La Cárcel de San Pedro, también conocida como el "Carcere Mamertino”, uno de los lugares con mayor valor histórico del mundo para los cristianos, abre sus puertas al público.
Los millones de peregrinos que visitan Roma podrán contemplar sus frescos y milenarias estructuras con una guía digitalizada.
A través de tablets, podrán escuchar la historia de la cárcel y conocer el paso a paso de las obras de excavación y restauración.
Expertos en arquitectura y arqueología han dedicado un año a restaurarla, una gran responsabilidad para todos los que han trabajado.
"Son grandes retos y para una empresa tan joven en Barcelona es para nosotros un gran orgullo trabajar para el Estado italiano y también para el Vaticano. Ha sido una gran responsabilidad, pero estamos muy contentos de devolver a los ciudadanos y a los turistas un lugar tan importante y sobre todo, con tantos contenidos.”
La cárcel, una de las más antiguas del mundo, se encuentra bajo la iglesia de San Giuseppe dei Falegnami dentro del Foro Romano. Allí eran encarcelados todos aquellos a los que se consideraba enemigos del emperador de Roma. Entre ellos, los apóstoles Pedro y Pablo.
"En esta cárcel fue detenido San Pedro de una manera muy dura porque era considerado el líder de una religión política que anulaba el poder del emperador”.
Se cuentan muchas historias de esta cárcel. Una dice que San Pedro rompió una roca y bautizó con el agua que brotó de ella a los presos. Otra dice que allí se encuentran las cadenas que lo mantenían preso, pero en esta última excavación algunas se han descartado.
"La piedad popular surgió inmediatamente porque los primeros cristianos recordaron que aquí San Pedro fue condenado. Aunque la historia de las cadenas que se conservan en la basílica de San Pietro in Vincoli no tienen nada que ver con esta prisión sino con la de Jerusalén, cuando le condenó el Sanedrín. Aquí, lo más importante, más allá del significado arqueológico, que es enorme, es que hemos descubierto el modo de funcionar de la cárcel y cómo se relacionaba el poder del Senado con el poder del Emperador”.
El encanto de este misterioso lugar tan ligado al inicio del cristianismo y a la ciudad de Roma es innegable.
"Este es un lugar excepcional,único en el mundo porque en ninguna parte del mundo hay un sitio que conserve la continuidad desde el 900 a.C de un poder técnico, administrativo, religioso, cultural y lugar de peregrinos”.
La cárcel de San Pedro será una de las grandes atracciones turísticas de Roma, y es que con su historia y su riqueza arqueológica, no es para menos.
El lema escogido para la semana ha sido: “La liturgia lugar de la misericordia. Reconcíliate para reconciliar”
Uno es perdonado para poder perdonar. La misericordia del Padre se demuestra potente en el renovar a las personas y volverlas capaces de ofrecer a los otros la experiencia viva de este mismo don.
Es esto en síntesis el corazón del mensaje que el santo padre Francisco ha enviado al presidente del Centro de Acción Litúrgica, el obispo de Castellaneta, Claudio Maniago, con motivo de la 67° semana litúrgica nacional italiana que inició hoy en la ciudad de Gubbio, con el tema: “La liturgia lugar de la misericordia. Reconcíliate para reconciliar” y que concluye el 25 de agosto.
En el texto firmado por el cardenal secretario de Estado, Pietro Parolin, el Papa exhorta a vivir el rito de la penitencia sacramental “como expresión de una ‘Iglesia en salida’, como ‘puerta’, no solamente para volver a entrar después de haberse alejado, sino también como ‘umbral’ abierto hacia las diversas periferias de la humanidad siempre más necesitada de compasión”.
Es en el sacramento de la Penitencia o reconciliación que de hecho “resplandece de manera toda particular” el don de la misericordia; en este sacramento “se cumple el encuentro con la misericordia recreadora de Dios de la cual salen hombres y mujeres nuevos para anunciar la vida buena del evangelio a través de una existencia reconciliada y reconciliadora”.
Citando las palabras de San León Magno, dice: “Lo que era visible y tangible en nuestro Redentor ha pasado a los sacramentos”. Esta idea, asegura Francisco, “nos ayuda a percibir toda la liturgia como un lugar donde se encuentra la misericordia para ser acogida y para ser donada, lugar en el que el gran misterio de la reconciliación se vuelve presente, anunciado, celebrado y comunicado”.
El deseo del Papa es por lo tanto que “de las reflexiones y de las celebraciones de la Semana litúrgica, se vuelva siempre más madura la compresión de la liturgia como fons et culmen de una vida eclesial y personal llena de misericordia y de compasión, porque constantemente formada en la escuela del evangelio”.
La misiva concluye confiando “a la materna intercesión de María, Mater Misericordiae, los trabajos y las espectativas del importante evento litúrgico nacional”.
Durante el rezo del Ángelus, el Papa habló de la salvación divina y de la misericordia. Pidió a los cristianos que tomen en serio la salvación y que se esfuercen por atravesar la puerta que conduce a ella.
"Si Dios es bueno y nos ama, ¿por qué cerrará la puerta en un momento dado? Porque nuestra vida no es un videojuego o una telenovela. Nuestra vida es seria y tiene un objetivo que hemos de alcanzar: La salvación eterna”.
Francisco explicó que es importante saber cuál es el camino que conduce a la puerta de la salvación. Dijo que, aunque es una puerta estrecha, siempre está abierta.
"Es una puerta estrecha no porque sea opresiva sino porque nos pide contener y limitar nuestro orgullo y nuestro miedo para abrirnos con corazón humilde y confiado a Él,reconociéndonos pecadores, necesitados de su perdón”.
En el momento de los saludos, el Papa quiso recordar a las víctimas del ataque terrorista que tuvo lugar el sábado por la noche en Turquía.
"Me ha llegado la triste noticia del atentado sanguinario que ayer ha golpeado a la querida Turquía. Recemos por las víctimas, por los muertos y heridos y pidamos el don de la paz para todos”.
Más de 50 personas murieron y un centenar resultaron heridas durante el atentado. Estaban celebrando una fiesta de bodas.
Rodney Stark, reputado sociólogo, afirma que el número de cristianos en China está creciendo en promedio en una tasa de 7 por ciento anual.
Ambos autores apuntan a que en 1980 había 10 millones de cristianos en la República Popular de China y que en el año 2007 estos alcanzaron los 60 millones. Con la tasa de crecimiento del 7 por ciento actualmente los cristianos en China son aproximadamente casi 100 millones.
Stark y Wang achacan este crecimiento al número de conversiones entre personas con un grado de educación alto, quienes experimentan la “incongruencia cultural” entre la cultura tradicional asiática y la modernidad tecnológica e industrial. Algo que conlleva una carencia espiritual a la que el Cristianismo puede responder.
Los intelectuales chinos, explica Stark, “están convencidos de que tienen que mirar a Occidente para entender el mundo en el que vivimos. Las religiones orientales no encajan en el mundo moderno actual y por eso es necesario mirar a Occidente para encontrar filosofías y religiones que sí lo hagan. Es algo muy interesante”.
Religiones como el taoísmo, el confucionismo y el budismo son, en opinión de Stark, “antiprogresistas. Estas religiones proclaman que el mundo está en decadencia tras un glorioso pasado y que se debe mirar hacia atrás y no hacia delante. Ninguna de ellas admite que somos capaces de entender algo del universo -porque éste es algo sobre lo que se medita, no sobre lo que se teoriza como hacen los físicos-. Esto no concuerda con el mundo lo que los chinos experimentan en su día a día”.
“La sociedad industrial, y la ciencia basada en ella, no encaja en esas visiones religiosas”, asegura Stark.
“Pero la pregunta de qué significa el mundo y cómo vivir en él continúa presente, por lo que hay un motor mayor en la cristianización dechina y eso responde a chinos con alto grado de educación que son los más proclives a convertirse”.
La expansión del Cristianismo en China, asegura, ha sido posible a pesar del “peor tiempo de persecución religiosa” en la revolución cultural de Mao Zedong entre los años 1960 y 1970 porque “ha sido un proceso de conversión invisible, que el gobierno no podía ver”.
Según Stark, la conversión religiosa tiene lugar sobre todo a través de las redes sociales [aquí Stark se refiere a las "redes sociales" en sentido sociológico, es decir, a las relaciones personales, la familia, el vecindario, los amigos, etc... y no a Facebook, Twitter y otras plataformas de Internet] y por eso es “invisible”, al gobierno.
Él sostiene que los chinos que viven en áreas rurales son más proclives que los habitantes de ciudades porque sus lazos sociales son más fuertes y por eso el cristianismo se transmite más fácilmente.
La gente no suele unirse a grupos de evangelización itinerante sino que “la gente conoce y lo interioriza de un modo mucho más sosegado”.
Entre los productores figuran Roma Downey y Mark Burnett, el matrimonio que produjo la serie La Biblia y posteriormente la película Son of Godcentrada en Jesucristo.
Ya se estrenó en Estados Unidos la esperada nueva versión de Ben-Hur, que no llegará a España hasta el 2 de septiembre. Y, como es inevitable, las primeras críticas se centran en destacar las diferencias con el clásico absoluto dirigido en 1959 por William Wyler e interpretado por Charlton Heston. Clásico precedido a su vez por una versión muda en 1925, y los tres basados en la novela escrita por Lew Wallace (1827-1905) en 1880 con el subtítulo "Unahistoria de Cristo".
Porque es Jesús, pese a sus breves apariciones, el protagonista de referencia de libro y películas, que por su temática caen sin embargo en los géneros de aventuras y romanos.
Las comparaciones puramente cinematográficas no pueden obviar los once Oscar que recibió la versión de 1959 ni la personalidad abrumadora de Charlton Heston, pese a lo cual los críticos destacan la gran calidad de la cinta, cuyo director es Timur Bekmambetov (Abraham Lincoln: cazador de vampiros), y el buen trabajo como Juda Ben-Hur de Jack Huston, que lo lleva en los genes: bisnieto de Walter Huston (El tesoro de Sierra Madre), nieto del gran John Huston (El halcón maltés, La jungla de asfalto, La reina de África) y sobrino de Anjelica Huston (El honor de los Prizzi). Morgan Freeman es quien aporta más lustre al reparto, en el papel del mercader que ayuda a Ben Hur.
Sin embargo, por su consideración como película religiosa (aunque no lo sea en sentido estricto), es ahí donde las comparaciones están resultando más interesantes.
Entre los productores figuran Roma Downey y Mark Burnett, el matrimonio que produjo la serie La Biblia y posteriormente la película Son of God [Hijo de Dios], centrada en Jesucristo. Ambos son católicos y algo les trajo especialmente en el nuevo guión de Ben-Hur: "Nos gustó la nueva orientación de la historia como una historia de perdón y reconciliación en vez de las anteriores versiones, conducidas por la venganza", explica Downey.
Y añade: "Sin duda mi fe es importante para mí como católica y creo que los valores en esta película son importantes y valiosos. En el tiempo que vivimos, en un mundo incierto de miedo y confusión, creo que los temas centrales del perdón y la reconciliación constituyen un mensaje que es ahora más necesario que nunca".
Mark añade que han recibido cartas respaldando la película del cardenal Donald Wuerl, arzobispo de Washington, del cardenal Sean O'Malley, arzobispo de Boston, y del arzobispo de Los Ángeles, José Gómez.
Esa virtud que los productores ven en la nueva Ben Hur (el "mensaje de reconciliación" que Downey espera transmita el film) introduce un cambio de perspectiva en la relación entre Ben Hur y Masala, en tiempo unidos, luego separados hasta el odio más extremo.
"Intenta hacer mejor justicia al mensaje de Jesús que las versiones anteriores", opina Steven D. Greydanus, crítico de cine del National Catholic Register. "Tiene un mensaje cristiano más fuerte", coincide en el mismo medio Jim Graves.
Otros comentaristas católicos ofrecen un punto de vista que matiza esto, sin negarlo. Así, David Ives lamenta en Aleteia que la suavización en las "más razonables motivaciones de Mesala" respecto a la versión de 1959 "quitan justificación a la sed de venganza de Ben-Hur", y "esto es problemático porque toda la historia es en última instancia sobre la necesidad de perdón en nuestras vidas".
Del mismo modo, el obispo auxiliar de Los Ángeles, Robert Barron, quien considera a Roma Downey y Mark Burnett "dos de los más eficaces evangelizadores en el mundo de hoy", destaca que, partiendo de la base de que "contar una historia de Cristo es contar una historia de gracia", han contrapuesto una idea de perdón que "es imposible desde un punto de vista humano" (pero que "con Dios" es posible tras el sacrificio de la Cruz) con una idea de perdón que habría podido ser "sentimentaloide y una fantasía buenista".
En uno u otro sentido, todos recomiendan Ben Hur como película cristiana. Ycomo película de acción, también: Ives comenta que la escena del combate naval, narrada íntegramente desde la perspectiva de los bancos de remos de los esclavos, "es una de las mejores secuencias de acción del año".
El Aula Pablo VI presentaba un miércoles más un lleno total. Como muchas personas se quedaron sin poder entrar, el Papa se acercó a saludarlas en la entrada.
Francisco se detuvo hoy especialmente para bendecir a los bebés. En su catequesis, el Papa explicó qué significa el milagro de la multiplicación de los panes y los peces y por qué lo hizo Jesús.
"Ese día el Maestro se dedicó a la gente. Su compasión no es un vago sentimiento. Muestra toda la fuerza de su voluntad de ser cercano a nosotros y salvarnos. Nos quiere mucho, mucho, y quiere ser cercano a nosotros”.
Dijo que esta compasión de Jesús hizo que buscara alimento para todos los que le seguían. También quiso que los discípulos se hicieran partícipes de su misión y por eso les pidió algo.
"Jesús se conmovió al ver a la multitud que estaba extenuada y hambrienta y salió a su encuentro para socorrerla. No solamente se preocupó de los que lo seguían sino que deseaba que sus discípulos se comprometieran en auxiliar al pueblo mandándoles: "Dadles vosotros de comer”.
Explicó que esa bendición de Jesússobre los cinco panes y los dos peces anuncia la Eucaristía que permite la comunión con Cristo y además hace que las personas sean cada vez más cercanas a los demás.
"Vivir la comunión con Cristo no tiene que ver con permanecer pasivos y extrañarse de la vida cotidiana. Al contrario, nos introduce siempre más y más en las relaciones con los hombres y las mujeres de nuestro tiempo para ofrecerles el signo concreto de la misericordia y de la atención de Cristo”.
Y al terminar, como cada miércoles, el Papa dedicó su saludo más especial a los enfermos que asistieron a la audiencia general.
Durante la JMJ los ojos del mundo católico estuvieron puestos en Polonia; un país que en el siglo XX sufrió la devastación de la II Guerra Mundial y las cuatro décadas posteriores de dominio soviético.
El documental "Liberando el continente: Juan Pablo II y la caída del comunismo” explica a los jóvenes cómo el Papa polaco ayudó a cambiar el futuro no sólo de su país sino del mundo entero.
"Una de las razones por las que hicimos este documental fue la de mostrar quién fue Juan Pablo II a las generaciones que no lo conocieron. Todos los que ahora se están graduando en la universidad no saben quién ha sido y por tanto no pueden aprender él”.
Puesto que las generaciones actuales, sobre todo en Europa del Este, se han beneficiado del legado de este Papa, el documental pretende mostrar las lecciones que Juan Pablo II enseñó al mundo con la derrota del comunismo.
Su defensa de la libertad y los derechos de la persona movió a Juan Pablo II a golpear con fuerza el régimen comunista. Su fe profunda fue el motor que lo espoleó en esta lucha en todos los frentes, también en el político.
"El legado de Juan Pablo II tiene una repercusión tremenda y esto es lo que intentamos reflejar en nuestro documental. Ha sido un trabajo increíble”.
Los creadores esperan que la fuerza del documental y los hechos que narra termine por estremecer a los espectadores y provoque en ellos una sensación escalofriante.
La Hna. Guadalupe, misionera en Alepo, denuncia la perescución de los fieles en Siria por el Estado Islámico y la situación de la guerra.
Los cristianos en Siria “están dispuestos a dar su vida y a que les corten la cabeza por testimoniar a Jesucristo”, afirmó la hermana María de Guadalupe, misionera en Alepo, una ciudad que desde hace 5 años vive el drama de la guerra y la persecución cristiana a manos del Estado Islámico.
La religiosa argentina del Instituto del Verbo Encarnado (IVE) visita por estos días en Chile, pero lleva 18 años en Medio Oriente, y ha hecho su elección por Siria, para estar al lado de los que sufren, a pesar de que le dieron la posibilidad de irse cuando estalló la guerra.
“La alegría, la esperanza, la sonrisa incluso que tienen, la paz. Yo creo realmente que Dios se las da como don en retribución a su generosidad, a su fortaleza para dar este testimonio hasta las últimas consecuencias”. Así describe a los cristianos sirios que padecen las consecuencias del conflicto y la persecución. Y continuó: “se trata de los mártires de nuestros tiempos” que “están dispuestos a darlo todo, incluso el bien más preciado, que es el de la vida misma”, y quienes también “confían en las oraciones con las que el resto del mundo cristiano los apoya”. Por eso, dijo la misionera en Alepo, es muy importante rezar y difundir esta situación. "Necesitan de nuestro apoyo”, subrayó.
La Hna. Guadalupe explicó de Siria que “en estos últimos meses con el ingreso de Rusia que ha entrado a apoyar al ejército nacional sirio se han visto algunos avances en positivo. Por primera vez en años ver retroceder al Estado Islámico, ver que se recuperen ciudades”.
Con respecto a Alepo, dijo que es “la ciudad quizá más castigada durante todos estos años". "Se han visto avances en estas últimas semanas cuando el ejército nacional logra recuperar un par de barrios muy importantes de la ciudad, desde los cuales los rebeldes disparaban continuamente sus lluvias de proyectiles hacia los barrios cristianos”. Sin embargo, esto provoca que los rebeldes “tomen más venganza e intensifican los ataques hacia los civiles, de manera que aun cuando hay progreso esto está significando también más víctimas porque los ataques son más intensos en estos días”.
Aciprensa cita a la religiosa argentina cuando denuncia que “todo esto de la persecución a los cristianos es una cosa muy tapada, muy escondida, y en ese sentido el cristianismo occidental tiene poco acceso a saber lo que realmente está pasando, porque los medios de comunicación más importantes internacionalmente hablando no lo están difundiendo y esto no es una casualidad”. De esa manera la misionera del Verbo Encarnado dice que no lo considera “una ignorancia, culpable por parte del mundo cristiano occidental” sino una “anestesia provocada” por este mismo conflicto, que esconde detrás “una cuestión económica, estas guerras inventadas diría yo, por la venta de armas”.
En sus declaraciones, la hermana Maria Guadalupe insistió en “nuestro deber como misioneros y como cristianos de transmitir lo que está pasando para que los cristianos en occidente puedan unirse a esta causa. Ciertamente pueden ayudar y muchísimo. Los cristianos perseguidos en Siria y en Irak confían en las oraciones del resto del mundo”.
La hermana María Guadalupe vino a Chile invitada por la empresa LMH SpA (Leer más hoy), que se dedica a la transmisión de valores educativos a través de actividades y testimonios.
Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN)
La Hermana Guadalupe, misionera en Alepo denuncia la persecución de los fieles en Siria por el Estado Islámico y la situación de la guerra
Los cristianos en Siria “están dispuestos a dar su vida y a que les corten la cabeza por testimoniar a Jesucristo”, afirmó la hermana María de Guadalupe, misionera en Alepo, una ciudad que hace 5 años vive el drama de la guerra y la persecución cristiana a manos del Estado Islámico.
La religiosa argentina del Instituto del Verbo Encarnado (IVE) de visita por estos días en Chile, lleva 18 años en Medio Oriente, y ha hecho su elección por Siria, por estar al lado de los que sufren, incluso después de que le dieron la posibilidad de irse cuando estalló la guerra.
“La alegría, la esperanza, la sonrisa incluso que tienen, la paz. Yo creo realmente que Dios se las da como don en retribución a su generosidad, a su fortaleza para dar este testimonio hasta las últimas consecuencias”. Así describe a los cristianos de sirios que padecen las consecuencias del conflicto y la persecución. Y continuó “se trata de “los mártires de nuestros tiempos” que “están dispuestos a darlo todo, incluso el bien más preciado que es el de la vida misma”, y quienes también “confían en las oraciones del resto del mundo cristiano que los apoya”. Por eso, dijo la misionera en Alepo, es muy importante rezar y difundir esta situación, “necesitan de nuestro apoyo”, subrayó.
La Hna. Guadalupe explicó que en Siria, “en estos últimos meses con el ingreso de Rusia que ha entrado a apoyar al ejército nacional sirio se han visto algunos avances en positivo. Por primera vez en años ver retroceder al Estado Islámico, ver que se recuperen ciudades”.
Con respecto a Alepo, dijo que es “la ciudad quizá más castigada durante todos estos años, se han visto avances en estas últimas semanas cuando el ejército nacional logra recuperar un par de barrios muy importantes de la ciudad, desde los cuales los rebeldes disparaban continuamente sus lluvias de proyectiles hacia los barrios cristianos”. Sin embargo, esto provoca que los rebeldes “toman más venganza e intensifican los ataques hacia los civiles,de manera que aun cuando hay progreso esto está significando también más víctimas porque los ataques son más intensos en estos días”.
Aciprensa cita a la religiosa argentina cuando denuncia que “todo esto de la persecución a los cristianos es una cosa muy tapada, muy escondida, y en ese sentido el cristianismo occidental tiene poco acceso a saber lo que realmente está pasando, porque los medios de comunicación más importantes internacionalmente hablando no lo están difundiendo y esto no es una casualidad”. De esa menara la misionera del Verbo Encarnado dice que no lo considera “una ignorancia, culpable por parte del mundo cristiano occidental” sino una “anestesia provocada” por este mismo conflicto que esconde detrás “una cuestión económica, estas guerras inventadas diría yo, por la venta de armas”.
En sus declaraciones la hermana Maria Guadalupe insistió en “nuestro deber como misioneros y como cristianos de transmitir lo que está pasando para que los cristianos en occidente puedan unirse a esta causa. Ciertamente pueden ayudar y muchísimo. Los cristianos perseguidos en Siria y en Irak confían en las oraciones del resto del mundo”.
La hermana María Guadalupe vino a Chile invitada por la empresa LMH SpA (Leer más hoy), que se dedica a la transmisión de valores educativos a través de actividades y testimonios.
Así confiesa Scott Hahn su propia experiencia en Tierra Santa en el prólogo a un libro que vale la pena tener en la mesilla de noche junto a los Evangelios: Huellas de Jesús. El Evangelio desde Tierra Santa, de Santiago Quemada (Rialp).
Huellas de Jesús incluye referencia a infinidad de monumentos y lugares, algunos de ellos muy conocidos, desde la basílica de la Natividad al huerto de Getsemaní o el Santo Sepulcro. Otros lo son menos o están menos presentes en el imaginario colectivo sobre Tierra Santa, y entre ellos destacan algunos que apenas han cambiado respecto a cuando Jesucristo pasó por ellos.
El Pozo de Sicar es el lugar donde la samaritana dio de beber a un Jesús sediento. Se encuentra en el interior de una iglesia ortodoxa grande, cerca de Nablus, construida en 1907 sobre los restos de un templo bizantino y otro de la época de los cruzados, y no rematada hasta 1998. "Se trata, con toda seguridad, de uno de los pocos sitios que Jesús tocó y que siguen en pie", dice Quemada tras exponer brevemente la triste historia de los samaritanos, que son ahora poco más de seiscientos.
La Barca de Jesús, descubierta en 1986 por los hermanos Luftan en el fondo del lago Genesaret, se conservó y ha podido ser datada con precisión gracias al barro que la aisló del oxígeno, que de otra forma habría podrido la madera hace siglos. Tiene 8,2 metros de largo, 2,3 metros de ancho y 1,2 metros de altura, y dos mil años a sus espaldas. Puede suponerse sin aventurar mucho que, si Jesús no viajó en ella,tuvo que verla habitualmente, porque tampoco eran tantas en aquella época en la zona donde fue hallada y Él predicó.
La Piscina de Siloé es el lugar a donde Cristo envió a lavarse al ciego a quien curó poniendo en sus ojos el barro formado con Su saliva. El lugar fue utilizado por los judíos hasta la destrucción del templo y la dispersión en el año 70. En los últimos años los arqueólogos han encontrado el camino de piedra que hacía de canal para llevar hasta ella un manantial de agua limpia y pura: "Desde el momento en que lo encontramos estuvimos cien por cien seguros de que era la piscina de Siloam", afirmó el arqueólogo Eli Shukron.
La Gruta del Prendimiento no debe pasar desapercibida en la visita obligada al Huerto de Getsemaní. Es una gran cueva natural venerada desde siempre por los cristianos como el lugar donde Judas entregó al Señor identificándole con un beso. Fue utilizado como almacén por el dueño del terreno, pero ya en el siglo IV había una capilla y posteriormente hubo enterramientos, pinturas, grafitis... También se supone que pudo ser el lugar donde se quedaron dormidos ocho de los apóstoles. "Esta gran cueva ayuda mucho a rezar, al recogimiento", recomienda Quemada: "Es el sitio donde se considera que el traidor entregó a Jesús, y desde el que huyeron todos los demás discípulos, dejándole solo".
La Mesa de los Carbones es el lugar junto al mar de Tiberíades donde Jesucristo invitó a desayunar a los apóstoles, tras una noche de trabajo en el mar, durante una de las apariciones posteriores a la Resurrección y antes de la Ascensión. Se llama así porque es una roca en forma de mesa (la Mensa Domini) donde el Maestro les tenía preparadas unas brasas con pescado y pan, según cuenta San Juan. Sobre esa roca se levanta el actual templo, una iglesita franciscana de 1933 y nos permite conmemorar un momento tan entrañable como el que debió ser esa comida.
Para preparse bien y peregrinar a Tierra Santa descubriendo el valor y la conexión evangélica de los lugares visitados, Huellas de Jesús es un instrumento insustituible. Para quien no puede peregrinar a Tierra Santa... todavía más.
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