"Es una misteriosa y maravillosa paradoja: por un lado está la desolación de la guerra, y por otra está el consuelo de Dios"
Presentamos, con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud que se celebra en Cracovia, algunos textos en los que los jóvenes de hoy podemos tomar ejemplo de aquellos primeros seguidores de Jesús.
1. (Juan Pablo II anima a los jóvenes a seguir el ejemplo de los primeros cristianos…)
Hoy sois vosotros la esperanza de nuestra Iglesia, que tiene dos mil años: siendo jóvenes en la fe, debéis ser como los primeros cristianos e irradiar entusiasmo y valentía, con generosa entrega a Dios y al prójimo; en una palabra, debéis tomar el camino de la santidad. Sólo de esta manera podréis ser signos de Dios en el mundo y revivir envuestros países la epopeya misionera de la Iglesia primitiva. Y seréis también fermento de espíritu misionero para las Iglesias más antiguas. (JUAN PABLO II, Redemptoris Missio, 91)
2. (El Cardenal Newman nos hace ver cómo el cristianismo se extiende gracias al impulso de la fe y el amor de muchos jóvenes, no a argumentaciones filosóficas, etc. …)
La religión de Cristo no se propagó mediante argumentos filosóficos, sino por impulso de la fe y el amor. Mirad a los primeros mártires. Eran muchachos, doncellas, soldados y esclavos corrientes; una multitud de gente joven y tozuda, que habría vivido para hacerse prudente, de no haberse empeñado primero en morir; eran cristianos que rasgaban manifiestos imperiales, desafiaban a sus jueces, no descansaban hasta encontrarse en la jaula de un león, y si eran expulsados de una ciudad comenzaban a predicar en otra. Esto decía el mundo ciego sobre aquellos que contemplaban al Dios invisible. Era, en efecto, la visión espiritual de Dios lo que originaba su singular comportamiento. (John Henry Newman, Discursos sobre la fe, Ediciones Rialp, 2000, pag. 188)
3. (San Policarpo, en los comienzos del siglo II, anima a los jóvenes a llevar una vida ejemplar…)
Igualmente, los jóvenes sean irreprensibles; que cuiden, sobre todo, la castidad y se alejen de cualquier mal. Es cosa buena, en efecto, apartarse de las concupiscencias que dominan en el mundo. (SAN POLICARPO DE ESMIRNA, Epístola a los Filipenses, 4-10)
4. (El padre Cantalamessa destaca que el ejemplo de vida limpia de los jóvenes cristianos de los primeros siglos contribuyó a cambiar el mundo pagano…)
La pureza es lo que permite a la belleza divina de Cristo manifestarse y resplandecer en el rostro de un joven o de una joven cristianos. El pudor es un espléndido testimonio para el mundo. De una de las primeras mártires cristianas, la joven Perpetua, se lee, en las actas auténticas de su martirio, que atada a una feroz vaca en la arena y lanzada al aire, al caer a tierra sangrando, “se arreglaba el vestido, más preocupada por el pudor que por el dolor” (Passio SS. Perp et Fel.; PL 3,35). Testimonios como éste contribuyeron a cambiar el mundo pagano y a introducir en él la estima por la pureza. (RANIERO CANTALAMESSA, La vida en el señorío de Cristo, Edicep, Valencia, pag. 276)
5. (San Juan Crisóstomo habla a los padres de la importancia de cuidar la formación espiritual de los jóvenes cristianos…)
Incluso las bestias reciben más cuidados que los hijos. Más velamos por nuestros asnos y nuestros caballos, que por nuestros hijos. El que posee una mula, se preocupa de encontrar un buen arriero, que no sea tonto, ni ladrón, ni borracho, sino un hombre que conozca bien su oficio. En cambio, cuando se trata de buscar un maestro para el alma del niño, contratamos al primero que se nos presenta. Y, sin embargo, no hay arte superior a éste. ¿Qué hay comparable con el arte de formar un alma, de plasmar la inteligencia y el espíritu de un joven? El que profesa esta ciencia ha de proceder con más cuidado que el pintor o el escultor al realizar su obra. (SAN JUAN CRISÓSTOMO, Homilía sobre el Evangelio de San Mateo, 59, 6-7)
6. (San Ambrosio se rebela ante la oposición de algunas madres a que sus hijas entreguen su vida a Dios…)
Y porque sé de no pocas jóvenes que, deseosas de consagrar a Dios su virginidad, no lo consiguieron por estorbárselo sus madres [...], a tales madres dirijo ahora mi discurso y pregunto: ¿no son libres vuestras hijas para amar a los hombres y elegir marido entre ellos, amparándolas la ley en su derecho aun contra vuestra voluntad? Y las que pueden libremente desposarse con un hombre, ¿no han de ser libres para desposarse con Dios? (SAN AMBROSIO, Tratado sobre las vírgenes, 1)
Fuente:
“ORAR CON LOS PRIMEROS CRISTIANOS”
Gabriel Larrauri Aguirre
El enorme lugar de enterramiento, datado hace unos 3.000 años, fue localizado en 2013 en la ciudad costera de Ashkelón, pero sus resultados empiezan a salir ahora a la luz después de dos años de excavaciones en el lugar, un yacimiento investigado en su conjunto desde hace tres décadas.
«No se había encontrado antes un ejemplo sistemático que reflejara lo que pensaban los filisteos acerca de la muerte y cómo trataban a sus muertos. Realmente podemos anunciar que hemos localizado el primer cementerio filisteo», explicó hoy en una rueda de prensa Daniel Master, profesor del Wheaton College y responsable de la excavación desde 2007.
El descubrimiento sin precedentes permitirá a los arqueólogos no solo estudiar las prácticas de enterramiento de este pueblo por primera vez, sino también conocer mejor las características y costumbres que lo diferenciaban de sus coetáneos e indagar en sus orígenes.
Porque si bien su existencia es conocida desde siempre, los filisteos no dejan de ser aún uno de los grandes enigmas de la antigüedad, hasta el punto que los estudiosos debaten desde hace décadas sobre su procedencia.
El camposanto, datado entre los siglos XI y VIII a.C., podría apoyar la teoría de que los filisteos migraron a las costas del antiguo Israel desde una región situada al oeste, probablemente el mar Egeo, alrededor del siglo XII a.C.
Hasta hoy, excavaciones realizadas en lugares como Ashdod, Ekron, Ashkelón, Gath (ciudad del mítico Goliat) o Gaza -las cinco urbes importantes de este pueblo- han revelado cómo eran culturalmente y cómo se diferenciaban de los pueblos canaaneos e israelitas, que los consideraban sus «archienemigos», constata Master.
«Hemos tratado de comprender su desarrollo temprano en el siglo XIV a.C., cuando llegaron por primera vez a Ashkelón. Hemos desenterrados sus casas, sus redes comerciales y todos los aspectos de su cultura, pero la parte más emocionante ha sido el cementerio», explica el arqueólogo.
La importancia del cementerio radica en su gran tamaño y en que estaba directamente conectado con una de las grandes y conocidas ciudades filisteas, Ashkelón, que era además su principal puerto marítimo.
Hasta la fecha se han encontrado los restos bien conservados de 210 individuos enterrados, «lo que permite hablar del grupo como población».
Sus cuerpos aparecieron en tumbas o nichos comunes y algunos de ellos fueronsepultados con objetos como joyas, pequeñas vasijas de aceite, flechas o brazaletes. Con todo, en las tumbas no se hallaron inscripciones, «algo extremadamente raro», a decir del investigador.
«Pero sí señales simbólicas u ostracones (trozos de cerámica sobre los que se escribía) que representan el lenguaje filisteo temprano», apostilla.
Las inscripciones halladas son de un período más tardío y similares a otras del reino de Judea («podían ser leídas por una persona de Jerusalén»), lo que sugiere que los filisteos también asimilaron las culturas circundantes.
Pero sus prácticas de enterramiento no se asemejaban a la de los pueblos canaanitas en la Edad de Bronce o de la Judea de la Edad de Hierro, que eran primero sepultados en fosas centrales para luego almacenar los huesos secos en nichos que se colocaban en una cámara.
Los filisteos enterraban a sus muertos principalmente en pozos excavados para cada individuo: hombre o mujer, adulto o niño. Posteriormente otros muertos eran colocados en el mismo hueco, separados por estratos y cada uno de ellos con sus propios bienes.
El estudio del ADN de los huesos encontrados ayudará a definir los orígenes de este pueblo, así como las enfermedades que padecían o sus hábitos.
«Lo que presentamos aquí (en el Museo Arqueológico Rockefeller) son casi 600 años de descubrimientos», señaló James Snyder, director del Museo de Israel, custodio del Rockefeller, y concluye que aunque pequeña, Ashkelón era «una especie de puerta de acceso entre el Mediterráneo y Oriente Medio».
En la práctica, el sacerdote Federico Lombardi seguirá siendo el portavoz hasta el próximo 31 de julio.
Francisco explicó que todos los cristianos están llamados a seguir el ejemplo del buen samaritano.
Las redes sociales ofrecen la posibilidad de seguir de forma sencilla y rápida la JMJ de Cracovia.
Desde los comienzos, en el nacimiento de la Iglesia, entre los cristianos se hace frecuente entregarse totalmente al servicio del Señor: como sacerdotes, como diáconos, vírgenes… pero también existen hombres y mujeres que deciden vivir célibes (San Justino –filósofo-, San Sebastián –soldado romano-, Santa Inés, …) en medio del mundo, para dedicarse con másdisponibilidad al apostolado y a la atención de los demás, o para llevar la fe a otros lugares. También en el matrimonio vivían esa entrega total al apostolado, con la disponibilidad adecuada a su estado y condición (Aquila y Priscila, etc.).
Para las familias cristianas de los primeros siglos era un inmenso honor que el Señor llamara a alguno de sus miembros a su servicio. Cada familia procuraba ser un auténtico semillero de vocaciones de entrega a Dios.
Hoy, quizá más que en otras épocas, el Señor necesita mucha gente entregada y totalmente disponible para sacar adelante la Iglesia. ¿Vivimos momentos de “crisis de vocaciones”? Lo que en realidad faltan son respuestas valientes a las numerosas llamadas de Dios.
Procuremos seguir el ejemplo de los primeros cristianos que, con valentía, demostraron que vale la pena entregar la vida a Dios. Porque, además, Él siempre es mucho más generoso de lo que nosotros podamos ser.
Reproducimos los apartados principales de un capítulo del libro Orar con los Primeros Cristianos sobre el discernimiento de la propia vocación.
Su descanso es, en realidad, una actividad pública menos intensa pero el Papa sigue trabajando desde Casa Santa Marta.
Acatarrado y ligeramente afónico, el Papa Francisco ha afirmado este domingo que “todos nosotros, pastores y fieles, estamos llamados a aprender cada vez mejor el arte de estar alegres”. El Santo Padre ha insistido en que la alegría es compatible con “las dificultades e incluso con la hostilidad” puesto que llega como un don para cada cristiano “por medio del Espíritu Santo”.
El Papa había reconocido que los seguidores de Jesús “son conscientes de las dificultades que les esperan, incluida a veces las persecuciones”. En el mundo coexisten el bien y el mal, y Francisco ha rezado con unos quince mil fieles por las víctimas de los atentados en Dacca y Bagdad y por sus familias, incluyendo también en esa plegaria la petición de que Dios “convierta el corazón de los violentos”.
A pesar del intenso calor, el número de peregrinos que participaban en el Ángelus del domingo era muy alto para el mes de julio. El Papa saludó especialmente al “grupo de jóvenes de Ibiza que se preparan para la confirmación”, y a peregrinos llegado a pie desde Ascoli Piceno, a caballo desde varios lugares de Europa incluida Cracovia, y en moto y bicicleta desde Nápoles.
A pesar del catarro, el Papa estaba de muy buen humor y, citando el Evangelio del día animó a pedir a Dios “que envíe operarios a su mies”, refiriéndose a vocaciones para los movimientos, las congregaciones religiosas y el sacerdocio.
Hace apenas unos días mató a varios desplazados internos y secuestró a más de 3000 en el norte del país.
Hace dos años escaparon así miles de cristianos y yazidíes de la ciudad de Mosul y de la Llanura del Nínive. O se convertían al Islam o pagaban un impuesto. La alternativa era la muerte. Por eso, unas 120.000 personas tuvieron que marcharse en cuestión de horas hacia el Kurdistán iraquí, en el norte.
Aún no han regresado a sus casas porque no se ha podido expulsar a los radicales. Aunque el ejército iraquí consiguió liberar ciudades como Ramadi o Faluya. Durante la ofensiva tuvieron que escapar de esta ciudad más de 80.000 personas que ahora viven en campos de refugiados soportando temperaturas de hasta 50 grados. Este padre cuenta cómo murió su hija pequeña en este campo por una picadura de escorpión.
"Tengo pesadillas, tengo muchas pesadillas. Llevo conmigo esta medicina en el bolsillo. Fui a pedirla. Me dieron un sedante porque el médico me lo recetó. Les dije que no duermo nada porque mi hija murió en mis brazos y no hago más que llorar. Por la noche tengo pesadillas”
Mientras liberan estas ciudades, el ejército también ha hallado más de 50 fosas comunes con decenas de cadáveres.
La ONU, el Congreso de Estados Unidos y el Reino Unido ya han calificado como "genocidio” lo que está sucediendo con las minorías religiosas en Irak.
Pero aún no ha terminado. Unas 3.200 mujeres yazidíes continúan esclavizadas por los terroristas que las venden y las compran como si fueran mercancía. Lo prueban documentos como éste en el que se detalla la lista de precios de mujeres desde un año de edad hasta los 50. También este vídeo del teléfono de uno de los miembros de Daesh en el que presumen del número de mujeres yazidíes que han comprado.
No solo están acabando con miles de vidas sino también con un patrimonio histórico y cultural incalculable. Han destruido iglesias y monumentos únicos que nos remontan a las profundasraíces cristianas de Irak, la tierra evangelizada por el apóstol Tomas en el siglo I después de Cristo.
