La persecución, la inestabilidad política y la discriminación han hecho que las cifras del cristianismo sean cada vez menores .
Según el documento en Siria se pasó de 2,2 millones (2010) a 1,2 millones; en Egipto de ser el 19% de la población (1910) al 10%; en el Líbano del 53% (1932) a menos de 40% en la actualidad; en Jerusalén del 20% (1946) a menos de 2%; en Palestina del 20% (1948) al 1,2%.
Religión en Libertad cita otros datos donde refiere el gran impactoque ha tenido en “la población cristiana de todo el Medio Orienteen los últimos años la guerra en Siria, el ascenso de Daesh y la agitación política en curso”.
Con respecto a los cristianos que han emigrado de sus países de origen estas estadísticas distan de una cifra exacta.
Presentado el pasado 4 de agosto este informe del Osservatore Romano sobre el Cristianismo en en su edición impresa se basó en un estudio reciente de Oriente Medio realizado por la Catholic Near East Welfare Association (CNEWA).
Por su parte Ayuda a la Iglesia Necesitada edita bienalmente el Informe Libertad Religiosa en el Mundo en el que analiza el cumplimiento de este derecho en 196 países. En el ILR 2016 sus conclusiones (consúltese aquí) revelan el estado deterioro de la libertad religiosa en muchos países fundamentalmente por la persecución del Islam extremista, que es la principal amenaza a este derecho del hombre.
CIUDAD DEL VATICANO, miércoles 3 de febrero de 2010 (ZENIT.org).-
El Papa, explicando la historia del insigne fundador de la Orden de los Frailes Predicadores, le propuso como modelo de pobreza y consagración a la evangelización, alejado de los prestigios eclesiásticos.
“Este gran santo nos recuerda que en el corazón dela Iglesia debe arder siempre un fuego misionero, que empuja incesantemente a llevar el primer anuncio del Evangelio y, donde sea necesario, a una nueva evangelización”, explicó.
“¡Es Cristo, de hecho, el bien más precioso que los hombres y las mujeres de todo tiempo y de todo lugar tienen el derecho de conocer y amar!”
En este sentido, mostró su satisfacción por los “pastores y fieles laicos, miembros de antiguas órdenes religiosas y de nuevos movimientos eclesiales”, que “con alegría gastan su vida por este ideal supremo: anunciar y dar testimonio del Evangelio”, también en la Iglesia actual.
También destacó de santo Domingo su renuncia a los privilegios personales que podría haber conseguido de una prometedora carrera eclesiástica, sino más bien su dedicación humilde a las tareas que le fueron confiadas.
“¿No es quizás una tentación la de la carrera, del poder, una tentación de la que ni siquiera están inmunes aquellos que tienen un papel de animación y de gobierno en la Iglesia?”, afirmó el Papa, recordando sus propias palabras del pasado mes de septiembre, durante una consagración episcopal.
“No buscamos poder, prestigio, estima para nosotros mismos. Sabemos cómo las cosas en la sociedad civil, y no pocas veces en la Iglesia, sufren por el hecho de que muchos de aquellos a los que se les ha conferido una responsabilidad trabajan para sí mismos y no para la comunidad", decía en aquella ocasión.
Tras fundar la Orden de Predicadores, que se distinguía por no tener bienes que administrar sino vivir mendigando, Domingo, “con un gesto valiente, quiso que sus seguidores adquiriesen una sólida formación teológica, y no dudó en enviarles a las universidades de la época”, explicó el Papa.
Precisamente la dedicación al estudio “como preparación al apostolado” es uno de los elementos que distingue a los dominicos: “Domingo quiso que sus frailes se dedicasen a él sin reserva, con diligencia y piedad”.
Se trata, añadió el Papa, de “un estudio fundado en el alma de cada saber teológico, es decir, en la Sagrada Escritura, y respetuoso con las preguntas planteadas por la razón”.
En este sentido, exhortó a los católicos, y especialmente a los sacerdotes, a cultivar esta "dimensión cultural" de la fe, “para que la belleza de la vida cristiana pueda ser mejor comprendida y la fe pueda ser verdaderamente nutrida, reforzada y también defendida”.
“El desarrollo de la cultura impone a aquellos que realizan el ministerio de la Palabra, a los distintos niveles, estar bien preparados”, añadió, dirigiéndose en especial a sacerdotes y seminaristas, con motivo del Año Sacerdotal.
“Los sacerdotes, los consagrados y también todos los fieles pueden encontrar una profunda "alegría interior" al contemplar la belleza de la verdad que viene de Dios, verdad siempre actual y siempre viva. El lema de losFrailes Predicadores – contemplata aliis tradere – nos ayuda a descubrir, además, un anhelo pastoral en el estudio contemplativo de estas verdades, por la exigencia de comunicar a los demás el fruto de la propia contemplación”, concluyó.
Volver a Catequesis Benedicto XVI
«Aid to the Church in Need» y el Comité de reconstrucción de Nínive concluyen la reconstrucción de las primeras 17 casas en el pueblo cristiano de la llanura de Nínive. Las familias que han vuelto a casa dicen: «aquí está nuestra vida ynuestra historia; aquí queremos vivir»
En los pueblos de la llanura de Nínive, que fueron ocupados y saqueados entre 2014 y 2015 por el así denominado Estado Islámico (EI), el olor a pintura fresca sustituye por fin el tufo a lo quemado. En Bartella, el primer pueblo iraquí de la llanura de Nínive liberado de las manos del EI, han regresado a sus casas recién reconstruidas las heroicas seis primeras familias ortodoxas, tras un exilio de seis años en la Región Autónoma de Kurdistán.
Antes de la ocupación por el EI, que comenzó el 6 de agosto de 2014 y terminó con su liberación el 20 de octubre de 2016, en Bartella vivían 3.400 familias. Dos años de rapiña y destrucción por parte del EI han dejado sus huellas. Unas 94 casas de familias ortodoxas y católicas sirias han quedado completamente destruidas (bombardeadas o hechas estallar); 364 han sido víctimas de las llamas y 1.372 fueron dañadas al menos ligeramente. El NRC (Comité de reconstrucción de Nínive), coordinado por el padre Andrzej Halemba, director del departamento de Oriente Próximo de la Fundación Pontificia Internacional «Aid to the Church in Need» (ACN), ha reconstruido ya 17 casas; otras 150 están esperando a la financiación, después de las estimaciones de costes llevadas a cabo por los ingenieros, para poder iniciar los trabajos.
«En Bartella, poco a poco vuelve a ponerse en funcionamiento la red de abastecimiento de agua», dice el joven ingeniero Noor Sabah Dana, responsable de la reconstrucción de las casas en el NRC. «El agua no es suficiente para la demanda de todas las personas, y a veces se producen cortes completos. Hay un depósito municipal, que abastece también a otros pueblos y que se rellena semanalmente. También la luz eléctrica vuelve poco a poco. Sufrimos cortes de luz, sobre todo cuando se interrumpe la electricidad para reparar el tendido eléctrico.
La administración municipal también intenta hacer sus tareas: una excavadora está arreglando la calle, un grupo de barrenderos recolecta los desechos de las calles.
Son pequeños milagros en un pueblo que muestra por todas partes las profundas cicatrices causadas por la ocupación yihadista. A pesar de todas las dificultades, muchas familias cristianas que vivieron durante estos años como refugiadas en Erbil, expresan su voluntad de regresar a la llanura de Nínive y a una vida normal. «Cada día vuelven al menos doscientas familias de Erbil a Bartella, para limpiar sus casas y volverlas a hacer habitables», continúa Noor Sabah Dana. Esta es la razón por la que delante de las casas hay tantas bolsas de la basura. «La familias vienen aquí, tiran los escombros y hacen limpieza en sus casas, luego nos llaman a los del Comité y piden un dictamen de su casa y una estimación de los costes. A continuación puede comenzarse con las reparaciones».
«Después de todo lo que ha pasado, volvimos a esta casa y pedimos ayuda a la Iglesia en Bartella», expone Mark Matti Ishaq Zora, hijo de Matti, un agricultor del lugar a quien pertenece la casa. «Un equipo de expertos vino aquí e hizo un dictamen de todo lo necesario: pintura, instalación eléctrica, puertas y ventanas, tuberías. Esta es nuestra ciudad, nuestra vida, nuestra historia. Además, en Kurdistán estamos viviendo en malas condiciones económicas; la alimentación y los alquileres son caros. Por esto deseo decir a todas las familias de Bartella que regresen aquí. Hay agua y electricidad, y la Iglesia nos ayuda. Agradecemos a ACN que nos haya ayudado a reparar nuestra casa. Es realmente bonito volver a vivir aquí».
Unos bloques más allá, en las palabras de otro propietario, Nohe Ishaq Sliman, puede reconocerse que está igualmente de emocionado por poder volver a mirar con esperanza al futuro. «Todos regresamos a Bartella, pues es nuestra ciudad; aquí he vivido desde mi infancia», dice Nohe Ishaq Sliman mientras que un pintor, tras él, pinta la pared de su casa. «He bebido el agua del río Dijla y trabajo aquí como agricultor. Construí esta casa con mis propias manos. ¿Cómo me voy a ir? Agradezco a ACN que haya contribuido a la reparación de mi casa. No podía seguir pagando 600 – 700 dólares de alquiler mensual y dejar que esta casa estuviera sin ocupar. ¿Cómo podría no querer regresar? Esta es mi ciudad; quiero regresar y vivir aquí».
Los desafíos que enfrentan los cristianos en las llanuras de Nínive son enormes: Actualmente hay registradas 14.000 familias que han huido de Mosul y de las planicies de Nínive viviendo en Erbil (aproximadamente 90.000 personas), cerca de 13.000 casas están por reconstruir. Así mismo viven la inquietud por la seguridad en los pueblos cristianos debido a las maniobras políticas iraquíes y kurdas, afrontan problemas de infraestructura (agua, electricidad, carreteras, escuelas y clínicas) y lo más importante hay que superar el período de transición entre el final de los alquileres mensuales y los paquetes de alimentos en Erbil y el traslado de estas familias a los pueblos restaurados.
Según las últimas encuestas del Comité de Reconstrucción de Nínive, actualizadas el 14 de julio de 2017, 1228 familias ya han regresado a la llanura de Nínive y se están renovando 423 propiedades, de las cuales 157 están siendo restauradas mediante contribuciones financieras de ACN.
Sor Joséphine Bou Nassar es libanesa y fue refugiada durante la guerra civil de su país, un conflicto que duró más 15 años
Es religiosa de la Charité de Besançon y, por si no hubiera sido poco vivir la guerra en su propia tierra cuando era joven, como religiosa, le tocó sufrirla durante 3 años en Siria.
Fue además en una zona totalmente cristiana asediada pronto por milicias yihadistas de todo tipo. En esa situación los cristianos dejaron de acudir a las parroquias. Todo atisbo de normalidad quedó aplastado bajo los combates.
“Tuve una inspiración por la que llevamos a la Virgen por las casas para que protegiera a los cristianos”. "La dejamos una noche en una casa y todo el mundo se acercó a rezarla. Había familias que me dijeron: “Pusimos a la Santa Virgen en el salón y nos quedamos toda la noche allí, dormimos con la Santa Virgen””.
Por iniciativa de esta religiosa, la imagen de la Virgen visitó a diario unas 25 o 30 casas. Fue un sencillo gesto que llenó de esperanza la zona en la que precisamente comenzó la guerra y donde se vieron las primeras atrocidades, la región de Daraa.
“Hay quien me dijo:“Nunca ha rezado el Rosario pero ahora he comenzado a hacerlo y estoy seguro de que la Virgen me dará la fuerza, el valor y la esperanza para continuar pese a todo lo que hemos vivido”. “Fue realmente conmovedor escucharlos, cómo se han aferrado a la oración y a la Virgen”.
La religiosa lleva ya varios años en Líbano pero tuvo que vivir en Siria lo peor de la guerra, desde su estallido hasta la llegada de los radicales. Fue testigo del sufrimiento que también provoca en los cristianos el verse obligados a empuñar las armas.
“La guerra es dura, sobre todo para los cristianos que no quieren matar. Tenemos fe y Cristo no quiere que matemos, que llevemos armas. Estaban muy angustiados, se preguntaban, ¿cómo yo, como cristiano, voy a ir al campo de batalla y matar? Esa era su angustia”.
Explica que, a través de la oración y el acompañamiento, pudieron serenar el corazón de muchos que fueron a la guerra pero nunca más volvieron.Sabe que hoy en día esa imagen de la Virgen sigue visitando las casas y llenando de consuelo a los pocos cristianos que quedan en esa zona de Siria.
Más de cien habitantes de un pueblo congoleño han sido secuestrados por un grupo armado. Según la información enviada a la Agencia Fides por la CEPADHO, una ONG local, el 26 de julio unos cincuenta combatientes Mai-Mai Simba, dirigidos por un cierto Emmanu, un comandante pigmeo de un ala disidente de los Simba, atacaron el pueblo de Mabuo, en el Territorio de Lubero, en la provincia de Kivu del Norte, al este de la República Democrática del Congo.
Los milicianos se enfrentaron con los soldados de guardia de un puesto militar cercano. En el enfrentamiento murieron cinco atacantes y un soldado. Pero los soldados se vieron obligados a retirarse. Después de haber prendido fuego al puesto militar, los milicianos Simba saquearon el pueblo, casas, tiendas y farmacia. Antes de retirarse los Simba obligaron a un centenar de residentes a seguirlos. Los hombres son empleados como porteadores para los bienes robados, mientras quelas mujeres están destinadas a convertirse en esclavas sexuales.
Mientras tanto, la situación política en la RDC está al rojo vivo. El 31 de julio se realiza la marcha de protesta convocada por el Movimiento de Lucha (Lucha pour le Changement), para exigir la renuncia del presidente Joseph Kabila, cuyo mandato terminó el 20 de diciembre de 2016. Moïse Katumbi, ex gobernador de Katanga, ahora en la oposición, ha instado a la gente a participar en masa.
La revista científica americana PlosOne ha publicado el resultado de nuevos experimentos realizados en la Sábana Santa de Turín.
En estos nuevos hallazgos se confirma que la persona que envolvió el lienzo sufrió atroces torturas. De ello dan fe las partículas de creatinina e hidrato de hierro encontradas en el lienzo gracias a las últimas tecnologías. Estas partículas, según la publicación estadounidense, no se encuentran en un organismo sano.
“Puede parecer una banalidad. ¿Cómo es posible que no se llegara a esta conclusión viendo todo ese cuerpo ensangrentado e hinchado? Pues quienes negaban la autenticidad de la Sábana Santa decían que era una obra de arte y alguno incluyó llegó a inventar que era obra de Leonardo Da Vinci”.
Emanuela Marinelli es una de las mayores expertas mundiales sobre la Sábana Santa de Turín. Dice que este descubrimiento confirma que la sangre que hay en ella es humana y que no ha sido puesta sobre la tela por un artista con ningún tipo de técnica.
“No es sangre de un pollo como alguno ha dicho. Ni tampoco es sangre de cerdo como dijo uno de los científicos que hizo la prueba del Carbono 14. Es sangre humana. Hasta sabemos el grupo sanguíneo. Y es sangre que no ha sido puesta por alguien posteriormente. Es sangre que se ha coagulado sobre la piel de la persona torturada y asesinada que después se ha licuado parcialmente al entrar en contacto con la sábana”.
De hecho, la Sábana Santa no sólo apasiona a cristianos. En su último libro, Emanuela Marinelli muestra que también los musulmanes, allá por el siglo XIII ya reconocían su existencia.
“La novedad que sale en el libro es que mostramos fuentes musulmanas que eran desconocidas y que dicen que en el sureste de Turquía había un lienzo con la impronta de Cristo. Esta es una confirmación importante de su existencia porque no es una fuente cristiana. Muchas fuentes cristianas hablan de la existencia de la Sábana Santa en Turquía”.
A pesar de ser uno de los objetos más venerados por los cristianos, la Iglesia no se ha pronunciado oficialmente sobre la autenticidad de la Sábana Santa. La mortajas que supuestamente se dispusieron para el cuerpo de Jesús se custodian en la Catedral de Turín. De hecho, los papas han rezado ante ella en varias ocasiones.
La peregrinación de la reliquia se realiza después del encuentro entre el Papa Francisco y el Patriarca Kirill en Cuba
El presidente del Pontificio Consejo para la promoción de la unidad de los cristianos, el cardenal Kurt Koch, declaró a L’Osservatore Romano que la acogida que la reliquia de San Nicolás recibió en la La Federación Rusa, donde fue venerada por más de 2,5 millones de fieles, fue un gran acontecimiento ecuménico.
“Es muy importante porque la veneración de las reliquias puede ayudar a involucrar a los fieles en el esfuerzo por el diálogo. De hecho, es hermoso que los líderes de las Iglesias se encuentren, pero es muy importante que también el pueblo lo haga “, dijo.
El purpurado guía a la delegación que mañana viernes 28, desde San Petersburgo traerá de vuelta a la ciudad italiana de Bari la reliquia del santo obispo de Myra que fue llevada a Rusia el pasado mes de mayo.
San Nicolás es uno de los Santos más venerados en el mundo, reconocido por fieles de diferentes Iglesias y Confesiones cristianas, como defensor de los débiles y de los perseguidos, protector de la infancia, de los marineros, de los niños. En occidente la figura de papá Noel, o Santa Klaus, deriva de san Nicolás.La sustancial universalidad de su culto, que alimentó riquísimas tradiciones populares, acabó creando un verdadero puente entre Oriente y Occidente.
El dominico Hyacinthe Destivelle, oficial del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, también él presente en la delegación que partió de Roma dijo: “Es simbólico y muy bonito que este traslado de la reliquia se haya hecho tras el encuentro en Cuba entre el papa Francisco y el patriarca Kirill en 2016, como signo de amistad, para confiar a san Nicolás el acercamiento entre nuestras Iglesias.
“La extraordinaria afluencia de fieles en Moscú y San Petersburgo no sorprende. San Nicolás está muy ligado a la historia rusa. Un tercio de las iglesias llevan su nombre y en todas las casas hay un icono suyo ante el que se pide la protección para la familia “, indicó el dominicano.
Y concluyó: “Nicolás no es sólo el protector de los marineros, sino el que viene en socorro en todas las decisiones concretas de la vida de todos los días. Es el santo que indica el buen camino”.
En la tarde del jueves 27, el Cardenal Koch, después de visitar las principales iglesias de San Petersburgo y celebrado la misa en la Basílica católica de Santa Catarina, ha encontrado al Metropolita Hilarion de Volokolamsk, Presidente del Departamento para las Relaciones eclesiásticas Externas del Patriarcado .
El viernes, la delegación tendrá un encuentro con el Patriarca Kirill. Católicos y ortodoxos rezarán juntos, ante la reliquia de San Nicolás, antes de su regreso a Italia por la tarde, con llegada prevista al aeropuerto de Bari a las 19 horas.
Inmediatamente la reliquia será llevada hasta la basílica donde, con una solemne procesión y la oración de las Vísperas, será colocada en el sepulcro del Santo en presencia de un notario, llamado para redactar el acto formal que registrará para la historia, el retorno de San Nicolás A Bari.
Con el cardenal viajaron, entre otros, el arzobispo de Bari-Bitonto, monseñor Francesco Cacucci, el rector de la basílica de San Nicolás, el padre Ciro Capotosto, y una representación del Patriarcado de Moscú.
La delegación fue recibida en Rusia por el obispo Nazarij di Kronstadt, que hospedó a los visitantes en estos días de permanencia en la Federación Rusa.
Un milagro en medio de la destrucción de Mosul: la iglesia de Santo Tomás que data del siglo VII sigue en pie a pesar de que ha sido testigo de las batallas más brutales en la toma de la ciudad por parte del gobierno Iraquí
Con Mosul liberada, la gran pregunta es si los cristianos podrán volver a los lugares que tuvieron que dejar precipitadamente la noche del 9 de Junio del 2014.
“En este momento ni los cristianos ortodoxos ni los cristianos caldeos podemos volver a Mosul. Primero, porque la vuelta no es segura; segundo, porque nuestras familias han perdido la confianza en los musulmanes, los otros componentes sociales de la ciudad; y tercero, no hay todavía los servicios básicos de electricidad o agua para seguir viviendo allí”.
El padre Al-Sabbagh tuvo que huir a Erbil en el Kurdistán iraquí, junto a miles de cristianos. Estos cristianos no se plantean por ahora volver porque necesitarían más garantías de seguridad, aunque han visto que, de parte de algunos vecinos musulmanes, hay señales de buena voluntad.
“Hemos visto algunos grupos de jóvenes musulmanes que entraron en las iglesias para limpiarlas. El ejército iraquí también hizo una cruz y la elevó sobre uno de los monasterios, y han puesto dentro de la ciudad un anuncio dando la bienvenida a los hermanos cristianos, pero eso no basta para justificar lo que ha pasado”.
Y lo que ha pasado es que muchos de sus vecinos musulmanes guiaron al ISIS hasta sus casas. Por eso, aunque pudieran regresar, sienten que recuperar la convivencia llevará años.
“Los cristianos piensan que si los otros nos rechazan, ¿cómo vamos a convivir con ellos o a volver a compartir la misma tierra? (flash) Lo que hemos visto fue muy duro pero, gracias a Dios, nuestras familias lo entendieron y dejaron todo por salvar su fe. La Iglesia ha podido en estos 3 años llevar a cabo su misión con amor y alegría”.
Desde Erbil, este párroco pide a los cristianos de Occidente que no se olviden de los de Mosul, donde desde hace 3 años no hay ninguna presencia cristiana por primera vez en siglos. Insiste en esta idea porque las ayudas económicas son importantes pero lo más importante aún es sentir la cercanía de otros cristianos del mundo.
Mi familia no era rica, no estoy acostumbrado a las vacaciones
Para el Papa Wojtyla, vacaciones querían decir montaña, de preferencia alta, con largas caminatas y mucho silencio contemplativo. Para Benedicto XVI, vacaciones eran lectura, principalmente, estudio y tocar el piano, en la montaña o en Cartel Gandolfo. Para su sucesor, Francisco, vacaciones es relajar el ritmo de los compromisos cotidianos, las audiencias y las celebraciones, pero sin alejarse de casa. Y así, la histórica residencia para los periodos estivos de los Pontífices (a la que Juan Pablo II mandó añadir una alberca, para poder nadar si que lo molestaran) no es utilizada por su titular «pro-tempore», por lo que se ha convertido en un museo abierto al público.
Las últimas vacaciones, entendidas como un periodo fuera de casa, las tuvo Jorge Mario Bergoglio en los años 70. Desde entonces, el actual Pontífice siempre ha preferido vivir el tiempo del verano sin alejarse de su residencia habitual ni de su ciudad. Relajando los ritmos del trabajo cotidiano, pero sin desplazarse a otro sitio.
En la familia Bergoglio no se iban de vacaciones: «Nosotros no éramos ricos, llegábamos a fin de mes normalmente, pero nada más. No teníamos un coche, no nos íbamos de vacaciones o esas cosas», contaba el futuro Papa. Es más, el padre de Jorge Mario deseaba que su hijo encontrara un trabajo durante la pausa escolar. Primero trabajó en una fábrica de calcetines, en donde comenzó con la limpieza. Al tercer año de trabajo le encomendaron algunas tareas administrativas. Durante los años siguientes Bergoglio estudiaba y trabajaba al mismo tiempo en un laboratorio químico. La decisión de no irse de vacaciones se relaciona, pues, con una costumbre que adquirió desde que era niño y luego chico.
Francisco habló sobre sus vacaciones durante el vuelo de regreso de Corea del Sur, en 2014: «Tuve vacaciones, ahora, en casa, como hago normalmente, porque… una vez, leí un libro, interesante, el título era: “¡Alégrate por ser neurótico!”. Yo también tengo dos neurosis… Una de ellas es que soy un poco demasiado apegado al hábitat. La última vez que me fui de vacaciones fuera de Buenos Aires, con la comunidad jesuita, fue en 1975. Luego, siempre tengo vacaciones (¡de verdad!), pero en el hábitat: cambio el ritmo. Duermo más, leo cosas que me gustan, escucho música, rezo más… Y esto me reposa».
Bergoglio se levanta un poco más tarde con respecto a las 4.45 a las que normalmente suena su despertador, celebra la misa en privado (sin la participación de la gente), no hace las Audiencias generales. La única cita con los fieles es el Ángelus dominical. Hay más tiempo para encuentros y coloquios con las personas amigas, pero no falta el estudio sobre casos o la preparación de los discursos para los viajes.
Mientras tanto, en Castel Gandolfo, en lugar del Papa ahora está la gente. Antes podían entrar los jefes de Estado y otras altas jerarquías eclesiásticas. En cambio, desde octubre del año pasado, quien quiera puede entrar y visitar la sobria habitación de los Pontífices y observar la cama de un sitio y medio en la que fallecieron Pío XII y Pablo VI, puede ver los teléfonos «Sip» que utilizaban los obispos de Roma, el sofá y el sillón de la biblioteca en los que se sentaron, frente a frente, Bergoglio y Ratzinger, y la mesita en la que apoyaron las cajas con los documentos de «Vatileaks».
Jesús enseña con su actitud y su predicación lo más positivo de la mujer
Jesús trata siempre con extremada delicadeza y respeto a la mujer. Vive las medidas de prudencia adecuadas para no escandalizar y dar buen ejemplo; pero no deja de conceder atención e importancia a la mujer en su predicación y en el nuevo reino.
Pero lo que llama la atención es que forman un grupo separado de los discípulos, que también siguen al Señor y le ayudan de diversas maneras. Ellas se saben bien tratadas por Jesús, y esto contrasta con la consideración que recibían en aquellos tiempos en casi todas las culturas, y de un modo especial en Israel.
Sorprende la discriminación, - casi el desprecio-, con que son tratadas las mujeres en la Roma y en Grecia clásicas, tan avanzadas en otros aspectos. Pero lo mismo se puede decir de otras culturas de aquel tiempo.
Todo esto contrasta con la conducta de Jesús. El hecho de llevar un grupo de discípulas es bien diferente de la costumbre de los rabinos que sólo hombres admitían como discípulos. Jesús enseña y se deja servir de ellas, prácticamente lo único que podían hacer por Él, además de creer y seguirle.
Jesús enseña con su actitud lo más positivo de la mujer: su fortaleza para amar, y su fe sencilla y profunda. Rechaza el desprecio y la marginación indisimulada en lugares secundarios. La mujer tiene un papel distinto del varón, en unascuestiones del mismo valor, en otras distinto.
Cierto que Jesús no las elige para ser sacerdotes de la nueva Alianza, pero también es cierto que tienen una primacía en el orden del amor, como se verá al pie de la cruz y en la resurrección. Desde el principio María, su Madre, ocupa en la salvación un lugar privilegiado: el primero después de Cristo.
Ella es la representante de la humanidad en el momento previo a la Encarnación, y llega ser la Madre que engendra en el tiempo a la persona del Verbo. Ella será la Madre de todos los hombres por especial designio divino. No cabe mayor grado de dignidad.
Sin embargo, la actitud de Jesús respecto a la mujer será criticada y le acusan, con mente pervertida, de aceptar y comer con pecadores y prostitutas. Sucio modo de mirar el amor limpio y sano.
Enrique Cases
“Tres años con Jesús”
Ediciones internacionales universitarias
