Por primera vez en casi mil años un Primado de la Iglesia ortodoxa rusa y un Primado de la Iglesia católica se han encontrado.
El Papa Francisco y el Patriarca Kiril se han reunido en una sala del aeropuerto José Martí de Cuba.
Por primera vez en casi mil años un Primado de la Iglesia ortodoxa rusa y un Primado de la Iglesia católica se han encontrado.
Ha sido un abrazo histórico. Por primera vez en casi mil años un Primado de la Iglesia ortodoxa rusa y un Primado de la Iglesia católica se han encontrado.
El Papa Francisco y el Patriarca Kiril se han reunido en una sala del aeropuerto José Martí de Cuba. Han conversado con ayuda de dos traductores.
El encuentro de hoy en Cuba se había preparado durante dos años.
Alegría, emoción... y mariachis. Así esperaron al Papa Francisco los mexicanos.
¡Espectacular bienvenida al Papa en México!
Alegría, emoción... y mariachis. Así esperaron al Papa Francisco los mexicanos.
Su avión aterrizó a las 19:30, hora mexicana, en el aeropuerto Benito Juárez de Ciudad de México.
A pie de pista fue recibido por el presidente de México, Enrique Peña Nieto y su esposa Angélica Rivera mientras cientos de personas le aclamaban con cariño
"¡Francisco hermano, ya eres mexicano!”.
Un grupo de niños le entregaron flores y una caja que contiene tierra de cada uno de los estados mexicanos.
Después dedicaron al Papa esta canción,"México se pinta de luz”, y el arte de este ballet folclórico.
Francisco dejó de lado el protocolo en varias ocasiones. Primero, saludó y bendijo a este coro de niños y a los artistas que cantaron la canción de bienvenida, entre ellos Christian Castro, Diego Verdaguer, Pedrito Fernández o Lucero.
También se detuvo para bendecir a este niño enfermo.
Y no quiso marcharse sin agradecer sus canciones a los mariachis y bailarines que amenizaron la llegada y, como ya hizo en el avión, también se puso el sombrero mexicano.
Después, subió al papamóvil y recorrió las calles de Ciudad de México durante 19 kilómetros hasta llegar a la nunciatura.
Hollywood no ha perdido el gusto por las películas con sabor bíblico. Ahora Joseph Fiennes protagoniza esta cinta sobre el misterio de la muerte y resurrección de Cristo.
Joseph Fiennes investiga la Resurrección con el respaldo de Hollywood
Hollywood no ha perdido el gusto por las películas con sabor bíblico. Ahora Joseph Fiennes protagoniza esta cinta sobre el misterio de la muerte y resurrección de Cristo. La película, también cuenta con una de las estrellas de Harry Potter, Tom Felton, y con la actriz María Botto, y se estrena el 19 de febrero.
Es la historia de un tribuno romano que debe investigar la desaparición del cuerpo de Cristo, tras ser crucificado. Una aventura entre los primeros discípulos que había en la Jerusalén de Poncio Pilato.
JOSEPH FIENNES
Risen
"Le viene dado algo de lo que poca gente ha sido testigo, asistir a la Resurreción, ante sus propios ojos. Y todavía, al día siguiente se pregunta: ¿Era un truco? ¿Jesús tenía un hermano gemelo?... De nuevo, ruido. Pienso que posiblemente de vez en cuando debemos dejar que desaparezca ese ruido y conectar con otro tipo de discurso, no intentar racionalizar todo o no estar condicionado por lo que tenemos a nuestro alrededor”.
Una historia dramática por el choque entre un militar romano acostumbrado al uso de la fuerza, y un grupo de personas movidas por la caridad.
JOSEPH FIENNES
Risen
"Ellos eran brutales, ejecutivos, materialistas, y no respetaban las normas. Pero pensaban como una unidad. Tenían un líder y el liderazgo se transmitía de forma militar, el liderazgo en una batalla que supone entender a tu rival, no simplemente cómo derrotarlo”.
La película se ha proyectado en el Vaticano. Además Joseph Fiennes, que es católico, tuvo la oportunidad de saludar al Papa. Le acompañaron su mujer y sus hijas, y el encuentro le ha dejado una huella imborrable.
JOSEPH FIENNES
Risen
"No se puede explicar con palabras. Es algo profundo. No puedes racionalizarlo o tratar de hablar de ello.... Es una experiencia que vives en un momento. El Papa es profundo, espiritual, empático y profundamente auténtico... Es todo lo que puedo decir. Normalmente los miércoles estoy en el supermercado haciendo la compra. Este miércoles he estado con mi familia en Roma, en el Vaticano y bendecido por el Papa. Es tremendo. Un momento especial, único en la vida”.
Francisco presidió la Misa del miércoles de ceniza en la basílica de San Pedro porque aprovechó para enviar a los Misioneros de la Misericordia.
El Papa aseguró que hay tres medicinas que permiten vivir bien la Cuaresma y curan el pecado: la oración, la caridad y el ayuno
Francisco presidió la Misa del miércoles de ceniza en la basílica de San Pedro porque aprovechó para enviar a los Misioneros de la Misericordia.
Francisco presidió la Misa del miércoles de ceniza en la basílica de San Pedro. Normalmente esta ceremonia se celebra en otra basílica de Roma pero este año se ha hecho aquí porque el Papa también ha enviado a los Misioneros de la Misericordia.
En su homilía les pidió que vayan por el mundo ayudando a las personas a que abran las puertas de su corazón.
FRANCISCO
"¡Que vuestras manos bendigan y consuelen a nuestros hermanos y hermanas con paternidad. Que a través de vosotros, la mirada y las manos del Padre se posen sobre sus hijos y curen sus heridas!”
Explicó que hay obstáculos que cierran las puertas del corazón de las personas, como la vergüenza o el negarse a confiar en Dios.
FRANCISCO
"Existe la tentación de bloquear las puertas, es decir, convivir con el propio pecado, minimizándolo, justificándose siempre, pensando que no se es peor que los demás”.
Frente a esta actitud, aseguró que hay tres medicinas que permiten vivir bien la Cuaresma y curan el pecado: la oración, la caridad y el ayuno, que hace que las personas ser más sensibles y misericordiosas.
FRANCISCO
"Es una invitación a la sencillez y al compartir: Quitarnos algo de nuestra mesa y dar nuestros bienes para encontrar el verdadero bien de la libertad”.
Pero el Papa pidió que esto no solo se exprese de forma externa sino que sea una actitud profundamente interior.
FRANCISCO
"Que la Cuaresma sea un tiempo beneficioso de "poda” de la falsedad, de la mundanidad, de la indiferencia: para no pensar que todo va bien si yo estoy bien: para entender que lo que cuenta no es la aprobación, la búsqueda del éxito o el consenso sino la limpieza del corazón”.
Después de la homilía, el cardenal Angelo Comastri impuso al Papa las cenizas, un gesto que invita a la conversión y a la penitencia.
Unos 700 Misioneros de la Misericordia estuvieron presentes en la ceremonia. Ahora irán por todo el mundo ayudando al Papa a extender la misericordia de Dios.
"Si queremos que Dios sea misericordioso con nosotros comencemos nosotros primero."
Francisco concluyó pidiendo oraciones por su encuentro con el Patriarca Ortodoxo de Moscú este viernes en Cuba y por su próximo viaje a México.
"Si queremos que Dios sea misericordioso con nosotros comencemos nosotros primero."
Muchos peregrinos miraron conmovidos a este enfermo que llevaron en camilla para que el Papa lo pudiera bendecir y saludar a las personas que lo acompañaban.
Fue instantes antes de que Francisco comenzara una nueva audiencia general en la que explicó el origen del Jubileo en el Antiguo Testamento. Se producía cada 50 años y se trataba de un tiempo "de indulto general por el que se cancelaban las deudas y se restituía la tierra a sus propietarios”.
FRANCISCO
"El objetivo era una sociedad basada en la igualdad y la solidariedad, donde la libertad, la tierra y el dinero se convirtieran en un bien para todos, y no sólo para algunos, como sucede ahora".
Francisco recordó que hoy en día la riqueza está controlada por unos pocos y dijo que un modo concreto de vivir el Jubileo es viviendo la fraternidad y dando al que no tiene.
FRANCISCO
"Jubileo es para convertirse, para que nuestro corazón se haga más grande, más generoso, más hijo de Dios, con más amor. Pero os digo una cosa ¿eh? Si este deseo, si el Jubileo no llega a los bolsillos no es un verdadero Jubileo. ¿Entendido?”.
Francisco recordó que el Jubileo en sus orígenes recordaba a la gente que todo es de Dios, que todos son hermanos y que por tanto no se debe hundir al prójimo en la miseria.
FRANCISCO
"Y muchas veces, en la desesperación, cuántos hombres terminan en el suicidio porque no llegan y no tienen la esperanza. No encuentran una mano tendida que les ayude. Encuentran la mano que viene para que paguen los intereses. El mensaje bíblico es muy claro: abrirse con valentía y compartir. Esto es misericordia. Y si queremos que Dios sea misericordioso con nosotros comencemos nosotros primero. Es esto. Comencemos primero nosotros”.
Francisco concluyó pidiendo oraciones por su encuentro con el Patriarca Ortodoxo de Moscú este viernes en Cuba y por su próximo viaje a México.
Cuando con 50 años Joseph Ratzinger fue nombrado Arzobispo de Munich (1977), era considerado ya el teólogo más importante de su generación. Los medios internacionales le conocían bien, puesto que había concedido amplias entrevistas a periodistas como Vittorio Messori y Peter Seewald, que causaron sensación y se convirtieron en best-sellers publicados por las editoriales más prestigiosas.
Joseph Ratzinger conversó con la opinión pública de manera creativa, profunda, franca y constante hasta el momento mismo de su “despedida”
Cuando con 50 años Joseph Ratzinger fue nombrado Arzobispo de Munich (1977), era considerado ya el teólogo más importante de su generación. Los medios internacionales le conocían bien, puesto que había concedido amplias entrevistas a periodistas como Vittorio Messori y Peter Seewald, que causaron sensación y se convirtieron en best-sellers publicados por las editoriales más prestigiosas. Además, Ratzinger había protagonizado un fenómeno excepcional con su Introducción al Cristianismo (1968) al vender decenas de miles de ejemplares de un libro de Teología.
Con una claridad poco frecuente, sin trabas ni censuras a las cuestiones más controvertidas, Ratzinger fue un revolucionario con sus obras Informe sobre la Fe (1985), Sal de la tierra (1997), Dios y el mundo (2000) y Luz del Mundo (2010). En contra de una práctica extendida entre “famosos” y líderes mundiales, no pidió las preguntas por anticipado ni rechazó contestar lo que se le planteaba. Después llegó Jesús de Nazaret, otro best-seller editorial, esta vez en tres volúmenes publicados en 2007, 2011 y 2012.
El Papa concedió también extensas entrevistas a la radio pública de Baviera y a televisiones como la BBC o la RAI, lo que suponía una novedad respecto a Juan Pablo II, que nunca fue entrevistado por una televisión. Pero la comunicación de Benedicto XVI no se quedó en libros y entrevistas. En junio de 2011 nació el portal de información del Vaticano News.va, una clara apuesta por la era de la web, Facebook y YouTube. La apuesta decidida por la comunicación quedó más patente todavía con la creación de la cuenta de Twitter @Pontifex. El 12 de diciembre de 2012, Benedicto XVI escribió su primer tuit. También durante esa Navidad el diario Financial Times, uno de los más prestigiosos del mundo, publicó un artículo de opinión escrito por el Pontífice.
La máxima expectación en torno al Papa llegó, por sorpresa, pocas semanas después. Su decisión histórica de despedirse, llena de coraje y humildad, desencadenó la “catarsis” que promueve Francisco. El helicóptero en el que viajaba el todavía Pontífice abandonó el Vaticano con la cúpula de San Pedro como telón de fondo, dejando para el recuerdo una legendaria foto. Abajo, la imagen estaba compuesta por flashes, micrófonos, cámaras de televisión, tuits y entradas de blog.
Su legado, que incluye la Teología, la Filosofía, el Derecho, la Política y la Economía, tardará décadas en asimilarse. Joseph Ratzinger conversó con la opinión pública de manera creativa, profunda, franca y constante hasta el momento mismo de su “despedida”. Nos deja su inmensa sabiduría, que seguirá siendo punto de referencia. Hay que seguir leyéndole...
"Les agradezco mucho que recen también por mí, pues lo necesito."
"Deseo ir como misionero de la misericordia y de la paz"
"Les agradezco mucho que recen también por mí, pues lo necesito."
TEXTO COMPLETO DEL MENSAJE
"Queridos hermanos:
Cuando ya falta muy poco para mi viaje a México, estoy contento, siento una gran alegría. Siempre tuve un recuerdo especial en mi oración por todos los mexicanos. Los llevo dentro de mi corazón, ahora podré visitarlos y pisar esa bendita tierra, tan amada de Dios, y tan querida de la Virgen María.
Es posible que ustedes se pregunten: ¿Y qué pretende el Papa con este viaje? La respuesta es inmediata y sencilla: Deseo ir como misionero de la misericordia y de la paz; encontrarme con ustedes para confesar juntos nuestra fe en Dios y compartir una verdad fundamental en nuestras vidas: que Dios nos quiere mucho, que nos ama con un amor infinito, más allá de nuestros méritos, Quiero estar lo más cerca posible de ustedes, pero de modo especial de todos aquellos que sufren, para abrazarlos y decirles que Jesús los quiere mucho, que Él siempre está a su lado.
Me alegra saber que se están preparando para el viaje con mucha oración. La oración ensancha nuestro corazón y lo prepara para recibir los dones de Dios. La oración ilumina nuestros ojos para saber ver a los demás como los ve Dios, para amar como ama Dios. Les agradezco mucho que recen también por mí, pues lo necesito.
¿Quieren que les confíe otro de mis deseos más grandes? Poder visitar la casa de la Virgen María. Como un hijo más, me acercaré a la Madre y pondré a sus pies todo lo que llevo en el corazón. Es lindo poder visitar la casa materna, y sentir la ternura de su presencia bondadosa. Allí la miraré a los ojos y le suplicaré que no deje de mirarnos con misericordia, pues ella es nuestra madre del Cielo. A ella le confío desde ahora mi viaje y a todos ustedes, mis queridos hermanos mexicanos.
Que Jesús los bendiga y la Virgen santa los cuide".
El Papa ha exhortado a los católicos a poner en práctica las obras de misericordia, tanto las espirituales como las corporales.
"La misericordia de Dios es un anuncio al mundo, pero cada cristiano está llamado a experimentar en primera persona ese anuncio."
El Papa ha exhortado a los católicos a poner en práctica las obras de misericordia, tanto las espirituales como las corporales.
«"Misericordia quiero y no sacrificio” (Mt 9,13). Las obras de misericordia en el camino jubilar»
1. María, icono de una Iglesia que evangeliza porque es evangelizada
En la Bula de convocación del Jubileo invité a que «la Cuaresma de este Año Jubilar sea vivida con mayor intensidad, como momento fuerte para celebrar y experimentar la misericordia de Dios» (Misericordiae vultus, 17). Con la invitación a escuchar la Palabra de Dios y a participar en la iniciativa «24 horas para el Señor» quise hacer hincapié en la primacía de la escucha orante de la Palabra, especialmente de la palabra profética. La misericordia de Dios, en efecto, es un anuncio al mundo: pero cada cristiano está llamado a experimentar en primera persona ese anuncio. Por eso, en el tiempo de la Cuaresma enviaré a los Misioneros de la Misericordia, a fin de que sean para todos un signo concreto de la cercanía y del perdón de Dios. María, después de haber acogido la Buena Noticia que le dirige el arcángel Gabriel, María canta proféticamente en el Magnificat la misericordia con la que Dios la ha elegido. La Virgen de Nazaret, prometida con José, se convierte así en el icono perfecto de la Iglesia que evangeliza, porque fue y sigue siendo evangelizada por obra del Espíritu Santo, que hizo fecundo su vientre virginal. En la tradición profética, en su etimología, la misericordia está estrechamente vinculada, precisamente con las entrañas maternas (rahamim) y con una bondad generosa, fiel y compasiva (hesed) que se tiene en el seno de las relaciones conyugales y parentales.
2. La alianza de Dios con los hombres: una historia de misericordia
El misterio de la misericordia divina se revela a lo largo de la historia de la alianza entre Dios y su pueblo Israel. Dios, en efecto, se muestra siempre rico en misericordia, dispuesto a derramar en su pueblo, en cada circunstancia, una ternura y una compasión visceral, especialmente en los momentos más dramáticos, cuando la infidelidad rompe el vínculo del Pacto y es preciso ratificar la alianza de modo más estable en la justicia y la verdad. Aquí estamos frente a un auténtico drama de amor, en el cual Dios desempña el papel de padre y de marido traicionado, mientras que Israel el de hijo/hija y el de esposa infiel. Son justamente las imágenes familiares —como en el caso de Oseas (cf. Os 1-2)— las que expresan hasta qué punto Dios desea unirse a su pueblo.
Este drama de amor alcanza su culmen en el Hijo hecho hombre. En él Dios derrama su ilimitada misericordia hasta tal punto que hace de él la «Misericordia encarnada» (Misericordiae vultus, 8). En efecto, como hombre, Jesús de Nazaret es hijo de Israel a todos los efectos. Y lo es hasta tal punto que encarna la escucha perfecta de Dios que el Shemà requiere a todo judío, y que todavía hoy es el corazón de la alianza de Dios con Israel: «Escucha, Israel: El Señor es nuestro Dios, el Señor es uno solo. Amarás, pues, al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas» (Dt 6,4-5). El Hijo de Dios es el Esposo que hace cualquier cosa por ganarse el amor de su Esposa, con quien está unido con un amor incondicional, que se hace visible en las nupcias eternas con ella.
Es éste el corazón del kerygma apostólico, en el cual la misericordia divina ocupa un lugar central y fundamental. Es «la belleza del amor salvífico de Dios manifestado en Jesucristo muerto y resucitado» (Exh. ap. Evangelii gaudium, 36), el primer anuncio que «siempre hay que volver a escuchar de diversas maneras y siempre hay que volver a anunciar de una forma o de otra a lo largo de la catequesis» (ibíd., 164). La Misericordia entonces «expresa el comportamiento de Dios hacia el pecador, ofreciéndole una ulterior posibilidad para examinarse, convertirse y creer» (Misericordiae vultus, 21), restableciendo de ese modo la relación con él. Y, en Jesús crucificado, Dios quiere alcanzar al pecador incluso en su lejanía más extrema, justamente allí donde se perdió y se alejó de Él. Y esto lo hace con la esperanza de poder así, finalmente, enternecer el corazón endurecido de su Esposa.
3. Las obras de misericordia
La misericordia de Dios transforma el corazón del hombre haciéndole experimentar un amor fiel, y lo hace a su vez capaz de misericordia. Es siempre un milagro el que la misericordia divina se irradie en la vida de cada uno de nosotros, impulsándonos a amar al prójimo y animándonos a vivir lo que la tradición de la Iglesia llama las obras de misericordia corporales y espirituales. Ellas nos recuerdan que nuestra fe se traduce en gestos concretos y cotidianos, destinados a ayudar a nuestro prójimo en el cuerpo y en el espíritu, y sobre los que seremos juzgados: nutrirlo, visitarlo, consolarlo y educarlo. Por eso, expresé mi deseo de que «el pueblo cristiano reflexione durante el Jubileo sobre las obras de misericordia corporales y espirituales. Será un modo para despertar nuestra conciencia, muchas veces aletargada ante el drama de la pobreza, y para entrar todavía más en el corazón del Evangelio, donde los pobres son los privilegiados de la misericordia divina» (ibíd., 15). En el pobre, en efecto, la carne de Cristo «se hace de nuevo visible como cuerpo martirizado, llagado, flagelado, desnutrido, en fuga... para que nosotros lo reconozcamos, lo toquemos y lo asistamos con cuidado» (ibíd.). Misterio inaudito y escandaloso la continuación en la historia del sufrimiento del Cordero. Inocente, zarza ardiente de amor gratuito ante el cual, como Moisés, sólo podemos quitarnos las sandalias (cf. Ex 3,5); más aún cuando el pobre es el hermano o la hermana en Cristo que sufren a causa de su fe.
Ante este amor fuerte como la muerte (cf. Ct 8,6), el pobre más miserable es quienno acepta reconocerse como tal. Cree que es rico, pero en realidad es el más pobre de los pobres. Esto es así porque es esclavo del pecado, que lo empuja a utilizar la riqueza y el poder no para servir a Dios y a los demás, sino parar sofocar dentro de sí la íntima convicción de que tampoco él es más que un pobre mendigo. Y cuanto mayor es el poder y la riqueza a su disposición, tanto mayor puede llegar a ser este engañoso ofuscamiento. Llega hasta tal punto que ni siquiera ve al pobre Lázaro, que mendiga a la puerta de su casa (cf. Lc 16,20-21), y que es figura de Cristo que en los pobres mendiga nuestra conversión. Lázaro es la posibilidad de conversión que Dios nos ofrece y que quizá no vemos. Y este ofuscamiento va acompañado de un soberbio delirio de omnipotencia, en el cual resuena siniestramente el demoníaco «seréis como Dios» (Gn 3,5) que es la raíz de todo pecado. Ese delirio también puede asumir formas sociales y políticas, como han mostrado los totalitarismos del siglo XX, y como muestran hoy las ideologías del pensamiento único y de la tecnociencia, que pretenden hacer que Dios sea irrelevante y que el hombre se reduzca a una masa para utilizar. Y actualmente también pueden mostrarlo las estructuras de pecado vinculadas a un modelo falso de desarrollo, basado en la idolatría del dinero, como consecuencia del cual las personas y las sociedades más ricas se vuelven indiferentes al destino de los pobres, a quienes cierran sus puertas, negándose incluso a mirarlos.
La Cuaresma de este Año Jubilar, pues, es para todos un tiempo favorable para salir por fin de nuestra alienación existencial gracias a la escucha de la Palabra y a las obras de misericordia. Mediante las corporales tocamos la carne de Cristo en los hermanos y hermanas que necesitan ser nutridos, vestidos, alojados, visitados, mientras que las espirituales tocan más directamente nuestra condición de pecadores: aconsejar, enseñar, perdonar, amonestar, rezar. Por tanto, nunca hay que separar las obras corporales de las espirituales. Precisamente tocando en el mísero la carne de Jesús crucificado el pecador podrá recibir como don la conciencia de que él mismo es un pobre mendigo. A través de este camino también los «soberbios», los «poderosos» y los «ricos», de los que habla el Magnificat, tienen la posibilidad de darse cuenta de que son inmerecidamente amados por Cristo crucificado, muerto y resucitado por ellos. Sólo en este amor está la respuesta a la sed de felicidad y de amor infinitos que el hombre —engañándose— cree poder colmar con los ídolos del saber, del poder y del poseer. Sin embargo, siempre queda el peligro de que, a causa de un cerrarse cada vez más herméticamente a Cristo, que en el pobre sigue llamando a la puerta de su corazón, los soberbios, los ricos y los poderosos acaben por condenarse a sí mismos a caer en el eterno abismo de soledad que es el infierno.
He aquí, pues, que resuenan de nuevo para ellos, al igual que para todos nosotros, las lacerantes palabras de Abrahán: «Tienen a Moisés y los Profetas; que los escuchen» (Lc 16,29). Esta escucha activa nos preparará del mejor modo posible para celebrar la victoria definitiva sobre el pecado y sobre la muerte del Esposo ya resucitado, que desea purificar a su Esposa prometida, a la espera de su venida.
No perdamos este tiempo de Cuaresma favorable para la conversión. Lo pedimos por la intercesión materna de la Virgen María, que fue la primera que, frente a la grandeza de la misericordia divina que recibió gratuitamente, confesó su propia pequeñez (cf. Lc 1,48), reconociéndose como la humilde esclava del Señor (cf. Lc 1,38).
Vaticano, 4 de octubre de 2015
Fiesta de San Francisco de Assis
FRANCISCUS
El histórico concluirá con la firma de una declaración común «sobre diferentes aspectos de colaboración y testimonio que la Iglesia ortodoxa rusa y la Iglesia católica pueden ofrecer hoy a nuestro mundo»
Se tratará el problema de los cristianos perseguidos en el Medio Oriente, la secularización, la defensa de la vida, del matrimonio y de la familia y otros argumentos.
El histórico concluirá con la firma de una declaración común «sobre diferentes aspectos de colaboración y testimonio que la Iglesia ortodoxa rusa y la Iglesia católica pueden ofrecer hoy a nuestro mundo»
Después del coloquio de dos horas en una de los salones de ceremonias del aeropuerto José Martí de La Habana, en Cuba, el histórico encuentro entre Papa Francisco y el Patriarca de Moscú, Kiril, concluirá con la firma de una declaración común «sobre diferentes aspectos de colaboración y testimonio que la Iglesia ortodoxa rusa y la Iglesia católica pueden ofrecer hoy a nuestro mundo». En el comunicado conjunto de la Santa Sede y del Patriarcado moscovita no se especifica nada sobre el contenido de la declaración, y el padre Lombardi, portavoz vaticano, tampoco ofreció particulares al respecto durante la conferencia de prensa de ayer con los periodistas.
El que anticipó algunos de los aspectos de este documento, en una entrevista con el programa inglés de la Radio Vaticana, fue el padre dominico Hyacinthe Destivelle, del Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos, que se ocupa de las relaciones con las Iglesias ortodoxas del mundo eslavo y colabora con el cardenal Kurt Koch.
El padre Destivelle estará presente durante el encuentro del próximo 12 de febrero en Cuba, cuando el avión papal de Alitalia, al dirigirse de roma a la Ciudad de México, se hará una escala «ecuménica» en la capital de la isla caribeña para que se pueda llevar a cabo el abrazo entre el Obispo de Roma y el Obispo de la llamada «tercera Roma».
El experto dominico explicó que «la declaración común no tendrá una naturaleza teológica, puesto que este tipo de diálogo de da en el ámbito de la comisión internacional para el diálogo entre la Iglesia católica y las Iglesias ortodoxas». Se sabe, además, que desde hace tiempo se desarrolla un diálogo teológico con el Patriarcado de Constantinopla, que comenzó con el distrito abrazo entre Pablo VI y el Patriarca ecuménico Atengoras, en Jerusalén el 4 de enero de 1964. La Iglesia católica, a partir del Concilio, reflexiona sobre la colegialidad y sobre la sinodalidad, aspectos que, por motivos históricos, no siempre han sido valorados adecuadamente en la Iglesia latina, mientras que la Iglesia ortodoxa guiada por Bartolomé I reflexiona sobre el primado y sobre las modalidades de su ejercicio, incluso con aportes teológicos de relieve, como en el caso del reciente libro del archidiácono Maximos Vgenopoulos «Primacy in the Curch from Vatican I to Vatican II». La Iglesia ortodoxa rusa siempre se ha demostrado un poco menos interesada en el diálogo teológico y más dispuesta a la colaboración práctica con respecto a los remas de actualidad que tocan a los cristianos.
«Será una declaración —explicó el padre Destivelle a la Radio Vaticana— sobre diferentes aspectos de colaboración y testimonio que la Iglesia ortodoxa rusa y la Iglesia católica pueden ofrecer hoy a nuestro mundo. Entre estos, se pueden incluir el problema de los cristianos perseguidos en el Medio Oriente, la secularización, la defensa de la vida, del matrimonio y de la familia y otros argumentos de interés compartido».
El experto del Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos dijo que se han intensificado las relaciones entre Roma y Moscú durante los últimos años, después del periodo de dificultad que vivieron durante los años noventa. El Patriarcado moscovita, en esa época, acusaba a la Iglesia católica de proselitismo, porque había vuelto a instaurar las estructuras jerárquicas en Rusia después de la caída de la Unión Soviética. Y también existía el «llamado problema de las ‘uniatas’ en Ucrania». Pero «el Patriarcado de Moscú fue tranquilizado» sobre ambas cuestiones.
El custodio de los franciscanos en Próximo Oriente habla sobre el ISIS y las dificultades de los cristianos allí.
Jerusalén: "Si odiamos a ISIS, ya han ganado ellos"
El custodio de los franciscanos en Próximo Oriente habla sobre el ISIS y las dificultades de los cristianos allí
Pierbattista Pizzaballa, Custodio de los franciscanos en Próximo Oriente, en una entrevista con "Ayuda a la Iglesia Necesitada": Europa tiene que ayudar a los cristianos orientales a que continúen en la región. El padre Pierbattista Pizzaballa está a la cabeza de los franciscanos en Próximo Oriente. Los hermanos de la Custodia de Tierra Santa desarrollan su labor en Israel y Palestina, pero también en Egipto y Siria.
Europa tiene que ayudar a los cristianos orientales a que continúen en la región
Recientemente fue secuestrado un hermano franciscano en Siria. "Ayuda a la Iglesia Necesitada" (AIN) se ha encontrado con el Custodio en Jerusalén para hablar de las perspectivas de los cristianos en Siria y Próximo Oriente cinco años después de iniciarse la "primavera árabe". Cree que la guerra en Siria seguirá teniendo repercusiones para los cristianos en el país, incluso mucho tiempo después de terminar. Es imprescindible recuperar la confianza entre musulmanes y cristianos. En su opinión, los cristianos tienen que rezar y pedir perdón; y los musulmanes tienen que replantearse sus doctrinas religiosas.
Tras cinco años de la primavera árabe, reina el caos yla desintegración estatal, especialmente en Siria. El padre Pierbattista Pizzaballa no sabe qué responder si hay o no motivos para el optimismo en este año 2016. Lo que sí considera es que desde el punto de vista político y militar, este año será un año decisivo. 2016 podría suponer un cambio radical. Estoy detectando en Siria un cierto cansancio de la guerra entre las partes interesadas; por lo tanto no pueden continuar con esta intensidad durante mucho tiempo.
¿Cree que esto hará posible encontrar una solución política en las conversaciones de paz de Ginebra para Siria?
Probablemente no de modo inmediato. Las trincheras son demasiado profundas para ello; pero puede ser un comienzo.
Pero, ¿tienen los cristianos todavía tiempo suficiente para esperar que se produzca un cambio en algún momento?
Muchos cristianos han abandonado ya Siria. Esto es porque los cristianos no solo sufren por la guerra y sus consecuencias, como la destrucción y los déficits en el suministro. Aunque las armas se acallaran, la situación seguiría siendo difícil para ellos. Tenga en cuenta que esta guerra tiene fuertes repercusiones sociales, pues esta guerra no es sencillamente una guerra civil, tanto en Irak como en Siria. Desde un principio ha tenido un claro carácter confesional, religioso.
No será una tarea sencilla recuperar la confianza perdida entre cristianos y musulmanes en este país. Y a esto se vienen a añadir las consecuencias económicas. Será muy difícil reconstruir dichos países, incluso en caso de continúen con sus fronteras actuales. Los cristianos están también preocupados por su incierto futuro político. ¿Qué tipo de gobierno tendrá Siria? Para responder a su pregunta: por supuesto que no todos se irán. Aquellos que podían, o que querían, ya se han ido. Los que se han quedado son los que no querían o no podían abandonar el país. De estos nos hemos de ocupar.
Usted decía que la confianza entre cristianos y musulmanes está enturbiada o incluso destruida. ¿Por qué?
Bueno, solo tiene que pensar en los yihadistas como Daesh o Jabhat al-Nusra.
Pero, ¿representan esos grupos realmente el modo de pensar de los sunitas en Siria o Irak?
Por supuesto que no todos los sirios están de acuerdo con su ideología o la apoyan. Después de todo también reprimen a los musulmanes en las regiones que controlan; hablando en cifras se puede incluso decir que principalmente oprimen a musulmanes. Sin embargo, siguen teniendo mucha popularidad; sin el apoyo de la población en general sería imposible para esos grupos controlar partes tan amplias de Siria e Irak.
¿Y los cristianos son perseguidos porque los islamistas piensan que están del lado del Gobierno?
Sí. Sin embargo, también en muchos lugares de Siria cooperan y conviven maravillosamente cristianos y musulmanes. Estoy hablando más bien en términos de desarrollos generales.
Pero, ¿cómo se puede restaurar la confianza en este caso? ¿Es quizá necesario separar los grupos a lo largo de fronteras religiosas y étnicas?
En Siria existen esas tendencias. Esto no se debe hacer en ningún caso. Para que los cristianos tengan un posible futuro en sus países hay que imponer el concepto de ciudadanía y de igualdad civil. Este es el punto decisivo. Aquí es donde los líderes religiosos han de tomar parte en el asunto, pues el fundamentalismo islámico no viene de la nada.
Sin embargo, muchos clérigos islámicos dicen que, por ejemplo, ISIS no tiene nada que ver con el Islam.
Seguro que es una desviación, pero también hay relaciones con la teología establecida. Después de la Segunda Guerra Mundial, los católicos tuvimos que preguntarnos en qué medida el moderno anti-judaísmo contribuyó a la Shoah y si nosotros desempeñamos un papel en ello. Los teólogos musulmanes se tienen que plantear hoy en día cuestiones similares. Es necesario un examen de conciencia teológico. Se tienen que preguntar: ¿qué, en nuestra doctrina, ha conducido al fundamentalismo moderno? Uno se tiene que preguntar de dónde surgen de repente los cientos de miles de fundamentalistas que matan a los cristianos y a personas de diferentes religiones. ¿Por qué lo hacen? Es necesario que a esto respondan los teólogos no radicales; pero también los cristianos tienen que desempeñar un papel aquí.
¿A qué papel se refiere?
Los cristianos tenemos que dar un ejemplo de perdón. En particular, el Año de la Misericordia puede ayudar a que nos demos cuenta de ello.
Pero, ¿cómo puede un cristiano perdonar a ISIS, por ejemplo?
Si les odiamos, ya han ganado ellos. Y esto es exactamente lo que quieren. Humanamente, por supuesto que es muy difícil conceder el perdón y eso no se puede hacer automáticamente, sino dentro de un proceso que requiere tiempo. Pero tenemos que ponerlo en nuestro punto de mira. Como italiano que vive en seguridad, soy el último en decir a un cristiano de Alepo cómo debe hacerlo; tampoco tengo respuestas para ello. Pero los cristianos de Siria e Irak deben hacerse esa pregunta. El Evangelio nos requiere a hacerlo; si no lo hacemos, nuestra fe es solo teórica. Después de todo, nuestra fe nació en el Monte Calvario. Esto quiere decir que el perdón se encuentra en el centro del cristianismo desde sus comienzos.
Europa dejó hace tiempo de ser un mero observador de los cambios que se están produciendo en Próximo Oriente; está directamente afectada por el flujo de refugiados procedentes de esta región. También muchos cristianos se han dirigido a Europa. ¿Le preocupa esto?
Yo no animaría a los cristianos a emigrar en ningún caso. Estamos haciendo todo lo que está en nuestras manos para que los cristianos puedan quedarse. Les diría: dirigíos a una parte segura del país, pero quedaos en Siria. Huir no es ninguna solución, pues los cristianos forman parte de nuestro país. Tienen una misión que cumplir aquí, y Europa no es ningún paraíso.
Las señales de bienvenida de, por ejemplo, Alemania, ¿no hacen que su trabajo sea más difícil?
Sí. Por supuesto que esto hace más difíciles nuestros esfuerzos para ayudar a que se quede la gente y no deje el país. Todo el mundo habla ahora de que quiere irse a Alemania. Angela Merkel les ha invitado, dicen. Sin embargo, yo les diría a los políticos de Europa: sería mejor ayudar a los refugiados, incluidos los cristianos, aquí que en Europa. Sería mejor invertir aquí el dinero necesario para admitir a millones de refugiados. Es mejor tanto para los refugiados como para la región.
El custodio de los franciscanos en Próximo Oriente habla sobre el ISIS y las dificultades de los cristianos allí
AIN.- Pierbattista Pizzaballa, Custodio de los franciscanos en Próximo Oriente, en una entrevista con "Ayuda a la Iglesia Necesitada": Europa tiene que ayudar a los cristianos orientales a que continúen en la región. El padre Pierbattista Pizzaballa está a la cabeza de los franciscanos en Próximo Oriente. Los hermanos de la Custodia de Tierra Santa desarrollan su labor en Israel y Palestina, pero también en Egipto y Siria. Recientemente fue secuestrado un hermano franciscano en Siria. "Ayuda a la Iglesia Necesitada" (AIN) se ha encontrado con el Custodio en Jerusalén para hablar de las perspectivas de los cristianos en Siria y Próximo Oriente cinco años después de iniciarse la "primavera árabe". Cree que la guerra en Siria seguirá teniendo repercusiones para los cristianos en el país, incluso mucho tiempo después de terminar. Es imprescindible recuperar la confianza entre musulmanes y cristianos. En su opinión, los cristianos tienen que rezar y pedir perdón; y los musulmanes tienen que replantearse sus doctrinas religiosas.
Tras cinco años de la primavera árabe, reina el caos y la desintegración estatal, especialmente en Siria. El padre Pierbattista Pizzaballa no sabe qué responder si hay o no motivos para el optimismo en este año 2016. Lo que sí considera es que desde el punto de vista político y militar, este año será un año decisivo. 2016 podría suponer un cambio radical. Estoy detectando en Siria un cierto cansancio de la guerra entre las partes interesadas; por lo tanto no pueden continuar con esta intensidad durante mucho tiempo.
"Ayuda a la Iglesia Necesitada": ¿Cree que esto hará posible encontrar una solución política en las conversaciones de paz de Ginebra para Siria? Probablemente no de modo inmediato. Las trincheras son demasiado profundas para ello; pero puede ser un comienzo. "Ayuda a la Iglesia Necesitada": Pero, ¿tienen los cristianos todavía tiempo suficiente para esperar que se produzca un cambio en algún momento? Muchos cristianos han abandonado ya Siria. Esto es porque los cristianos no solo sufren por la guerra y sus consecuencias, como la destrucción y los déficits en el suministro. Aunque las armas se acallaran, la situación seguiría siendo difícil para ellos. Tenga en cuenta que esta guerra tiene fuertes repercusiones sociales, pues esta guerra no es sencillamente una guerra civil, tanto en Irak como en Siria. Desde un principio ha tenido un claro carácter confesional, religioso.
No será una tarea sencilla recuperar la confianza perdida entre cristianos y musulmanes en este país. Y a esto se vienen a añadir las consecuencias económicas. Será muy difícil reconstruir dichos países, incluso en caso de continúen con sus fronteras actuales. Los cristianos están también preocupados por su incierto futuro político. ¿Qué tipo de gobierno tendrá Siria? Para responder a su pregunta: por supuesto que no todos se irán. Aquellos que podían, o que querían, ya se han ido. Los que se han quedado son los que no querían o no podían abandonar el país. De estos nos hemos de ocupar. "Ayuda a la Iglesia Necesitada": Usted decía que la confianza entre cristianos y musulmanes está enturbiada o incluso destruida. ¿Por qué?
Bueno, solo tiene que pensar en los yihadistas como Daesh o Jabhat al-Nusra. "Ayuda a la Iglesia Necesitada": Pero, ¿representan esos grupos realmente el modo de pensar de los sunitas en Siria o Irak? Por supuesto que no todos los sirios están de acuerdo con su ideología o la apoyan. Después de todo también reprimen a los musulmanes en las regiones que controlan; hablando en cifras se puede incluso decir que principalmente oprimen a musulmanes. Sin embargo, siguen teniendo mucha popularidad; sin el apoyo de la población en general sería imposible para esos grupos controlar partes tan amplias de Siria e Irak.
"Ayuda a la Iglesia Necesitada": ¿Y los cristianos son perseguidos porque los islamistas piensan que están del lado del Gobierno? Sí. Sin embargo, también en muchos lugares de Siria cooperan y conviven maravillosamente cristianos y musulmanes. Estoy hablando más bien en términos de desarrollos generales. "Ayuda a la Iglesia Necesitada": Pero, ¿cómo se puede restaurar la confianza en este caso? ¿Es quizá necesario separar los grupos a lo largo de fronteras religiosas y étnicas? En Siria existen esas tendencias. Esto no se debe hacer en ningún caso. Para que los cristianos tengan un posible futuro en sus países hay que imponer el concepto de ciudadanía y de igualdad civil. Este es el punto decisivo. Aquí es donde los líderes religiosos han de tomar parte en el asunto, pues el fundamentalismo islámico no viene de la nada. "Ayuda a la Iglesia Necesitada": Sin embargo, muchos clérigos islámicos dicen que, por ejemplo, ISIS no tiene nada que ver con el Islam. Seguro que es una desviación, pero también hay relaciones con la teología establecida. Después de la Segunda Guerra Mundial, los católicos tuvimos que preguntarnos en qué medida el moderno anti-judaísmo contribuyó a la Shoah y si nosotros desempeñamos un papel en ello. Los teólogos musulmanes se tienen que plantear hoy en día cuestiones similares. Es necesario un examen de conciencia teológico. Se tienen que preguntar: ¿qué, en nuestra doctrina, ha conducido al fundamentalismo moderno? Uno se tiene que preguntar de dónde surgen de repente los cientos de miles de fundamentalistas que matan a los cristianos y a personas de diferentes religiones. ¿Por qué lo hacen? Es necesario que a esto respondan los teólogos no radicales; pero también los cristianos tienen que desempeñar un papel aquí. "Ayuda a la Iglesia Necesitada": ¿A qué papel se refiere? Los cristianos tenemos que dar un ejemplo de perdón. En particular, el Año de la Misericordia puede ayudar a que nos demos cuenta de ello.
"Ayuda a la Iglesia Necesitada": Pero, ¿cómo puede un cristiano perdonar a ISIS, por ejemplo? Si les odiamos, ya han ganado ellos. Y esto es exactamente lo que quieren. Humanamente, por supuesto que es muy difícil conceder el perdón y eso no se puede hacer automáticamente, sino dentro de un proceso que requiere tiempo. Pero tenemos que ponerlo en nuestro punto de mira. Como italiano que vive en seguridad, soy el último en decir a un cristiano de Alepo cómo debe hacerlo; tampoco tengo respuestas para ello. Pero los cristianos de Siria e Irak deben hacerse esa pregunta. El Evangelio nos requiere a hacerlo; si no lo hacemos, nuestra fe es solo teórica. Después de todo, nuestra fe nació en el Monte Calvario. Esto quiere decir que el perdón se encuentra en el centro del cristianismo desde sus comienzos. "Ayuda a la Iglesia Necesitada": Europa dejó hace tiempo de ser un mero observador de los cambios que se están produciendo en Próximo Oriente; está directamente afectada por el flujo de refugiados procedentes de esta región.
También muchos cristianos se han dirigido a Europa. ¿Le preocupa esto? Yo no animaría a los cristianos a emigrar en ningún caso. Estamos haciendo todo lo que está en nuestras manos para que los cristianos puedan quedarse. Les diría: dirigíos a una parte segura del país, pero quedaos en Siria. Huir no es ninguna solución, pues los cristianos forman parte de nuestro país. Tienen una misión que cumplir aquí, y Europa no es ningún paraíso.
Las señales de bienvenida de, por ejemplo, Alemania, ¿no hacen que su trabajo sea más difícil? Sí. Por supuesto que esto hace más difíciles nuestros esfuerzos para ayudar a que se quede la gente y no deje el país. Todo el mundo habla ahora de que quiere irse a Alemania. Angela Merkel les ha invitado, dicen. Sin embargo, yo les diría a los políticos de Europa: sería mejor ayudar a los refugiados, incluidos los cristianos, aquí que en Europa. Sería mejor invertir aquí el dinero necesario para admitir a millones de refugiados. Es mejor tanto para los refugiados como para la región.
