Antes del rezo del Ángelus al término de la misa, el Papa Francisco quiso recordar a las víctimas del terrorismo, en concreto, a las del atentado de Estocolmo
"A Cristo, que hoy entra en la Pasión, y a la Virgen Santa confiamos las víctimas del atentado terrorista del viernes pasado en Estocolmo, así como a los que todavía sufren duramente la guerra, desastre de la Humanidad”.
Por desgracia, mientras tenía lugar la ceremonia de Domingo de Ramos, tuvo lugar otro atentado en una iglesia copta de Egipto, en Tanta al norte de El Cairo.
El Papa también pidió por las víctimas y por la conversión de los terroristas y de quienes venden armas.
"Y rezamos por las víctimas del atentado que ha tenido lugar justo hoy, esta mañana, en El Cairo, en una iglesia copta. Que el Señor convierta el corazón de las personas que siembran terror, violencia y muerte, y también el corazón de los que hacen y trafican con armas”.
En este atentado de Tanta fallecieron unas 28 personas. El terror volvió a golpear a los cristianos de Egipto pocas horas después cuando un terrorista suicida se explotó en la entrada de otra parroquia en Alejandría donde estaba celebrando el Papa Copto Teodoro II, que resultó ileso. Fallecieron sin embargo 16 personas. En total hay más de cien heridos y el presidente ha decretado el estado de emergencia para los próximos tres meses.
Precisamente en apenas 20 días el Papa Francisco visitará Egipto para enviar un mensaje de unidad con el islam frente al terrorismo.
La famosa Fontana di Trevi, se construyó como cúlmen de este acueducto que parte desde Lunghezza, a 22 km de Roma.
A escasos metros de la Fontana el dueño de uno de los cines más conocidos de la zona se llevó una gran sorpresa cuando en 1999 realizó unas obras. Bajo su cine se hallaba una parte del acueducto romano. Un descubrimiento que ahora da lugar a esta curiosa estampa: a la izquierda, un cine, a la derecha, las estructuras del acueducto más antiguo de Roma.
"El agua que atraviesa estas estructuras es la misma que emerge de la Fontana de Trevi, de la fuente de la Barcaza de Plaza de España o de la fuente que se encuentra justo debajo del mirador del Pincio”.
"Las excavaciones han permitido sacar a la luz una parte de la Antigua Roma”.
"Debemos considerarlo uno de los testimonios más importantes de la ingeniería hidráulica de la época romana. El acueducto subterráneo realizado por Agripa en el 19 a.C”.
Con los trabajos de excavación se encontró algo más: la casa de la que sería una de las familias más adineradas de la Roma del siglo I a.C. También se hallaron estatuas, jarrones y monedas que ahora se exponen en su colección de anticuario.
La historia de este acueducto, a nueve metros bajo tierra, tiene su origen en el mismo Imperio romano, aunque en la superficie también se encuentran trazos de la edad medieval.
"El nivel más alto de las estructuras corresponde al periodo medieval de la ciudad. Esa Roma que se desarrolla entre el siglo VII y XII d.C. Sobre estas estructuras Roma se transformaría después en la Roma que nosotros conocemos”.
El rumor constante del agua que se escucha de fondo al bajar a esta ciudad subterránea tranquiliza y relaja al mismo tiempo que refleja la continuidad histórica desde la Roma Antigua hasta la actualidad. Un corriente que ni el paso de miles de años ha logrado frenar.
Vídeo excepcional con tomas aéreas de la ciudad de Jerusalén y de otros lugares de Tierra Santa, como Cafarnaún, Masada, el Mar Muerto… Es una producción llamada jerusalemthemovie.com concebida para ser proyectada en cines Imax 3D en 2013. Espectacular…
JERUSALEM es una película creada por Imax. Tiene como productor ejecutivo a Jakers Eberts (Gandhi, Bailando con lobos, El río de la vida y Paseando a Miss Daisy) , producida por Taran Davies, George Duffield y Daniel Ferguson. El equipo también está trabajando estrechamente con los asesores y expertos de cada una de las principales religiones monoteístas, así como los principales arqueólogos e historiadores.
La película intenta acercarse al mundo de Jerusalén desde un punto de vista académico, político y religioso, en definitiva, el objetivo de esta es hacer ver en esta ciudad algo nuevo y excitante.
Para rodar varias partes de esta película han tenido diversos problemas. La Ciudad Vieja de Jerusalén por ejemplo, es una zona de exclusión aérea y, por lo tanto, han tenido que pedir varios permisos a los ministros, a la policía y al ejército. También han tenido que hablar con religiosos y poner al corriente al público de la realización de ese rodaje. Después de grabar muchos minutos (100) en el aire ahora pasan a grabar desde el suelo.
Este formato de cine (Imax 3D) fue creado en 1960 por cineastas canadienses. Una combinación de imágenes con una increíble alta resolución, proyectores con tecnología de última generación, pantallas gigantes, salas de cine de geometría única y sonido de seis canales envolvente hace que la experiencia cinematográfica te lleve a la inmersión en el mundo de Jerusalén de aquella época.
Jerusalén fue lanzado en 2013 para IMAX ® 3D, Omnimax y otros cines de pantalla gigante en 3D.
Link | jerusalemthemovie
Según los números del Vaticano son
1. Brasil (172,2 millones),
2. México (110,9),
3. Filipinas (83,6),
4. EE.UU (72,3),
5. Italia (58,0),
6. Francia (48,3),
7. Colombia (45,3),
8. España (43,3),
9. República Democrática del Congo (43,2) y
10. Argentina (40,8).
El año pasado se recogieron en esa fecha 5.275.601 dólares y 1.833.339 euros, destinados a la Custodia de Tierra Santa, el Patriarcado Latino de Jerusalén, las comunidades católicas de rito oriental (greco melquita, copta, maronita, siria, caldea y armenia) y las congregaciones religiosas con casa allí.
Estos fondos van destinados al fomento de las peregrinaciones, a la formación de candidatos al sacerdocio, al sostenimiento del clero, a la actividad educativa y cultural, a la conservación de los Lugares Santos, a la ayuda a las víctimas de la guerra y al servicio a los necesitados, tanto en Tierra Santa como en los países que remiten a los primeros tiempos del cristianismo: Jerusalén, Palestina, Israel, Jordania, Chipre, Siria, Líbano, Egipto, Etiopía, Eritrea, Turquía, Irán e Irak.
Según el ecónomo de la Custodia de Tierra Santa, fray Ramzi Sidawi, la colecta del Viernes Santo “es esencial para la vida de la Custodia, con ella se cubre aproximadamente el 75% de nuestro presupuesto anual”: “Todo lo que se recolecta de los fieles del mundo entero se presenta a la Congregación para las Iglesias Orientales que gestiona la colecta y distribuye el porcentaje mayor a la Custodia, porque es la que guarda y cuida los santuarios.
La mayor parte va a las obras pastorales y sociales de la Custodia: tenemos varias parroquias, varias escuelas y algunas obras sociales en Belén, Jerusalén, Nazaret. El resto se dona a las otras Iglesias de Tierra Santa, que también tienen necesidades”.
El padre Sidawi explica la doble importancia de esta donación.
En primer lugar, “para custodiar y conservar los santuarios de nuestra redención. Esta era la intención de Francisco de Asís desde el primer momento: vivir y cuidar el conjunto de los Santos Lugares donde Jesús y su madre María vivieron. Ellos se han convertido para nosotros en la actualidad en el quinto Evangelio”.
Y, en segundo lugar, “ayudar a los cristianos de esta tierra a seguir viviendo su fe. Es una ayuda que se fundamenta en el principio de la solidaridad: el cristiano es solidario, no se guarda el bien solo para sí sino que lo comparte con sus hermanos. El cristiano es invitado a dar y la Biblia nos enseña que hay más alegría en dar que en recibir”.
Mantener la presencia de cristianos en Tierra Santa es el principal objetivo de toda ayuda a los lugares donde vivió Jesucristo y se obró nuestra redención.
Os invito a dedicar hoy cinco minutos, diez minutos, sentados, sin radio, sin televisión; sentados y pensando en la propia historia
Entrevista a Gabriel Larrauri, autor del libro "Orar con los Primeros cristianos”
PAMPLONA, domingo 20 de febrero de 2011 (ZENIT.org).- Los primeros cristianos no sólo son todavía hoy ejemplo de vida, sino también maestros de oración, considera Gabriel Larrauri.
Este economista, interesado en temas del cristianismo primitivo, que acaba de publicar en la editorial Planeta Testimonio, “Orar con los Primeros Cristianos”.
Se trata de un libro que reúne una selección de textos de los primeros escritores del cristianismo y de los Padres de la Iglesia.
– ¿En estos momentos en los que oímos hablar de persecución a los cristianos en tantos lugares del planeta, el ejemplo de los primeros cristianos puede ayudarnos en algo?
Gabriel Larrauri: Efectivamente, en el reciente informe sobre libertad religiosa que publica la organización católica Ayuda a la Iglesia Necesitada, el Cristianismo es la religión más perseguida en el mundo, con al menos 200 millones de personas discriminadas. En estos momentos, tener la referencia del modo de comportarse de los primeros cristianos nos ayuda a afrontar esas circunstancias.
La persecución no es algo que sea nuevo en la historia de la Iglesia y probablemente seguirá sucediendo, pero conocer el ejemplo de vida de los que han sabido superar esas situaciones tan adversas, llegando incluso a entregar su vida por mantenerse firmes a su fe, nos puede llenar de fortaleza a la vez que nos mueva a procurar defender la libertad de esas personas, como lo hicieron los primeros apologistas cristianos, que actuaron con fortaleza al denunciar las injusticias que se cometían a su alrededor.
– Hablar de los primeros cristianos en pleno siglo XXI parece, a primera vista, propio de una mentalidad anclada en el pasado. ¿hasta qué punto es correcto este planteamiento?
Gabriel Larrauri: No lo es de ninguna manera. Los primeros cristianos tienen una extraordinaria vigencia cultural, sobre todo a la hora de comprender el mundo en el que vivimos y la interacción entre cristianismo y mundo contemporáneo.
La cultura occidental está configurada desde el cristianismo, y por tanto a partir del esfuerzo de los primeros cristianos: ellos son las “raíces cristianas” de Europa. Es importante resaltar este hecho, pues el cristianismo se extendió a todo el mundo precisamente desde Europa.
Sin embargo,cada vez es mayor el acoso cultural y mediático, la marginación efectiva que sufre el Cristianismo. En este sentido, la manera coherente en que los cristianos queremos vivir nuestra fe se puede calificar de arriesgada, y de ahí precisamente nace la enorme actualidad de los primeros cristianos, que vivieron una situación socio-cultural parecida y afrontaron con toda naturalidad sus riesgos.
– ¿Qué pretende este libro? ¿Qué nos pueden sugerir unos textos de escritores tan alejados de nosotros en el tiempo? ¿Realmente tienen algo que decirnos a los que vivimos en una sociedad totalmente diferente a la que encontraron los primeros cristianos?
Gabriel Larrauri: La selección de textos que se presenta en este libro busca dar a conocer la vida de los primeros cristianos a las mujeres y a los hombres del siglo XXI: hacernos presente el espíritu que ellos vivieron, tal como ellos mismos lo han contado.
Se pretende con este libro que los primeros escritores cristianos hablen directamente al lector, y que este diálogo directo sea enriquecedor para quien lo mantenga con ánimo abierto y oído atento.
Se trata de poner al alcance de los lectores algunos de los tesoros que se encuentran en sus escritos y que no son fácilmente conocidos por quienes no son especialistas.
Estos textos de la antigüedad cristiana tienen un especial atractivo porque nos permiten captar el mensaje cristiano en sus fuentes originarias. Viajamos a los tiempos del nacimiento de la Iglesia. Nos permiten acercarnos a los primeros eslabones de esta fabulosa cadena que a lo largo de la historia ha transformado el mundo.
– ¿Podría decirnos algo sobre los escritores que podemos encontrar en este libro? ¿Qué período de tiempo abarca?
Gabriel Larrauri: En las páginas de este libro se incluyen textos de los Padres Apostólicos y los escritores de finales del siglo I y de la primera mitad del siglo II (San Clemente de Roma, San Ignacio de Antioquía, San Policarpo de Esmirna…), que son verdaderos testigos de los comienzos, ya que conectan directamente con los tiempos de los Apóstoles.
Los Padres y apologistas de los siglos II y III, que fueron auténticos defensores de la fe, ante las duras persecuciones (San Justino, Atenágoras, Teófilo de Antioquía,…) y ante la aparición de las primeras herejías (San Ireneo de Lyon, Orígenes, Clemente de Alejandría, Tertuliano, San Cipriano de Cartago…).
Y termina con los grandes Padres de Oriente y de Occidente del siglo IV y de la primera mitad del V. Concretamente hasta San Agustín de Hipona (354-430).
En las páginas finales se recoge una breve “información biográfica” sobre cada uno de ellos, de modo que se pueda conocerlos mejor y hacerse cargo de las circunstancias que rodearon su vida.
Cabe destacar también el interesante índice temático que ofrece y que le convierte en un excelente libro de consulta.
Más información sobre el libro: “Orar con los Primeros Cristianos”.
Hay 3 tipos de personas que no huyen de una guerra: los que combaten, los que no pueden huir y los que se quedan para ayudar a los demás.
Originario de la región de Nínive-Mosul, hoy Irak. Tenemos pocas noticias sobre su vida; de todos modos, mantuvo relaciones estrechas con los ambientes ascético-monásticos de la Iglesia siríaca. Según algunas fuentes, dirigió incluso un monasterio y, por último, fue consagrado obispo. Escribió veintitrés discursos conocidos con el nombre de «Exposiciones» o «Demostraciones».
Era originario de una comunidad eclesial quese encontraba en la frontera entre el judaísmo y el cristianismo. Por eso, mantenía una relación estrecha con el mundo judío y con sus libros sagrados. Se definía significativamente a sí mismo como «discípulo de la Sagrada Escritura». («Exposición» 22, 26).
CIUDAD DEL VATICANO, 21 NOV 2007 (ZENIT.org).-
La oración, para el cristiano, es llevar a Jesús en el corazón, considera Benedicto XVI.
«Según este antiguo “Sabio”, la oración se realiza cuando Cristo habita en el corazón del cristiano, y loinvita a un compromiso coherente de caridad con el prójimo», explicó el Santo Padre a los más de 15 mil peregrinos congregados en la plaza de San Pedro del Vaticano.
Mosul
Citando al obispo iraquí, el Papa explicó que la oración «es aceptada cuando consuela al prójimo. La oración es escuchada cuando en ella se encuentra también el perdón de las ofensas. La oración es fuerte cuando rebosa de la fuerza de Dios».
«Con estas palabras, Afraates nos invita a una oración que se convierte en vida cristiana, en vida realizada, en vida impregnada de fe, de apertura a Dios y, así, de amor al prójimo», explicó el Santo Padre.
Fiel a la tradición siríaca, el sabio obispo presentó la salvación realizada por Cristo «como una curación y, por consiguiente, a Cristo mismo como médico».
«En cambio, considera el pecado como una herida, que sólo la penitencia puede sanar».
«Un hombre que ha sido herido en batalla --decía Afraates--, no se avergüenza de ponerse en las manos de un médico sabio». Y añadía: «del mismo modo, quien ha sido herido por Satanás no debe avergonzarse de reconocer su culpa y alejarse de ella, pidiendo el remedio de la penitencia».
Para el Papa al igual que para Afraates, Cristo es el «maestro de oración».
Otro aspecto importante en Afraates es el ayuno, que interpretaba en sentido amplio. Hablaba del ayuno del alimento como una práctica necesaria para ser caritativo, del ayuno constituido por la continencia con vistas a la santidad, del ayuno de las palabras vanas o detestables, del ayuno de la cólera, del ayuno de la propiedad de los bienes con vistas al ministerio, y del ayuno del sueño para dedicarse a la oración.
La humildad -observó Afraates- no es un valor negativo: «Si la raíz del hombre está plantada en la tierra, sus frutos suben ante el Señor de la grandeza» («Exposición» 9, 14). Siendo humilde, incluso en la realidad terrena en la que vive, el cristiano puede entrar en relación con el Señor: «El humilde es humilde, pero su corazón se eleva a alturas excelsas. Los ojos de su rostro observan la tierra y los ojos de su mente la altura excelsa» («Exposición» 9, 2).
Arqueólogos las encuentran 1.400 años después, lo que demuestra la gran presencia de los cristianos en Oriente Medio
Durante unas obras de restauración en una autopista cerca de Jerusalén, un grupo de obreros encontró una aldea enterrada durante mucho tiempo y, pronto, los arqueólogos tenían una buena cantidad de reliquias que añadir al ya enorme tesoro de antigüedades que relatan la historia de Cristo y sus seguidores en Oriente Medio.
A principios de marzo, arqueólogos israelíes anunciaban el descubrimiento de la aldea, cuyo nombre se cree que era Einbikumakube. Dentro de las paredes de un edificio había un extraño escondite con unas monedas de época bizantina. Se cree que corresponden a los años en torno a 604-609 debido a las imágenes del emperador que muestra cada una.
“Estas monedas nos ofrecen una excepcional mirada al antiguo mundo cristiano”, decía la arqueóloga Annette Landes-Nagar.
The Washington Post recoge que las monedas probablemente fueron depositadas en las paredes del edificio “en torno al 614, hacia el final del periodo cuando los ejércitos persas invadieron Tierra Santa, destruyendo iglesias y comunidades cristianas, justo antes del auge del islam en la zona”.
“El tesoro se encontró junto a unas piedras enormes que se habían derrumbado a lo largo del edificio. Parece que durante un momento de peligro el propietario depositó las monedas en una bolsa de tela que luego ocultó dentro de un hueco oculto en el muro”, afirmó la arqueóloga. “Probablemente confiaba en poder regresar y recogerlas, pero hoy sabemos que no fue capaz”.
La autora del artículo de The Washington Post señala:
En una época en que la presencia cristiana en todo Oriente Medio está disminuyendo y los creyentes se enfrentan a la persecución, arqueólogos en Israel afirman que más de un tercio de los aproximadamente 40.000 objetos que se encuentran en el país cada año están relacionados de alguna forma con el cristianismo.
Es una evidencia potente que ofrece pruebas de la conexión cristiana con la Tierra Santa y Oriente Medio, junto al judaísmo y el islam.
Con todo lo que se ha descubierto en excavaciones arqueológicas, Gideon Avni, jefe de la división arqueológica de la Autoridad de Antigüedades de Israel, considera que los arqueólogos pueden reconstruir con precisión la vida de Jesús desde la basílica de la Natividad.
Eugenio Alliata, un profesor de arqueología cristiana de la Escuela bíblica franciscana en Jerusalén, afirmó que “lo que se ha descubierto hasta la fecha corrobora los relatos bíblicos de la vida de Jesús y pone su existencia en un contexto real”, según informa The Washington Post.
