos, valió la pena.
Una aventura financiera
Corrían los tiempos difíciles de la Gran Depresión. Después de que Schliemann descubriera Troya y Micenas, Evans la Creta minoica o Carter y lord Carnavon el tesoro egipcio de Tutankhamón, la arqueología estaba de capa caída. El crac económico del 29 no había favorecido esta clase de aventuras.
Mecenas e instituciones se encontraban en un aprieto cuando se estrenó la década de 1930. Pese a este panorama oscuro, los Museos Nacionales de Francia, encabezados por el Louvre, firmaron un convenio con Siria para explorar el subsuelo de Antakya. No fue complicado. El país galo ejercía un protectorado sobre el asiático, lo que zanjaba cualquier contingencia política.
Más arduo sería resolver el problema económico. El museo parisino, sin recursos para emprender las excavaciones en solitario, se puso en contacto con una universidad del otro lado del Atlántico. En EE.UU., los arqueólogos de la Universidad de Princeton seguían muy activos pese a la Depresión.
Aun así, Charles Rufus Morey, su director, también tuvo que pedir ayuda a otras instituciones para financiar el proyecto. Su coste rondaba los 220.000 dólares, una enorme fortuna. Las perspectivas no estaban nada claras cuando, por sorpresa, dos museos de arte medianos pero pujantes, los de Baltimore y Worcester, apostaron por la empresa.
Así se formó un equipo variopinto. Lo integraban representantes de tres países, cuatro centros académicos y un goloso objetivo en común: sacar a la luz los tesoros de Antioquía. No cabía esperar sino un éxito rotundo a juzgar por los documentos antiguos y medievales, que describían una metrópolis excepcional.
Siempre capital
Fundada hacia 300 a. C. por Seleuco I Nicátor, general de Alejandro Magno, la ciudad no tardó en crecer. No era para menos. Su artífice, creador de otras 69 colonias, había elegido muy bien el solar: en una serie de bancos modelados por el río Orontes, junto a los montes Silpios y Staurin, que lo resguardaban de posibles ataques.
El sitio, además, se encontraba en un cruce de vías terrestres y fluviales utilizadas desde la prehistoria para transitar entre África, Asia y Europa. De hecho, mesopotámicos, egipcios, fenicios e hititas lo habitaron durante milenios antes de surgir el asentamiento helenístico. No fue extraño, pues, que Seleuco lo convirtiera en el eje de su reino y de su dinastía, la seléucida.
Cuando los romanos conquistaron la región en el siglo I a. C. hicieron de la estratégica ciudad la capital de la provincia de Siria. Debido a su importancia como núcleo administrativo, militar y comercial, varios emperadores la embellecieron con diversas obras públicas y repararon los daños causados por los seísmos, un mal endémico en la zona.
Solo la propia Roma y la opulenta Alejandría superaban el esplendor de Antioquía en los siglos iniciales de la era cristiana, cuando llegó a ser conocida como la Reina de Oriente. La nueva religión la llevó a su momento culminante. Lujosa y cosmopolita, poblada por griegos, sirios, latinos y judíos, en Antioquía se oyó por primera vez la palabra “cristianos”.
Allí san Pedro organizó la iglesia más antigua tras la de Jerusalén, san Pablo debutó como predicador en una de sus sinagogas y san Mateo escribió su evangelio. La ciudad se erigió en una de las cinco sedes patriarcales de la cristiandad temprana, con Jerusalén, Roma, Alejandría y Constantinopla.
En el siglo IV superaba el medio millón de habitantes. Las viviendas de la clase acomodada incluían agua corriente, calefacción central y suntuosos pavimentos con mosaicos. En cuanto al urbanismo, la metrópolis contaba con sólidas defensas, dos avenidas columnadas que se cruzaban en un amplio foro y una red de acueductos que la surtía de abundante agua.
Los barrios residenciales se alternaban con otros comerciales. Un teatro y anfiteatro y varios baños públicos alegraban la vida diaria, mientras que templos paganos, sinagogas e iglesias brindaban sosiego. Por su parte, un enorme palacio en la isla Basileia (formada por una bifurcación del Orontes) ofrecía descanso y recreo a los césares de paso.
El bullicio empezó a declinar en el siglo VI, a raíz de dos violentos terremotos y de la conquista persa de Antioquía. Los emperadores bizantinos recobraron la plaza y le dieron un segundo auge, sobre todo Justiniano. Pero la expansión musulmana, un siglo más tarde, selló su decadencia al desplazar la capitalidad regional a Alepo.
La ciudad de papel
Ocho campañas arqueológicas se sucedieron en Antakya entre 1932 y 1939 para buscar bajo su suelo aquel apogeo de la era clásica. En 1936, durante el clímax de las excavaciones, llegaron a trabajar en los yacimientos hasta dos mil operarios.
Sin embargo, pese a conocerse en detalle la antigua Antioquía gracias a testimonios literarios griegos, romanos, paleocristianos y bizantinos, no se encontró gran cosa en cuanto a edificios. Los sedimentos del Orontes habían borrado del mapa, por ejemplo, la isla Basileia.
Y la ciudad moderna cubría lo más relevante de la histórica. Nada quedaba de los numerosos templos paganos y sinagogas. De las iglesias apenas se hallaron dos.
Mosaicos vitales
Pese a ello, la expedición francoamericana localizó finalmente varios templos bizantinos en los alrededores y otros vestigios de interés en poblaciones vecinas. Con respecto a la vieja Antioquía, consiguieron desenterrar una de las dos avenidas columnadas, varios baños públicos y un centenar de residencias privadas.
Los hallazgos depararon una grata sorpresa, lo más valioso del proyecto: magníficos mosaicos grecolatinos con escenas míticas y ceremoniales. Realizados entre los siglos II y VI, sus escenas permitieron conocer mucho mejor la acomodada vida de las clases altas en el Oriente tardorromano.
El inesperado aluvión de teselas fue tan exquisito como generoso. Hasta el punto de que Siria, dueña de la mitad de lo que se encontrara (el 30% restante era para las instituciones norteamericanas y el 20% para el Louvre), creó en Antakya un museo arqueológico considerado el segundo mejor dotado del mundo en mosaicos de esta época.
Otras piezas, transportadas a Francia y Estados Unidos, se han convertido en las estrellas de sus espacios de acogida. Lamentablemente, la entrega de la provincia de Hatay a Turquía y el estallido de la Segunda Guerra Mundial paralizaron en seco los trabajos. Solo pudieron retomarse a comienzos del siglo XXI.
Fuente: La Vanguardia
A esta pregunta, que ha generado importantes debates a lo largo de la historia, responde el documental “Las huellas de Jesús en Roma”, elaborado por la agencia informativa audiovisual Rome Reports, presentado el 16 de septiembre en la Embajada de España ante la Santa Sede.
Se trata de un filme de 46 minutos, que indaga con imágenes inéditas en el origen y la repercusión de las numerosas reliquias de Cristo y sus apóstoles en la Ciudad Eterna.
La lanza del centurión romano que traspasó a Jesús
El espectador, por ejemplo, descubrirá que la cúpula de Miguel Ángel, que custodia el altar mayor de la Basílica de San Pedro del Vaticano, se apoya sobre cuatro columnas en las que pueden apreciarse precisamente las estatuas que hacen referencia a vestigios ligados a la vida de Jesús.
Entre ellas se encuentra, por ejemplo, la estatua del centurión romano Cayo Casio Longinos, que traspasó con su lanza el costado de Jesús en la cruz (Evangelio Según Juan 19, 34). Su estatua fue erigida en ese lugar tan importante para el cristianismo pues allí se conserva precisamente la punta de esa lanza, que según la tradición fue donada a Inocencio VIII (Papa de 1484 a 1492) por el sultán turco Bayazid.
La Cruz de Cristo
Otra de las columnas de la cúpula vaticana está dedicada a Santa Elena, la madre del emperador Constantino, quien en el año 327 emprendió una peregrinación a Tierra Santa en la que habría encontrado en el monte Calvario, en Jerusalén, la “verdadera cruz” de Jesús. Un fragmento de aquella cruz se conserva hoy en la iglesia de la santa Cruz, en Roma.
Los restos de los santos Pedro y Pablo
Entre las reliquias de la cristiandad en Roma, el documental da particular importancia a los restos mortales de los dos grandes apóstoles. La tumba del apóstol Pedro, que dio origen a la que hoy es la grandiosa basílica vaticana, y la tumba del apóstol Pablo, cimiento de la basílica que lleva su nombre del otro lado de las murallas de la antigua ciudad de Roma.
El documental muestra cómo la arqueología permite comprobar que en los últimos veinte siglos se ha dado una tradición ininterrumpida de atención y conservación con el máximo cariño de los restos de estos dos santos por parte de los seguidores de Jesús.
El verdadero sentido de las reliquias
Esos testimonios históricos no son pruebas irrefutables de la veracidad del cristianismo, explicaron quienes tomaron la palabra en el acto.
Como dijo en la presentación de la proyección Andrea Tornielli, director editorial del Dicasterio para la Comunicación de la Santa Sede, “el método de Dios no consiste en ofrecer una prueba histórica irrefutable para afirmar la fe”. Si fuera así, constató, no respetaría la libertad del creyente.
Ahora bien, añadió Tornielli, “la arqueología, bendita arqueología, nos ofrece indicios que nos permiten apoyar la fe”.
El documental se presenta días después de que el Papa Francisco haya donado al patriarca ortodoxo de Constatinopla, Bartolomé I, fragmentos de los restos mortales de San Pedro conservados en el Vaticano, como símbolo de fraternidad.
La posición de los papas
Después de años de investigaciones arqueológicas en los cimientos de la Basílica del Vaticano, Pablo VI, afirmó públicamente el 26 de junio de 1968 que “tenemos motivo para considerar que han sido encontrados los pocos, pero sacrosantos restos mortales del príncipe de los apóstoles”, Pedro, bajo el altar mayor.
Como puede apreciarse, el Papa se limitó a constatar el parecer de los arqueólogos, pero no declaró en ningún momento ese descubrimiento como una obligación de fe para los cristianos. De hecho, el mismo pontífice reconoció que con ese anuncio “no se agotarán las investigaciones, las verificaciones, las discusiones y las polémicas”.
La proyección fue introducida por las palabras de bienvenida de María del Carmen de la Peña Corcuera, embajadora de España ante la Santa Sede.
Las reliquias, una ayuda para la oración
El cardenal Giovanni Battista Re, subdecano del Colegio Cardenalicio, agradeció a la producción de Rome Reports, dirigida por el periodista Antonio Olivié, pues con elementos históricos, y en algunos pasajes cinematográficos, revive veinte siglos de historia, dando a comprender el sufrimiento de Cristo en la pasión.
“Hemos podido ver todo lo que Cristo sufrió por nosotros, pues la muerte en la cruz era algo verdaderamente terrible”, constató al concluir la proyección, con palabras rotas por la emoción el purpurado italiano.
Las reliquias son “una ayuda a la fe y a la oración”, subrayó.
¿Por qué este documental?
El documental ha sido producido con el patrocinio de la “Doctor Ramón Tallaj Foundation”. Cuenta con ediciones en español e inglés y está listo para distribuirse en todo el mundo, especialmente a través de canales de televisión.
En sus palabras en el acto de presentación, el doctor Ramón Tallaj, quien es además presidente de Somos Community Care, red de asistencia médica que ofrece atención a 650.000 pacientes del área de Nueva York, explicó que este documental permite descubrir cómo “durante los siglos y desde los primeros cristianos, Roma se fue convirtiendo en el centro de la Iglesia católica, hasta nuestros días”.
“La fe en Cristo está inscrita en el alma de esta Ciudad Eterna de una forma muy profunda y eso hemos querido reflejarlo y proyectarlo en este documental”, siguió diciendo el doctor, ciudadano de la República Dominicana, que ha adoptado la nacionalidad norteamericana.
“Roma es un referente para todos los cristianos y especialmente para quienes somos católicos –dijo por último el doctor Tallaj–. Nuestra fe no es una leyenda, ni tiene como fundamento relatos míticos. La fe cristiana se fundamenta en un dato histórico: la persona misma de Jesús de Nazaret y su proyecto de vida manifestado en todos sus hechos y palabras. Proyecto de vida vivido y anunciado al mundo desde los primeros creyentes”.
Fuente: Aleteia
Según fuentes cercanas a la fundación ACN la población cristiana está siendo exterminada o expulsada de sus casas por extremistas musulmanes en el norte de Burkina Faso. Los últimos en haber sido abandonado son las poblaciones de Hitté y Rounga, que acaban de recibir el ultimátum de los terroristas de convertirse o abandonar sus casas. “No son caso únicos, sino que forman parte de un plan de avance para sembrar el terror, asesinando a miembros de las comunidades cristianas y haciendo huir al resto después de avisarles que en un plazo de tres días volverán y no quieren encontrar ni un cristiano ni un catecúmeno”, explican las fuentes.
La primera población atacada fue Toulfé, cuando a finales de mayo los yihadistas mataron durante la celebración religiosa a cinco personas, entre ellos un catequista, e hirieron a un segundo catequista. “De Touflé los extremistas avanzaron a la localidad de Babo, que también recibió un ultimátum. Muchos huyeron, los que se quedaron vieron como los terroristas asesinaban a tres personas, entre ellos a Jean-Paul, que había quedado como responsable de la comunidad y organizaba los grupos de oración.”
La última localidad amenazada ha sido Hitté. “A principios de septiembre, 16 hombres llegaron al pueblo e interceptaron a la gente que regresaba de los campos. Mientras unos les obligaban a meterse en la iglesia y amenazaban a los cristianos para que abandonaran sus casas en un plazo de tres días, otros quemaban lo que encontraban por el camino. Hitté ha quedado sin cristianos o catecúmenos”, confirman las fuentes. Después los hombres armados siguieron su avance a Rounga, que también ha sido evacuada.
7.000 desplazados por los ataques
“Sólo de estas dos poblaciones han huido casi 2.000 personas, que han sido recogidas en una escuela primaria de Ouindigui”. También Titao, otra ciudad cercana, ha estado acogiendo desplazados desde los comienzos de la persecución. Ahora acoge a casi 7.000 víctimas de la violencia y el destierro. En Titao la iglesia católica por medio de Cáritas se encarga de organizar la ayuda social y pastoral, la atención medica de enfermos y ancianos, además de acompañar a la población que está muy traumatizada. “Es una situación muy difícil de manejar pero que ha traído la solidaridad del resto de la población de Titao, incluso la musulmana, que no comparte el extremismo radical de los terroristas y aporta comida y agua para ayudar a la iglesia local a paliar las necesidades más básicas de los refugiados”.
Sin respuesta de las autoridades
Las autoridades locales de Titao están conmovidas por la situación dolorosa y dramática que está sufriendo la región. Sin embargo, ”los informes a las instancias superiores son acogidos con silencio. No hay respuestas”.
Otro gran problema es la falta de colaboración de las fuerzas del orden, la gendarmería y la policía, a la hora de colaborar para recuperar los cuerpos de los cristianos asesinados, reprochan las fuentes consultadas. “Ponen muchas dificultades para acompañar a recoger los cuerpos y enterrarlos, dicen que no es seguro, así que es muy difícil. En algunos casos las fuerzas de seguridad se han negado. Una vez las hijas de los asesinados se llenaron de valentía y fueron con un triciclo para obtener los cuerpos y poder enterrarlos. Tampoco en Babo ha sido sencillo. Tuvieron que ir de noche con motos a recoger los cuerpos entre dos personas, robaron los cuerpos y los trajeron a Titao. Los cuerpos habían empezado a descomponerse. Después de eso, muchos tuvieron problemas de salud. Todo esto es inhumano.”
Terroristas locales, armas extranjeras
Las fuentes consultadas advierten que “si bien la mayoría de los terroristas son de la etnia fulani (peuls) no se debe estigmatizar a todos los fulani (peuls)” porque hay una fuerza mayor detrás de los atacantes. “Alguien empuja a estas personas a tomar armas, les da las armas para matar a sus hermanos con quienes han vivido durante mucho tiempo. Y es que aunque hay extranjeros entre los terroristas, la mayoría no son extraños. Son personas que vivieron durante mucho tiempo en la zona, se conoce a su familia, y de la noche a la mañana se han convertido en enemigos de la población. Esas personas están siendo manipuladas.”
Por eso el primer culpable de la crisis y el aumento de la violencia en el país habría que buscarlo fuera: “Estas armas no se fabrican en Burkina Faso. Sabemos que quienes dan estas armas son compañías internacionales que realmente cuidan solo de sus intereses. Los que suministran las armas desconocen el valor de la humanidad. Pedimos que estas armas sean eliminadas y la paz volverá a Burkina”.
En caso contrario las consecuencias pueden ser gravísimas, explican las fuentes: “La paz debe llegar de inmediato, de lo contrario pueden empezar las represalias. La gente sabe ‘ese es el que mató a mi padre, o a mi hermano’. Es muy difícil. Después de tanta barbarie se es insensible a la paz. Además la gente lo ha perdido todo y van a perderse también las cosechas, la consecuencia será el hambre. La situación es crítica. Por favor recen para que Dios pueda tocar los corazones y la paz regrese”.
ACN Maria Lozano
Desde 2015 la población yemení ha sido víctima de la violencia. Los últimos datos de las Naciones Unidas registran 70.000 muertes y más de 190.000 desplazados.
El Papa es uno de los pocos que no se ha olvidado de esta guerra. Este año, en una audiencia, Francisco pedía rezar el Padrenuestro por los niños y víctimas de las guerras.
FRANCISCO
27 de marzo de 2019
Y ahora nos hará bien detenernos un poco y pensar en los niños que pasan hambre. Pensemos en los niños que están en países en guerra, los niños hambrientos de Yemen, los niños hambrientos de Siria, los niños hambrientos de tantos países donde no hay pan. En Sudán del Sur... Pensemos en estos niños y digamos juntos en voz alta la oración: Padre, danos hoy nuestro pan cotidiano. Todos juntos.
La situación humanitaria en el país es una de las peores del mundo según el programa de alimentos de las Naciones Unidas. Además recientemente se han registrado nuevos brotes de cólera.
ACHIM STEINER
Programa de la ONU para el desarrollo
"He visto un resiliencia desesperada, pero también una profunda tristeza, una nación que ha perdido su capacidad de desarrollo y, según nuestras estimaciones, ha perdido veinte años de desarrollo en estos cuatro años de conflicto. La gente tiene hambre. La gente está sufriendo. Sus instituciones, sus escuelas y su administración local han desaparecido. Y para muchos de ellos, la vida tal como la conocían ha dejado de existir".
En el año 2018, se advertía que 10 millones de personas estaban en riesgo de sufrir hambruna. La falta de recursos está generando niveles de desnutrición alarmantes. Una de las razones es que en gran parte la ayuda humanitaria no puede llegar a la población ya que las principales zonas de acceso están bloqueadas por los países de la coalición liderada por Arabia Saudí
ACHIM STEINER
Programa de la ONU para el desarrollo
"Lo que he visto aquí en Yemen es la tragedia humana que aparece cuando ocurre la guerra. Nuestro trabajo en Naciones Unidas, el trabajo de la comunidad internacional, pero sobre el trabajo de los líderes aquí en Yemen y en la región, debe considerar esto como lo que es: una tragedia humana con enormes implicaciones para las futuras generaciones si no detenemos esta guerra y comenzamos a reconstruir el país".
La ONU sigue con su campaña de recogida de fondos para Yemen para ayudar a la maltrecha población civil. Mientras tanto el país se deshace entre los pedazos de una guerra olvidada cuyo final todavía no parece cercano.
LA RESPUESTA DE SAN MATEO
“El Señor esperaba una respuesta pronta y generosa
de aquel rico recaudador de impuestos.
Y Mateo, al instante, le siguió”.
I
Íbamos hacia el mar...
Y, comosiempre, tú y yo detrás de Jesús.
Caía el sol sobre aquel camino arenoso y tú querías descubrir, entre las pisadas de los que iban delante, cuáles eran las huellas del Señor.
Como niños pequeños nos entreteníamos en pisar las señales de sus pies, pisando sobre sus pisadas.
Llenos de ilusión.
Creíamos que, caminando así, hacíamos lo mejor.
Cuando ya se terminaban las casas, vimos aquélla última, pequeñita, con la puerta mirando al mar. Delante, en fila rigurosa, estaban muchos judíos con bolsas de dinero en sus manos, oteando con mirada recelosa...
Jesús se ha parado un instante frente a la puerta de esta casita, mientras que los judíos alineados a la sombra le observan sin cesar.
Hemos llegado tú y yo, y miramos los dos, distraídos, los pies de Jesús, esperando que comience a andar para ser los primeros en pisar sus pisadas. De nuestro juego infantil, nos despertó la voz de Jesús, que dijo:
- "¡Sígueme!"
Alzamos nuestros ojos del suelo y vimos que el Señor hacía a la vez señas con su índice a un hombre que sentado en el banco de los tributos le estaba mirando.
Mateo miraba a Jesús con asombro; una interrogación se dibujaba en su rostro, como diciendo:
-"¿A quién es? ¿A mí?"
II
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Lago de Tiberíades |
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Pensando que la llamada era para él, sin mirar más, sin atender a toda aquella gente que aguardaba para pagar, sin contar los montones de dinero que estaban encima de la mesa, y sin cerrar siquiera la puerta de su casa, dejándolo todo como estaba, levantándose le siguió.
Los judíos de la puerta no comprendieron aquella locura: ¿por qué deja abandonado todo a una palabra de Jesús? ¿Por qué, al paso de Jesús, abandona con desprecio el dinero, que antes ambicionaba con tanto ahínco y afán? ¿A qué es debido ese cambio de conducta?
Tú y yo entendimos que era uno más que se nos unía. Ya no perderá más tiempo ganando sólo dinero; dedicará su vida a andar por caminos de amor y de ideal, de heroísmo y de cielo, siguiendo a Jesús a donde quiera que vaya. Y por Él dejará también, un día, con su sangre, su vida.
Mateo no estropeó la elegancia de su entrega sin palabras con remilgos egoístas, como hubiera sido el poner en orden sus cosas, el recoger el dinero, el mirar para atrás cuando se acercaba a Jesús, dejando a sus espaldas las ilusiones de siempre. Y Mateo es publicano...
III
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"San Mateo, escribe su evangelio", de Caravaggio |
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No es de los que se pasan la vida discutiendo si es bueno dar el décimo del perejil y de la hierbabuena, es más sencillo que todo eso, y por ello nunca ha sido visto entre los fariseos de su pueblo.
No puede con esas hipócritas discusiones vacías, y cuando le ha llegado el momento, no ha dado el diezmo, lo ha dado todo, con un cambio radical de su vida.
A ti, que me escuchas, amigo, te diré: tú que le sigues jugando a pisar sus pisadas y conservando tu voluntad, sin haberla entregado, mira la actitud de Mateo.
Muchas veces, tú y yo, hemos comentado la conveniencia de darnos del todo a Jesús, haciéndolo también sin palabras, y siempre me has dicho lo mismo, que más adelante, que también sin seguirle del todo se puede hacer mucho bien, que el Señor también quiere que haya recaudadores de tributos, que...
No es preciso que hablemos más, la conducta de Mateo es bastante elocuente. Y Jesús está pasando por tu puerta...
"Caminando con Jesús", J.A. GONZÁLEZ LOBATO,
Ediciones RIALP, S.A.
