Poco después de traspasar la puerta de los Leones en la ciudad vieja de Jerusalén, en el interior del barrio musulmán, a la derecha se puede entrar en el silencioso y discreto lugar que acoge la iglesia de Santa Ana.
El santuario custodia la piscina probática de Bethesda, donde Jesús llevó a cabo su primer milagro en Jerusalén curando al paralítico, y la casa de Joaquín y Ana, lugar en el que, según una tradición, se venera el nacimiento de la Virgen.
El Papa viajará desde el sábado y hasta el martes a los Países Bálticos, una de las zonas políticamente más delicadas de Europa. Basta localizarlas en un mapa para comprenderlo.
¿ES UN VIAJE DELICADO?
El Papa llega en un momento en el que se sienten bajo la mira de Putin y el viaje coincide con los 100 años de su independencia de la Rusia de los zares.
¿CÓMO LE RECIBIRÁN?
El Papa pasará dos días en Lituania, donde el 80% de la población es católica.
El lunes y el martes no se prevén multitudes.
El Papa llegará el lunes a Letonia. Aunque el 25% son luteranos y el 21% católicos, el gobierno ha declarado festivo este día.
El martes llegará a Estonia. Allí un 15% son ortodoxos que dependen del Patriarcado de Moscú, y un 15% son luteranos. Sólo el 0,5%, unas 6.000 personas son católicos. El 70% se declaran no creyentes.
Francisco mantendrá encuentros con otros líderes cristianos y con las pequeñas comunidades de católicos.
¿QUÉ LUGARES VISITARÁ?
En Lituania Francisco visitará el Museo de la Ocupación, antiguo cuartel general y cárcel de la Gestapo nazi y luego del KGB soviético; entrará en las celdas de tortura a disidentes y en la sala de las ejecuciones.
Por allí pasaron miles de personas, entre ellos sacerdotes y religiosos católicos y ministros luteranos.
También se detendrá a rezar ante el gueto en el que había cien mil judíos, de los que sólo sobrevivieron dos mil.
Fuente: Rome Reports
El hallazgo, que fue revelado después de dos años de investigaciones y anunciado el año pasado en L’ Osservatore Romano, fue presentado oficialmente hoy en una rueda de prensa presidida por el presidente de la Pontificia Comisión de Arqueología Sacra y presidente del Pontificio Consejo para la Cultura, monseñor Gianfranco Ravasi.
Las catacumbas de Santa Tecla se encuentran en la via Ostiense de Roma, a 500 metros de la basílica San Pablo Extramuros.
El hallazgo
Los descubrimientos fueron realizados gracias a la tecnología láser, que logró eliminar una gruesa capa que cubría estas obras y que fue usada por primera vez por los restauradores en un ambiente angosto, extremadamente húmedo.
Barbara Mizzei, responsable de esta restauración dijo que esta se dio “en un momento particular” en el que “no teníamos ninguna situación de urgencia. Porque a veces trabajamos con urgencia”.
Mizzei explicó que la concentración de cal que cubría los rostros de los apóstoles “fue levantada sin tocar la película pictórica” debido a que la humedad permitía al láser “tocar la compresión calcárea” la cual “se transformaba y se vaporizaba y provocaba una especie de pequeña explosión que provocaba el destacamento”.
Contexto histórico
Al parecer el cubículo que tenía estas figuras, servía como tumba de una mujer aparentemente noble, de la aristocracia romana que vivió a finales del siglo IV, cuando en Roma se realizaban los últimos intentos de defender el paganismo, en tiempos del emperador Teodosio (345 – 379).
Habían pasado algunas décadas luego de que Constantino aceptara el cristianismo como religión oficial del Impero. Era pues el tiempo en el que la fe llegó los más altos niveles de la jerarquía del Imperio Romano. Las mujeres piadosas y las vírgenes de la aristocracia romana prometieron un culto a los mártires y los apóstoles, en la época del papa Dámaso I (366 – 384).
Según monseñor Gianfranco Ravasi, la presencia de los apóstoles en este sepulcro “evoca una especie de devoción y de protectorado alternativo respecto al de los mártires romanos quienes, en cualquier caso, aparecieron en las tumbas de las familias”.
Por su parte, monseñor Giovanni Carrú, secretario de la Pontificia Comisión de arqueología Sacra, señaló que estos trabajos “han devuelto tanto a los expertos como a los visitadores un patrimonio iconográfico muy importante para reconstruir la historia de la comunidad cristiana de Roma, que, con las pinturas que decoran sus cementerios, expresan su cultura, su civilización y su fe”.
La Pontificia Comisión para la Arqueología Sacra fue instituida por el papa Pío IX en 1925. Trabaja en la conservación de las catacumbas cristianas, el restauro de las obras y las excavaciones. Hace unos 20 años viene adelantando un proyecto de recuperación del patrimonio pictórico conservado en las Catacumbas.
La actividad de este organismo vaticano ha contribuido a recuperar y conocer a profundidad las catacumbas cristianas de Italia así como valorar un patrimonio cultural y religioso que testimonia la vivencia del cristianismo desde sus orígenes.
República Centroafricana es sinónimo de impresionantes riquezas naturales: selvas vírgenes, población joven y grandes yacimientos de diamantes o petróleo. Sin embargo, el país ocupa los peores puestos de desarrollo humano y es considerado el más pobre del mundo. A esto se suma una guerra fratricida desde hace más de 5 años, un conflicto olvidado por todos que solo ha traído más muerte y destrucción.
La última contienda comenzó cuando los guerrilleros islamistas de Seleka tomaron el control del país. Se ensañaron especialmente contra misiones, iglesias y centros parroquiales. Dejaron un reguero de asesinatos: padres de familia, niños y mujeres, pero también misioneros, religiosas y sacerdotes.
La intervención de la ONU consiguió frenar a Seleka. Pero pronto grupos de autodefensa Anti-balaka empezaron a atacar a la población musulmana, cobrándose cientos de vidas como venganza. Muchos medios de comunicación tacharon el conflicto de religioso, identificando a los anti-balaka como grupos cristianos. Sin embargo, ningún líder cristiano les ha apoyado y todos han condenado sus atropellos.
La misión de la Iglesia durante todo este tiempo, además de seguir anunciando la alegría del Evangelio, ha sido trabajar fuertemente por la paz, a través de encuentros interreligiosos y comités de paz. Son numerosos los gestos heroicos de laicos, sacerdotes y religiosos. Como por ejemplo la misión de los Carmelitas y el Seminario Mayor de Bangui, que han acogido a miles personas.
Mons. Dieudonné Nzapalainga, cardenal de Bangui, refugió en su casa al imán de la ciudad, Omar Kobine Layama, cuando los Anti-balaka pedían su cabeza. Juntos han clamado por la paz y su relación cercana les ha dado el sobrenombre de “Los mellizos de Dios”. El viaje del Papa Francisco a este país en noviembre de 2015 supuso un soplo de aire fresco: “El amor a los enemigos nos previene de la tentación de la venganza y de la espiral de las represalias sin fin”.
Todo esto no ha evitado que la Iglesia sufra, junto al pueblo, las consecuencias del odio, que además se ha visto recrudecido recientemente. Tres sacerdotes han sido asesinados brutalmente en lo que va de año, hay varias parroquias atacadas y decenas de religiosos perseguidos. El obispo español Juan José Aguirre, de la diócesis de Bangassou, ha hospedado en su catedral a musulmanes que huían de los anti-balaka, haciendo él mismo de escudo humano.
En muchas zonas, las ONG se han marchado y la única institución presente es la Iglesia, una comunidad muy amenazada. Es fundamental no abandonar a tantos héroes de la fe que predican, con palabras y obras, el perdón y la misericordia en una sociedad golpeada. Desde la Fundación Pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada hemos enviado en los últimos tres años un total de 2,7 millones de euros de ayuda de emergencia para atender a los desplazados, reconstrucción de templos, estipendios de Misa para sacerdotes y formación del clero.
Durante los próximos días, el sínodo de obispos reflexionará en Roma sobre «Los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional». Además de pedir al Espíritu Santo que ilumine a los padres sinodales, aprovechemos esta ocasión para meditar sobre el propio camino, porque todos tenemos una vocación divina, todos somos llamados por Dios a la unión con Él.
La fe es una luz poderosa, capaz de alumbrar el propio futuro e inspirar los deseos de plenitud. En un momento de la vida en que quizá las seguridades de la infancia se tambalean y también la luz de la fe puede debilitarse, es necesario recordar nuestra verdad más profunda: que somos hijos de Dios y hemos sido creados por amor. Él realiza la llamada más radical: nos llama a cada uno y a cada una a ser plenamente felices a su lado. El Creador no nos arroja a la vida y se olvida de nosotros: quien crea, ama y llama. Por eso, el discernimiento del propio camino debe estar iluminado por la fe en el amor de Dios por nosotros, por cada uno.
«No temas», dice Jesús a Pedro. «No tengan miedo de escuchar al Espíritu que les sugiere opciones audaces», escribía el Papa en su carta a los jóvenes para anunciar este sínodo. La búsqueda personal puede generar un cierto desasosiego, porque experimentamos el vértigo de la libertad. ¿Seré feliz? ¿Tendré fuerzas? ¿Valdrá la pena comprometerse? Tampoco aquí Dios nos deja solos. Él nos inspirará si sabemos escucharle. Se lo pedimos cada vez que rezamos la oración más hermosa: «Hágase tu voluntad, en la tierra como en el cielo»: hágase tu voluntad en mí, en ti, en cada uno de nosotros.
Pensando en tantos jóvenes que desean secundar los planes de Dios, pidamos que reciban no sólo luz para ver su camino, sino también fuerza para querer unirse a la voluntad divina. Ayudará pensar que cuando Él pide algo, en realidad está ofreciendo un don. No somos nosotros quienes le hacemos un favor: es Dios quien ilumina nuestra vida, llenándola de sentido.
Ojalá que jóvenes y adultos comprendamos que la santidad no sólo no es un obstáculo a los propios sueños, sino que es su culminación. Todos los deseos, todos los proyectos, todos los amores pueden formar parte de los planes de Dios. Como recuerda san Josemaría, «la caridad bien vivida es ya la santidad».
La vida cristiana no nos lleva a identificarnos con una idea, sino con una persona: con Jesucristo. Para que la fe ilumine nuestros pasos, además de preguntarnos: ¿quién es Jesucristo para mí?, pensemos: ¿quién soy yo para Jesucristo? Descubriremos así los dones que el Señor nos ha dado, que están directamente relacionados con la propia misión. Así madurará más y más en nosotros una actitud interior de apertura a las necesidades de los demás, sabremos ponernos al servicio de todos y veremos con más claridad cuál es el lugar que Dios nos ha confiado en este mundo.
En una sociedad que con frecuencia piensa demasiado en el bienestar, la fe nos ayuda a alzar la mirada y descubrir la verdadera dimensión de la propia existencia. Si somos portadores del Evangelio, nuestro paso por esta tierra será fecundo. Sin duda, la sociedad entera se beneficiará de una generación de jóvenes que se pregunte, desde la fe en el amor de Dios por nosotros: ¿cuál es mi misión en esta vida? ¿Qué huella dejaré tras de mí?
Monseñor Fernando Ocáriz es Prelado del Opus Dei
El templo se ubica en el barrio de Al-Jdayde y es también conocido como la iglesia Mar Assia al-Hakim; data del siglo XVI y en septiembre de 2012 sufrió daños severos perpetrados por el Ejército Libre Sirio.
La Misa de inauguración fue presidida por el Patriarca siro católico de Antioquía, Su Beatitud Ignacio José III Younan, el 9 de septiembre.
En su homilía, recogida en el sitio web del Patriarcado siro católico de Antioquía, el Prelado indicó que la restauración de la catedral es un signo de que “la voluntad de la vida ha vencido a la muerte; la esperanza y la seguridad han superado la desesperación y el caos. Nuestra gente ha vencido”.
“Siempre seremos un pueblo de esperanza y vida”, aseguró el Patriarca siro católico de Antioquía a los fieles, entre los cuales se encontraban el Nuncio Apostólico en Siria, Cardenal Mario Zenari; y otras autoridades civiles y eclesiásticas de Alepo.
“Estamos reunidos aquí hoy para agradecer y alabar al Señor por darnos este maravilloso regalo de haber podido reparar esta catedral con el fin de recuperar su belleza pasada. Estamos encantados de regresar y orar con ustedes, en esta catedral que les es tan querida”, expresó.
“Por muchos años, esta casa de Dios sufrió mucha devastación, estando en la línea de demarcación con los terroristas. Ahora ha sido restaurada para la alabanza, un signo de esperanza y victoria del bien sobre el mal que destruyó tantas iglesias y mezquitas en esta amada ciudad de Alepo”, prosiguió.
Recordó que durante los cuatro años que duró la batalla de Alepo (2012-2016), la ciudad “fue privada de sus necesidades básicas” como el agua, la comida, el combustible y la electricidad.
“Todo esto pasó ante los ojos del mundo ‘civilizado’”, lamentó el Patriarca Ignacio José III Younan.
Sin embargo, ahora “Alepo ha regresado y Siria regresará a su gloria anterior y será aún más hermosa porque hay muchos funcionarios civiles y espirituales que sintieron el deber de sus responsabilidades de servir...con integridad y honestidad", afirmó durante la Eucaristía, en la que también agradeció a los benefactores que hicieron posible la restauración del templo.
“Nuestras gracias van hacia la celestial Virgen María, que protegió a los fieles de esta catedral y al pueblo de Alepo”, manifestó.
Antes del conflicto en Siria, que comenzó en 2011, Alepo era la segunda ciudad más importante del país. Sin embargo, ha sido la que más sufrió los estragos por los combates entre el Gobierno y los grupos rebeldes. Las zonas más castigadas fueron el sector este y los barrios cristianos.
Fue liberada del control de los rebeldes en diciembre de 2016. Desde entonces sus habitantes han regresado progresivamente, aunque todavía hay escasez de servicios básicos, comida y empleo.
El 21 de septiembre se celebra la fiesta de San Mateo, apóstol y evangelista. Benedicto XVI explicó en la audiencia del 20 de agosto de 2006 cómo Jesús eligió a San Mateo para que fuera uno de sus apóstoles.
“El apóstol Mateo, autor del primer Evangelio y uno de los Doce elegidos por Jesús, es conocido como "el publicano" porque era cobrador de los impuestos.
La primera reflexión que suscita este hecho es que el Señor acoge en su grupo a aquellos que, según la opinión de entonces, eran considerados como pecadores públicos. Cristo, en cambio, no excluye a ninguno de su amistad.
El anuncio de la Buena Nueva consiste precisamente en esto: ofrecer la gracia de Dios al pecador. En la figura de Mateo se hace visible la paradoja de que, el que aparentemente está más lejano de la santidad, puede convertirse en un modelo de acogida de la misericordia de Dios”.
Íbamos hacia el mar...
Y, como siempre, tú y yo detrás de Jesús.
Caía el sol sobre aquel camino arenoso y tú querías descubrir, entre las pisadas de los que iban delante, cuáles eran las huellas del Señor.
Como niños pequeños nos entreteníamos en pisar las señales de sus pies, pisando sobre sus pisadas.
Llenos de ilusión.
Creíamos que, caminando así, hacíamos lo mejor.
Cuando ya se terminaban las casas, vimos aquélla última, pequeñita, con la puerta mirando al mar. Delante, en fila rigurosa, estaban muchos judíos con bolsas de dinero en sus manos, oteando con mirada recelosa...
Jesús se ha parado un instante frente a la puerta de esta casita, mientras que los judíos alineados a la sombra le observan sin cesar.
Hemos llegado tú y yo, y miramos los dos, distraídos, los pies de Jesús, esperando que comience a andar para ser los primeros en pisar sus pisadas. De nuestro juego infantil, nos despertó la voz de Jesús, que dijo:
- "¡Sígueme!"
Alzamos nuestros ojos del suelo y vimos que el Señor hacía a la vez señas con su índice a un hombre que sentado en el banco de los tributos le estaba mirando.
Mateo miraba a Jesús con asombro; una interrogación se dibujaba en su rostro, como diciendo:
-"¿A quién es? ¿A mí?"
Pensando que la llamada era para él, sin mirar más, sin atender a toda aquella gente que aguardaba para pagar, sin contar los montones de dinero que estaban encima de la mesa, y sin cerrar siquiera la puerta de su casa, dejándolo todo como estaba, levantándose le siguió.
Los judíos de la puerta no comprendieron aquella locura: ¿por qué deja abandonado todo a una palabra de Jesús? ¿Por qué, al paso de Jesús, abandona con desprecio el dinero, que antes ambicionaba con tanto ahínco y afán? ¿A qué es debido ese cambio de conducta?
Tú y yo entendimos que era uno más que se nos unía. Ya no perderá más tiempo ganando sólo dinero; dedicará su vida a andar por caminos de amor y de ideal, de heroísmo y de cielo, siguiendo a Jesús a donde quiera que vaya. Y por Él dejará también, un día, con su sangre, su vida.
Mateo no estropeó la elegancia de su entrega sin palabras con remilgos egoístas, como hubiera sido el poner en orden sus cosas, el recoger el dinero, el mirar para atrás cuando se acercaba a Jesús, dejando a sus espaldas las ilusiones de siempre. Y Mateo es publicano...
No es de los que se pasan la vida discutiendo si es bueno dar el décimo del perejil y de la hierbabuena, es más sencillo que todo eso, y por ello nunca ha sido visto entre los fariseos de su pueblo.
No puede con esas hipócritas discusiones vacías, y cuando le ha llegado el momento, no ha dado el diezmo, lo ha dado todo, con un cambio radical de su vida.
A ti, que me escuchas, amigo, te diré: tú que le sigues jugando a pisar sus pisadas y conservando tu voluntad, sin haberla entregado, mira la actitud de Mateo.
Muchas veces, tú y yo, hemos comentado la conveniencia de darnos del todo a Jesús, haciéndolo también sin palabras, y siempre me has dicho lo mismo, que más adelante, que también sin seguirle del todo se puede hacer mucho bien, que el Señor también quiere que haya recaudadores de tributos, que...
No es preciso que hablemos más, la conducta de Mateo es bastante elocuente. Y Jesús está pasando por tu puerta...
"Caminando con Jesús", J.A. GONZÁLEZ LOBATO,
Ediciones RIALP, S.A.
Martirologio Romano: En Agauno (hoy Saint Maurice d´Agaune), en la región de Valais, en el país de los helvecios, santos mártires Mauricio, Exuperio, Cándido, que siendo soldados, al decir de san Euquerio de Lyon, fueron sacrificados por su fe en Cristo, en tiempo del emperador Maximiano, juntamente con sus compañeros de la misma legión Tebea y el veterano Víctor, ilustrando así a la Iglesia con su gloriosa pasión (c. 302).
Etimología: Mauricio = negro, oscuro, de Mauritania. Viene de la lengua latina.
La Legión Tebana, integrada sólo por cristianos procedentes de Egipto, recibió órdenes de partir hacia Galia para auxiliar al emperador Maximiano. Aunque combatieron valientemente, rehusaron obedecer la orden imperial de perseguir a los cristianos, por lo que fueron diezmados. Al negarse por segunda vez, todos los integrantes de la Legión Tebana fueron ejecutados. El lugar en que supuestamente tuvieron lugar estos hechos, conocido como Agaunum, es ahora la sede de la abadía de Saint Maurice, en el cantón suizo de Valais.
Esta es la versión más antigua de la historia del martirio de la Legión Tebana, de acuerdo con la carta que Eucherius, arzobispo de Lyon (c. 434 – 450) dirigió al también obispo Salvius. En otras versiones varía la causa del martirio, y los legionarios son ejecutados por negarse a hacer sacrificios a los dioses romanos.
En el marco de la ampliación del Museo Torre de David, que comenzó hace unos 15 años, los arqueólogos fueron eliminando las capas bajo el suelo de la Kishle, un edificio situado al lado del museo, cuando finalmente hicieron un hallazgo inesperado.
El Kishle solía ser una prisión cuando los turcos otomanos y luego los británicos gobernaban Jerusalén. Es «una gran parte del antiguo enigma de Jerusalén y muestra la historia de esta ciudad de una manera única y clara», explica Amit Re'em, un arqueólogo de Jerusalén. En la cárcel, los arqueólogos encontraron los muros de cimentación y un sistema de alcantarillado subterráneo, que podría pertenecer a un palacio construido por el rey de Judea Herodes el Grande.
Líderes del cristianismo, historiadores y arqueólogos han formado parte de un debate sobre el lugar del juicio de Jesús según diversas interpretaciones de los evangelios que han promovido versiones contradictorias de su ubicación.
Según las escrituras cristianas, Jesús de Nazaret fue llevado ante Pilato en el «pretorio», que es la tienda de un general dentro de un campamento romano en latín. Por tanto, algunas personas se refieren a un cuartel militar, mientras que otros sostienen que probablemente podría ser el palacio construido por Herodes, como Pilatos habría sido su invitado.
Shimon Gibson, un profesor de arqueología en la Universidad de Carolina del Norte en Charlotte, apoya la idea de que el juicio se celebró en el palacio de Herodes. «No hay, por supuesto, ninguna inscripción indicando que ha pasado aquí, pero todo -según los cálculos arqueológico, histórico y del Evangelio- todo concuerda y tiene sentido», dijo Gibson.
La mayoría de los científicos están de acuerdo en que el palacio de Herodes estaba situado en el lado occidental de la ciudad -donde, de hecho, el Museo de la Torre de David se puede encontrar ahora-.
La Torre de David es también conocida como la Ciudadela de Jerusalén y es el enclave de un museo que representa 4.000 años de historia de la ciudad. Los funcionarios del museo esperan que la prisión se convierta en una atracción para los peregrinos cristianos. Y aunque se muestran algo escépticos, espera que pueda convertirse en un lugar sagrado a corto plazo.
«Vamos a seguir para desarrollar la prisión para los visitantes», dijo Eilat Lieber, el director del museo. «Es como un pastel - que muestra todas las capas de Jerusalén.»
Más de un millón de peregrinos cristianos visitan Jerusalén cada año, y tours especiales se han organizado en el museo para revelar el lugar, informó el Washington Post.
