El obispo de Rouen, Dominique Lebrun, ha decidido abrir el proceso de beatificación del padre Jacques Hamel, asesinado el pasado julio en su iglesia por yihadistas.
De esta manera, no habrá que esperar los cinco años que contempla la ley. Así se lo ha comunicado el Vaticano a la diócesis francesa que ha calificado este gesto como "excepcional”.
Esta dispensa es la misma que se le concedió a otros santos como Juan Pablo II, Madre Teresa de Calcuta o Lucía de Fátima.
A partir de ahora el obispo Dominique Lebrun deberá reunir testimonios que prueben con hechos que el padre Hamel fue santo. Será fácil ya que fue asesinado por odio a la fe, por lo que podría ser declarado mártir.
"El Papa Francisco se ha expresado de forma contundente sobre el martirio del padre Jacques Hamel durante la misa del 14 de septiembre que celebró junto a monseñor Dominique Lebrun, arzobispo de Rouen, la familia del sacerdote y los peregrinos de la diócesis de Rouen.
Seguidamente a mons. Lebrun se le ha informado por parte de la Congregación romana por la Causa de los Santos que el Papa Francisco ha concedido la dispensa de cinco años habitualmente necesarios antes de poder abrir un proceso de beatificación.
Agradeciendo profundamente al Papa por este gesto excepcional el arzobispo de Rouen ha decidido abrir el procedimiento durante estos días de apertura de la iglesia de Saint-Étienne-du-Rouvray”.
"Si seguimos el itinerario de alguien que desea hacerse cristiano en el siglo IV, nos encontraremos con un primer examen sobre su estado de vida, condiciones familiares y profesionales del aspirante", señaló en declaraciones al sitio web primeroscristianos.com.
En ese sentido, explicó que "algunas situaciones familiares, como la poligamia y el concubinato, o de tipo profesional, como ser actor teatral, mago, guardián de ídolos, gladiador y algunos otros oficios, impedían que esa persona se inscribiera entre los catecúmenos. Evidentemente si cambiaba su situación familiar o profesional podrían inscribirse".
Ramos-Lissón señaló que una vez admitido, el catecúmeno asumía oficialmente esta denominación, "podía asistir a la liturgia de la palabra en la celebración eucarística", pero si quería bautizarse en la vigilia pascual, debía "anotarse antes de la cuaresma".
Sobre el tiempo de formación, el experto señaló que según los relatos del siglo IV, la preparación duraba 40 días, pero según el relato de Egeria, "el cómputo abarca ocho semanas antes de la Pascua" y comprendía tres aspectos: doctrinal, moral y ritual.
Sin embargo, indicó que las primeras referencias de los siglos II y III, como la tradición de Hipólito, "nos habla de un periodo de instrucción catequética de tres años".
Señaló que este periodo tan largo respondía a diversos factores, como la amenaza de las persecuciones y la presencia de los heréticos, "que podían confundir la buena fe de quienes se acercaban al cristianismo. Dichos factores movieron a la Iglesia a someter a los catecúmenos a la prueba del tiempo y de perseverancia".
"A partir de la paz constantiniana, se produce una gran afluencia de conversiones a la fe, que determinará una organización estable, cuya estructura se perfilará de modo significativo a lo largo del siglo IV", explicó.
Ramos-Lissón indicó que la tarea de catequizar a los primeros cristianos correspondía al obispo respectivo. Sin embargo, conforme el número de postulantes crecía, a partir de los siglos III y IV, "el obispo solía recurrir a un diácono u otra persona que realice este cometido".
La sintonía entre verdaderos líderes religiosos ha brillado con claridad en los discursos del Papa y del jefe de los musulmanes del Cáucaso en el último acto de la visita a Azerbaiyán: el encuentro interreligioso en la mezquita Heydar Aliyev, recientemente inaugurada en la capital.
Como anfitrión del encuentro de musulmanes, cristianos y judíos, Allashukur Pashazadeh tomó la palabra para saludar al Papa afirmando que «como jefe de Estado y de los católicos del mundo, sus actividades suscitan vivo interés entre nosotros».
El jefe de los musulmanes de todo el Cáucaso, aplaudió el enfoque de Francisco respecto a los inmigrantes, «su protesta cuando se une el nombre del Islam al terrorismo, su condena de las causas reales del terrorismo, y sus discursos contra la xenofobia».
Allashukur Pashazadeh, un líder muy sensato que fue condecorado por san Juan Pablo II con la Orden de San Gregorio, manifestó también su aprecio por la importancia que da el Papa a dos actividades: la promoción de la paz y el diálogo interreligioso.
Francisco dio comienzo a su discurso agradeciendo «la ayuda concreta que el líder de la comunidad musulmana ha garantizado en diversas ocasiones a la comunidad católica y los sabios consejos que, en espíritu de familia, comparte con ella».
Ante los líderes de las grandes confesiones monoteístas, el Papa ha recordado que las religiones «ayudan en la búsqueda del sentido de la vida» y «están llamadas a hacernos comprender que el centro del hombre está fuera de sí mismo, que tendemos hacia lo Alto infinito y hacia el otro que está a nuestro lado».
La religión evita, además, caer en dos errores opuestos: «El nihilismo de los que ya no creen en nada excepto en sus propios intereses» y el fundamentalismo de quienes quieren imponer por la violencia «actitudes extremas y radicalizadas, las más lejanas al Dios vivo».
En tono severo ha añadido que «las religiones nunca han de ser manipuladas y nunca pueden favorecer conflictos y enfrentamientos».
Francisco ha sido rotundo al afirmar que «Dios no puede justificar forma alguna de fundamentalismo, imperialismo o colonialismo». La paz requiere superar «los prejuicios y los errores del pasado», y una actitud valiente para «denunciar y detener la proliferación de armas. La voz de mucha sangre grita a Dios desde la tierra, nuestra casa común».
Concluido el acto, el Santo Padre se ha dirigido al aeropuerto para emprender el vuelo de regreso a Roma. Su próximo viaje será a Lund y Malmö en Suecia, el día 31 de octubre para la conmemoración ecuménica del quinto centenario de la Reforma de Lutero, un encuentro de petición de perdón y de acción de gracias por el camino de amistad recorrido desde el Concilio Vaticano II.
El Papa está movilizando a los católicos para aliviar la crisis en Siria. Allí 13 de sus 17 millones de habitantes están padeciendo las dramáticas consecuencias de la guerra
El nuncio y los obispos del país explicaron ante organizaciones humanitarias en Roma el estado de la situación actual.
"La gente no puede más. El 80% del país vive en la pobreza, no hay trabajo. Han sido bombardeadas las fábricas, los hospitales, las escuelas, los mercados, los convoyes humanitarios... Han bombardeado los derechos humanos. Se ha excedido cualquier límite. Hay que decir basta”.
"Lo que nosotros queremos es paz. La reconstrucción, el dinero, vendrá después. Cuando haya respeto por la paz y la dignidad de la persona humana”.
Desde Roma el Papa denuncia con firmeza las atrocidades de la guerra y la violencia, y sobre el terreno, las organizaciones humanitarias católicas no se quedan de brazos cruzados.
En Siria e Irak, entre 2015 y la primera mitad de 2016 se han movilizado más de 400 millones de dólares. Las cifras de muertos a causa de la guerra y la violencia en estos dos países son confusas pero se calcula que desde el 2011 más de 300 mil personas han fallecido.
"El Papa dijo algo que es de fe: Los que provocan la muerte deberán rendir cuentas ante su conciencia, ante Dios. Se puede responder a todo con la violencia pero al final, todos, una y otra parte, deberán cargar con el peso de su conciencia y tendrán que cargar con su responsabilidad”.
La Santa Sede además, está reforzando su estrategia por la paz en Oriente Medio en dos principales campos. El diplomático y el humanitario.
Diplomático a nivel político y religioso, con encuentros e intervenciones como esta del Secretario de Estado Vaticano en la ONU.
Y humanitario promoviendo encuentros como este organizado por el Dicasterio Cor Unum. Allí jerarquía y organizaciones católicas humanitarias que trabajan sobre Siria e Irak intercambiaron información, reforzaron su colaboración y establecieron nuevas directrices.
Los ángeles se han convertido en patrones de ciudades, han dado nombres a santuarios y han sido la inspiración de muchos himnos litúrgicos. Sin embargo, son grandes desconocidos y su figura siempre ha estado rodeada de un halo de misterio.
Roma, - 9 de octubre, 2010. (Romereports).-
El sacerdote italiano Marcello Stanzione lleva años estudiándolos y ha escrito más de 40 libros sobre ellos. La Editorial del Vaticano le ha publicado el último: una guía esencial de los ángeles.
“Los ángeles tienen algo de divino y algo de humano en este sentido: los ángeles, como nosotros, fueron creados, son criaturas como nosotros. Pero no mueren, y esta eternidad forma parte de Dios”.
“Son ministros invisibles de Dios y también nuestros custodios. Son espíritus”
Los ángeles más famosos son los arcángeles Miguel, Gabriel y Rafael, y la Iglesia católica celebra su fiesta el 29 de septiembre. La tradición divide los ángeles en tres grupos. El primero, serafines, querubines y tronos; el segundo, dominaciones, virtudes y potestades. Y el tercero, principados, arcángeles y ángeles.
A lo largo de la historia, las Órdenes de los benedictinos, los franciscanos y los jesuitas son los que más los han estudiado.
Pero además, todos los grandes santos han tenido una estrecha relación con los ángeles.
“San Josemaría Escrivá de Balaguer era muy devoto de los ángeles y cuando entraba en cualquier iglesia, se paraba un momento. Sus colaboradores sabían el motivo, y es que él decía que dejaba pasar primero a su ángel y después pasaba él”.
También los papas han transmitido la importancia de relacionarse con los ángeles. La oración más famosa que se reza al arcangel Miguel la escribió León XIII.
Juan Pablo II afirmó en varias ocasiones que todos los días pedía ayuda a su ángel custodio y habló de los ángeles en varias audiencias generales. Su sucesor, Benedicto XVI, recogió esta devoción a los ángeles.
“El año pasado, al comienzo de Cuaresma, Benedicto XVI invitó a todos a rezar a los ángeles porque él empezaba sus ejercicios espirituales. Siempre dice que si se eliminan los ángeles, se quita una parte fundamental de la doctrina católica”.
El autor señala también en su libro que los ángeles son un ejemplo para los hombres ya que a diferencia de Lucifer y los malos ángeles, decidieron, libremente, seguir a Dios y hacer el bien. Una dicotomía que, según Stanzione, también tienen que vivir los hombres.
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CIUDAD DEL VATICANO, 5 ABR 2010 (VIS).-
Benedicto XVI, que desde ayer por la tarde se encuentra en la residencia pontificia de Castelgandolfo, salió hoy a mediodía al balcón del patio central del palacio apostólico de esa localidad para rezar el Regina Coeli con los fieles allí reunidos. La oración fue televisada en directo para los peregrinos que se encontraban en la Plaza de San Pedro.
"En la luz de Pascua -dijo- renuevo mi más cordial deseo de paz y alegría. Como sabéis, el lunes después del domingo de Resurrección se llama tradicionalmente "Lunes del Ángel". Es muy interesante profundizar en esa referencia al ángel. Naturalmente pensamos de inmediato en los relatos evangélicos de la resurrección de Jesús, donde aparece la figura de un mensajero del Señor".
"Pero el ángel de la resurrección tiene también otro significado -prosiguió el pontífice-. Hay que recordar que el término "ángel", además de designar a los ángeles, criaturas espirituales dotadas de inteligencia y voluntad, servidores y mensajeros de Dios, es también uno de los títulos más antiguos atribuidos a Jesús", por diversos escritores cristianos, como Tertuliano.
"Jesucristo, el Hijo de Dios, es también llamado el Ángel de Dios Padre", explicó el Papa. "Es el Mensajero por excelencia de su amor. Pensemos lo queel Resucitado dijoa los apóstoles: "Como el Padre me envió a mí, así yo os envío a vosotros", y les comunicó su Santo Espíritu".
"Eso significa que, como Jesús fue anunciador del amor de Dios Padre, también nosotros debemos serlo de la caridad de Cristo: seamos mensajeros de su resurrección, de su victoria sobre el mal y la muerte, portadores de su amor divino. Ciertamente seguimos siendo, por nuestra naturaleza, hombres y mujeres, pero hemos recibido la misión de "ángeles" mensajeros de Cristo: se nos da a todos en el Bautismo y en la Confirmación. De modo especial, a través del sacramento del Orden, la reciben los sacerdotes, ministros de Cristo: me agrada subrayarlo en este Año Sacerdotal", finalizó el pontífice.
Francisco lanzó desde el primer minuto en Georgia su campaña por la paz. Tras el recibimiento oficial en el aeropuerto y la reunión en privado con el presidente Giorgio Margvelashvili, se encontró con las autoridades civiles y diplomáticas.
El Papa no habló explícitamente los conflictos internos separatistas y las continuas tensiones de Georgia con Rusia pero habló de la necesidad que hay en Georgia y en el mundo de aprender a superar las diferencias.
FRANCISCO
"Esto es más necesario que nunca en el actual momento histórico, donde no faltan extremismos violentos que manipulan y distorsionan principios de naturaleza civil y religiosa para subordinarlos a oscuros planes de dominación y muerte”.
Francisco no quiso pasar por alto a los refugiados, las grandes víctimas de las guerras. Georgia acoge a 200.000 refugiados de zonas que se han autodeclarado independientes. El Papa pidió a la comunidad internacional, que a la hora de tomar decisiones, tenga en cuenta el sufrimiento de personas concretas.
FRANCISCO
"Es indispensable tener siempre presente los sufrimientos de las personas para continuar con convicción el camino, paciente y laborioso pero apasionante y liberador, de la construcción de la paz”.
En Georgia el Papa persigue dos objetivos: impulsar la paz en la región y estrechar lazos con la Iglesia ortodoxa local. De hecho, inmediatamente después de este encuentro puso rumbo hacia el patriarcado para reunirse con su líder Elías II.
En la homilía de este martes, el Santo Padre asegura que la oración es la clave para superar los momentos oscuros
El papa Francisco ha reflexionado sobre la “desolación espiritual” en la homilía de este martes en la misa celebrada en Santa Marta, centrándose en la figura de Job. De este modo, el Santo Padre ha subrayado la importancia del silencio y de la oración para vencer los momentos de oscuridad. Además, en la ocasión de la memoria de San Vicente de Paul, Francisco ha ofrecido la misa por las hermanas vicentinas, las Hijas de la Caridad, que prestan servicio en Santa Marta.
“Job tenía problemas: había perdido todo”. Así, el Santo Padre ha desarrollado su homilía en relación con la Primera Lectura del día, que muestra a Job despojado de todo, incluso de sus hijos. Si siente perdido pero no maldice al Señor.
Tal y como ha precisado Francisco, Job vive una “desolación espiritual” y se desahoga delante de Dios. Es el deshago de un “hijo delante del padre”. Así lo hace también el profeta Jeremías que se deshaga con el Señor, pero nunca blasfeman.
En esta línea, el Pontífice ha explicado que “la desolación espiritual es algo que sucede a todos” y lo ha definido como “un estado del alma oscuro, sin esperanza, sospechoso, sin ganas de vivir, sin ver el final del túnel, con muchas agitaciones en el corazón y también en las ideas”. La desolación espiritual –ha añadido– nos hace sentir como si nosotros tuviéramos el alma aplastada: no logra, no logra, y también quiere vivir: ¡Mejor es la muerte! El Papa ha explicado que este es el desahogo de Job: “mejor morir que vivir así”. De este modo, el consejo que da Francisco es “entender cuándo nuestro espíritu está en este estado de tristeza ampliada, que casi no hay aliento”. Entender –ha añadido– qué sucede en nuestro corazón. Y esta es la pregunta que “tenemos que hacernos”: qué hay que hacer cuando vivimos estos momentos oscuros, por una tragedia familiar, una enfermedad, algo que me desanima.
Al respecto, el Santo Padre ha observado que algunos piensan en “tomar una pastilla para dormir” y alejarse “de los hechos”, o “tomar dos, tres, cuatros vasos”. Esto –ha advertido– no ayuda.
Y así ha explicado que la liturgia de hoy “nos hace ver qué hacer con esta desolación espiritual, cuando estamos tibios, desanimados, sin esperanza”. Es necesario rezar –ha dicho el Papa– rezar fuerte, como ha dicho Job: gritar día y noche hasta que Dios tienda su oído.
“Es una oración de llamar a la puerta, pero con fuerza”, ha exclamado. También ha precisado que el libro de Job habla del silencio de los amigos. Delante de una persona que sufre, ha subrayado el Papa, “las palabras pueden hacer daño”. Lo que cuenta es estar cerca, hacer sentir la cercanía, “pero no hacer discursos”.
Al respecto, Francisco ha indicado que “cuando una persona sufre, cuando una persona está en la desolación espiritual, se debe hablar lo menos posible y se debe ayudar con el silencio, la cercanía, las caricias, su oración delante del Padre”.
Primero, “en reconocer en nosotros los momentos de desolación espiritual, cuando estamos en la oscuridad, sin esperanza, y preguntarnos por qué”. Segundo, “en rezar al Señor como hoy la liturgia con este Salmo 87 nos enseña a rezar, en el momento de la oscuridad”. Y tercero “cuando yo me acerco a una persona que sufre, sea por enfermedad, de cualquier sufrimiento, pero que está precisamente en la desolación, silencio; pero silencio con mucho amor, cercanía, caricias. Y no hacer discursos que al final no ayudan y, también hacen daño”.
Para concluir la homilía, el Santo Padre ha invitado a rezar al Señor para que no dé tres gracias: la gracia de reconocer la desolación espiritual, la gracia de rezar cuando estemos sometidos a este estado de desolación espiritual y la gracia de saber acompañar a las personas que sufren momentos feos de tristeza y de desolación espiritual.
Durante la audiencia general, el Papa ha recordado a los dos ladrones que fueron crucificados junto a Jesús, que "se dirigen a él con actitudes opuestas”.
"El primero lo insulta y no comprende que, siendo el Mesías, pueda quedarse en la cruz. Pero es precisamente quedándose y muriendo en la cruz donde nos salva, dando testimonio de que la salvación de Dios puede llegar a todos hasta en las situaciones más extremas”, ha dicho.
"El segundo ladrón reconoce su pecado, y confiesa su culpa con absoluta confianza en la infinita bondad y misericordia de Jesús”, ha recordado. "Jesús está precisamente allí para estar cerca, para salir al encuentro de la necesidad que tiene todo hombre de no ser abandonado, y le promete que hoy estará con él en el paraíso”, ha explicado.
"En la Cruz, Jesús revela el cumplimiento de su misión de salvar a los pecadores”, ha concluido.
RESUMEN DE LA CATEQUESIS EN ESPAÑOL
Queridos hermanos y hermanas:
Las palabras de Jesús en la cruz encuentran su culmen en el perdón. El evangelista san Lucas narra cómo los dos ladrones que fueron crucificados junto a Jesús se dirigen a él con actitudes opuestas.
El primero, llevado por la angustia del hombre ante la muerte, lo insulta y no comprende que, siendo el Mesías, pueda quedarse en la cruz. Pero es precisamente quedándose y muriendo en la cruz donde Cristo nos salva, dando testimonio de que la salvación de Dios puede llegar a todos los hombres hasta en las situaciones más extremas.
El segundo ladrón, movido por el temor del Señor, reconoce su pecado, y confiesa su culpa con absoluta confianza en la infinita bondad y misericordia de Jesús. Jesús está precisamente allí para estar cerca, para salir al encuentro de la necesidad que tiene todo hombre de no ser abandonado, y le promete que hoy estará con él en el paraíso.
De este modo, en la hora de la Cruz, Jesús revela el cumplimiento de su misión de salvar a los pecadores. Desde el inicio hasta el final de su vida, Jesús se ha revelado Misericordia, encarnación definitiva e irrepetible del amor del Padre.
Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española, en particular a los grupos provenientes de España y Latinoamérica.
Pidamos al Señor por todos los que sufren por cualquier motivo o se sienten abandonados, para que mirando al crucificado, puedan descubrir y sentir el consuelo y el perdón de Cristo, rostro de la misericordia del Padre. Que Dios los bendiga.
Ahora a los que primero cantaron "La Guadalupana” les pido que la canten nuovamente. Es una oración por este pueblo que sufre.
