El domingo 4 de octubre comenzó el Sínodo Ordinario de Obispos, dedicado a los retos pastorales de la familia en el contexto de la nueva evangelización. La guía que se ofrece a continuación ofrece al lector algunas claves para una mejor comprensión de este evento eclesial: la composición del Aula sinodal, la metodología de trabajo, con los documentos oficiales -donde se encuentran los diferentes temas que profundizarán los padres- y un breve diccionario de términos del sínodo.
Están convocados 270 padres sinodales. 183 representantes han sido escogidos por las conferencias episcopales de los diferentes países. Otros 42 padres sinodales participan con motivo del cargo que desempeñan en la Santa Sede (dicasterios, congregaciones, etc.), mientras que 45 han sido directamente designados por el Santo Padre.
En cuanto a la procedencia geográfica, Europa es el continente mayor representado, con 107 padres sinodales, seguido de América, con 64 y de África, con 54. Asia contará con 36 participantes y Oceanía aportará 9.
Pero en Aula del Sínodo no sólo estarán presentes los 270 padres. El Papa Francisco presidirá todas las reuniones generales, al igual que podrán hacerlo 24 expertos invitados, 51 auditores, 14 delegados fraternos de otras confesionesy 18 representantes de las familias.
En la reunión mantenida con la secretaría del sínodo los pasados 25 y 26 de mayo, el Papa Francisco aprobó la siguiente metodología de trabajo en el Aula del Sínodo. El Sínodo se abrió con la Misa Solemne que presidió el Papa el domingo 4 de octubre en la Basílica de San Pedro. Esa celebración Eucarística fue precedida, el día 3, por una vigilia de oración y una invocación al Espíritu Santo. Estuvieron presentes todos los padres sinodales. El lunes 5 de octubre tuvo lugar la sesión inaugural, con discurso de Francisco, además de las intervenciones del secretario general y del relator general del sínodo.
Los padres sinodales dedicarán cada una de las tres semanas a la discusión de un capítulo del Instrumentum Laboris. Así, la primera semana abordarán los desafíos de la familia (puntos 6-36), la segunda semana estudiarán “el discernimiento de la vocación familiar” (puntos 37-68) y la tercera semana profundizarán en la misión de la familia hoy en día (puntos 69-147).
La metodología de trabajo es sencilla: se presentan los puntos de estudio (del Instrumentum Laboris) correspondientes a esa semana, se escucha el testimonio de un matrimonio y comienza la intervención de los padres sinodales (hasta 70 por sesión) que tendrán tres minutos para exponer su punto de vista. Son las llamadas congregaciones generales. El sistema, más ágil que en ocasiones precedentes, permite realzar el trabajo de los 13 grupos de estudio. Estos grupos, llamados “círculos menores”, están compuesto por entre 17-23 padres sinodales -que comparten una misma lengua- y tienen como misión un estudio profundo de las propuestas que se han escuchado previamente en el Aula. De ese trabajo, cada grupo debe presentar, cada una de las tres semanas, una relación de lo tratado y acordado. Son las sugerencias que se incorporarán al Instrumentum Laboris.
Fruto de ese trabajo se elaborará un documento final, supervisado por una comisión especial con representantes de los cinco continentes. Son los que elaborarán el texto final que, punto por punto, se votará en el Aula sinodal el sábado 24 de octubre por la tarde. El mismo texto que se entregará al Papa. De ahí podría nacer, como en ocasiones anteriores, una exhortación apostólica postsinodal.
Instrumentum Laboris: Instrumento de trabajo de los padres sinodales. En está ocasión está estructurado en tres bloques y cuenta con 147 puntos. El proceso de elaboración del Instrumentum Laboris para este Sínodo se remonta al 2014. Después del sínodo extraordinario, se enviaron los Lineamenta a las iglesias particulares. Las respuestas fueron remitidas a la secretaría del sínodo. Esos nuevos pareceres se añadieron a la Relatio Synodi dando como resultado el Instrumentum Laboris para la asamblea ordinaria del sínodo.
Relatio Synodi: Documento final del sínodo extraordinario de obispos del 2014. Recoge el resumen de lo tratado en el Aula Sinodal. Cada uno de sus puntos fue sometido a votación de los padres. La aprobación requería dos terceras partes de consenso. Francisco quiso que se publicase el texto con los votos a favor y en contra de cada punto.
Lineamenta: Con la Relatio Synodi del 2014 se elaboró un cuestionario (Lineamenta) enviado a todas la Iglesias particulares. Las respuestas se incorporaron en el documento, naciendo así el Instrumentum Laboris para el sínodo ordinario.
Sínodo: Francisco lo definió como “un espacio protegido para la acción del Espíritu Santo”, un “camino en común”, donde los padres pueden hablar con parresía, “hablar con libertad y escuchar con humildad”. El Papa señaló que no es comparable a un parlamento.
Parresía: Para Francisco es un elemento esencial del Sínodo. Así lo expresó al inicio del sínodo extraordinario de 2014: “Una condición general de base es esta: hablar claro. Que nadie diga: esto no se puede decir, qué pensarán de mí… Hay que decir todo lo que se piensa, con parresía”. Para proteger este aspecto se decidió que no se publicasen las intervenciones de los padres sinodales, para asegurar que no puedan recibir presiones desde el exterior.
Padre Sinodal: Cada uno de los 270 eclesiásticos convocados al Aula Sinodal. Con el Papa y bajo su autoridad –cum Petro y sub Petro– intervendrán en el diálogo del Aula. Algunos padres sinodales (42) lo son por razón de su cargo (ex ufficio) en organismos de la Santa Sede. La mayoría (183) fueron elegidos por cada conferencia episcopal (ex electione). Algunos otros (45) fueron constituidos padres por elección directa del papa (ex nomina).
Ordo Synodi Episcoporum: Reglamento por la que se rigen los sínodos de los obispos en la Iglesia Católica.
Círculo Menor: Grupo de trabajo de padres sinodales que, por idiomas, profundizan y discuten las propuestas escuchadas en el Aula del Sínodo, ante la cual exponen sus conclusiones. Una comisión estudia el modo de incorporar esos textos para enriquecer el Instrumentum Laboris y crear el documento final del sínodo, es decir, el texto que los padres votan punto por punto y entregan al Papa.
Documentos Oficiales del Sínodo de 2014: Son tres: el Mensaje final del Papa Francisco, la Relatio Synodi y el discurso del Santo Padre Francisco en la clausura de la III Asamblea general extraordinaria del sínodo de los obispos.
Rodrigo Ayude
http://www.iglesiaendirecto.com
En sus últimas tres grandes intervenciones antes del Sínodo, el Papa Francisco ha lanzado varias ideas que pueden ayudar a entender cómo desea que progrese.
Desde hace algunos años, la diócesis de Roma viene centrando su asamblea anual sobre la educación en la fe, comenzando desde la familia.
En esta ocasión, el Papa se ha situado en el núcleo de la temática que habrá de tratar el próximo Sínodo sobre la Familia (“La vocación y la misión de la familia en la Iglesia y en el mundo contemporáneo”). Y lo ha hecho por medio de tres palabras: vocación, comunión y misión, para expresar “el misterio de ser padres”.
Vocación: llamada de Dios
Primera palabra, vocación. Se fija Francisco en la expresión de San Pablo: de Dios procede toda paternidad. Y señala que “todos somos hijos, pero ser padre y madre es una llamada de Dios”, es decir una vocación.
En esta vocación, el hombre y la mujer están “llamados a amarse totalmente y sin reservas, cooperando con Dios en ese amor y trasmitiendo la vida a los hijos”. Así los esposos colaboran en su ser imagen y semejanza de Dios. Y ayudan a recordar a todos los bautizados nuestra llamada a la paternidad y maternidad espiritual, de modos diversos.
Pero esto requiere, ante todo, creer en la belleza del amor. Y demostrarlo haciendo las paces cuando es necesario. Para que no se oscurezca esa fe. No es bueno que se oscurezca, porque los hijos “siempre miran a sus padres” –evoca a este propósito la película, “Los niños nos miran”, dirigida por Vittorio de Sicca en 1944– y “necesitan descubrir, mirando vuestra vida, que es bonito amarse”. Por el contrario, sufren mucho si ven a sus padres gritarse, insultarse e incluso pegarse.
En efecto, bien importantes –cabe comprobar– son los resultados de ese comportarse de los padres y del mirarles de sus hijos, porque es ahí precisamente donde se configura el sentido de una vida. “Los hijos, antes que vivir en una casa hecha de ladrillos, viven en otra casa, aún más esencial: viven el amor recíproco de los padres”. ¿Pero es así –pregunta Francisco- de hecho?
La segunda palabra es comunión. La Trinidad de Dios es comunión, es decir, unidad en la diversidad de las tres personas. El varón y la mujer están llamados a ser comunión, construida precisamente con las diferencias entre el hombre y la mujer, diferencia constitutiva fundamental del ser humano. Fundamental también para la madurez y la educación de los hijos: “Los hijos maduran viendo a papá y mamá así; maduran su propia identidad en comparación con el amor que tienen papá y mamá, con esa diferencia”.
Es muy cierto esto, notemos por nuestra parte. A veces, cuando se habla de la educación en la familia, se pone el énfasis en lo que se debe decir a los hijos, en los argumentos, etc. Claro que esto importa. Pero primero, como vemos que señala el Papa, los hijos miran y aprenden mirando y viviendo junto a sus padres.
¿Y qué hacer entonces, cuando surgen las tensiones y fracturas entre los padres? “Pedir ayuda sobre todo a Dios. Recordad el relato de Jesús, lo conocéis bien: es aquel padre que sabe dar el primer paso hacia sus dos hijos, uno que dejó la casa y lo gastó todo, el otro que se quedó en casa”.
Si se pide ayuda a Dios –sin excluir la ayuda a otras personas, familiares, amigos, expertos en determinadas cuestiones matrimoniales y familiares, que tengan un criterio cristiano–, “el Señor os dará la fuerza para entender que se puede superar el mal, que la unidad es más grande que el conflicto, que se pueden curar las heridas, porque estamos hechos el uno para el otro, en nombre de un amor más grande, de aquel amor que Él os ha llamado a vivir con el sacramento del matrimonio”.
Incluso aunque se haya llegado a la separación, la tarea educativa no se rompe, y hay que buscar la colaboración por el bien y la felicidad de los hijos.
“¡Por favor –no es la primera vez que utiliza el Papa este argumento–, no uséis a los hijos como rehenes! (…) ¡Cuánto daño hacen los padres separados —o, al menos, que están separados en su corazón— cuando el padre habla mal de la madre, y la madre habla mal del padre!”.
Eso es terrible –observa–, porque entonces los hijos crecen asumiendo tensiones e hipocresías, víctimas de luchas e incluso de odios.
Un camino mejor sería explicarles: “Mira, papá y mamá no se entienden, es mejor separarse. Pero —dice la madre— tu padre es un buen hombre. Mira —dice el padre— tu madre es una buena mujer”.
Además de pedir ayuda e intentar que los hijos no carguen con los problemas de los padres, está el camino del perdón mutuo de las fragilidades y debilidades. “Solo así –entiende el Papa– tampoco ellos (los hijos) se asustarán ante sus propias limitaciones, ni deprimirse, sino seguir adelante”.
Esto es una base para poder hablar a los hijos, incluso sin palabras. Cuenta el caso de un chico que se daba al alcohol mientras su madre tenía que trabajar como empleada doméstica. Cuando la madre salía a trabajar, lo veía dormir —pero no dormía, estaba despierto— y se iba en silencio. Pues bien, esa mirada de su madre salvó al hijo, porque se dijo: “¡No puede ser que mi madre vaya a trabajar y yo viva para emborracharme!”.
Buen consejo de Francisco: “La mirada, sin palabras, también salva a los hijos”.
Tercera y última palabra, misión. Porque los padres deben ser –a través del testimonio, del ejemplo de la conducta y de las palabras que acompañan una vida coherente– “misioneros” de sus hijos.
Así –les dice el Papa– “aprenderán de vuestros labios y de vuestra vida que seguir al Señor da entusiasmo, ganas de gastarse por los demás, da esperanza siempre, ante las dificultades y el dolor, porque nunca están solos, sino siempre con el Señor y con los hermanos”.
Y esto –subraya– es importante sobre todo en la edad de la pre-adolescencia, cuando la búsqueda de Dios se hace más consciente y las preguntas exigen respuestas bien fundadas”.
Concluye Francisco apelando a cuidar la dignidad de los abuelos – ¡que solo en Roma son 617.635!–. Ellos son la sabiduría y la memoria de la familia, y han salvado la fe en tantos países, bautizando a los niños y enseñándoles a rezar. Las familias deben cuidarles y sacrificarse por ellos hasta donde sea posible.
Como síntesis de esas tres palabras –vocación, comunión y misión– el Papa ha dejado a los esposos y padres un encargo: sembrar amor entre ellos mismos y con sus hijos.
Creer en el amor, demostrarlo con sencillez y sacrificio. Rezar –lo que lleva a vivir los sacramentos, la misa del domingo, la confesión de los pecados– y pedir ayuda en las dificultades. Practicar el perdón y querer siempre el bien para los hijos. Darles el ejemplo de la coherencia cristiana, con alegría y esfuerzo. Cuidar de los abuelos. Son, entre otros, los caminos andaderos de esa siembra de vida plena que debe ser la familia.
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Francisco abre la primera sesión del Sínodo de la familia
Era una de las principales referencias históricas y culturales de la cuidad, que contaba con 2.000 años de antigüedad
Maamoun Abdulkarim, responsable de las antigüedades de Siria, señaló a Reuters que las fuentes en Palmira habían confirmado la destrucción del monumento, joya exquisita de la colección de ruinas de la ciudad.
Los miembros de Estado Islámico han volado ya varios templos romanos que eran reconocidos por la UNESCO como Patrimonio de la Humanidad. Citando fuentes en el lugar, el Observatorio Sirio de Derechos Humanos informó que el grupo yihadista lo destruyó «debido a los adornos en sus columnas», considerados como idolatría. «El Arco del Triunfo estápulverizado», dijo Mohammad al-Homsi, un activista de Palmira, a AFP.
El Arco del Triunfo estaba ubicado a la entrada de la famosa calle de columnas del sitio histórico. Era un icono de la ciudad. «Se trata de una destrucción sistemática de la ciudad». Desde la toma de la ciudad por los yihadistas 21 de mayo, «es un choque tras otro», agregó el activista. «Necesitamos a la comunidad internacional para encontrar una manera de salvar Palmira», implora.
En agosto, los milicianos extremistas destruyeron el templo de Baal Shamin, uno de los mejor preservados. Este mismo mes, el grupo ha destruido algunas de las torres funerarias mejor preservadas.
El Sínodo de obispos nació hace 50 años, casi al final del Concilio Vaticano II. Es una asamblea internacional de obisposque se reúne cada vez que un Papa los convoca.
"Un sínodo es una asamblea de obispos que representan al episcopado mundial, convocados en Roma por el Papa”.
El sínodo suele durar dos o tres semanas y participan entre 200 y 250 obispos junto al Papa.
Es muy eficaz porque, aunque en las reuniones plenarias cada obispo puede hablar sólo tres minutos, en las reuniones por grupos afrontan las cuestiones con mucha profundidad.
"No es un parlamento, es una asamblea consultiva en la que los obispos pueden intervenir, discutir y presentar propuestas al Santo Padre”.
El sínodo concluye con una lista de propuestas que se envían al Papa. Habitualmente los pontífices las usan como base de un documento magisterial.
"Las propuestas del sínodo deben verse como el resultado de un camino colegial. A este camino lo llamamos "sinodal”, que se amplifica, porque reúne a toda la base, no sólo a los obispos. Participa toda la Iglesia. De hecho, en la fase preparatoria hacemos una consulta general”.
Los sínodos se convocan aproximadamente cada dos años, y los últimos han afrontado cuestiones como la Biblia, la Eucaristía o la Nueva Evangelización.
A lo largo de sus 50 años de vida ha habido 27 sínodos. El primero convocado por Francisco trata sobre la familia y ha levantado una gran expectación.
En los últimos discursos de su predicación, el Papa Francisco ha indicado que la familia constituyen cinco edificios
El próximo día 4 de octubre, obispos de todo el mundo se reunirán en Roma para debatir sobre los desafíos de la familia. Las últimas veces que el Papa Francisco ha profundizado sobre el tema, en Ecuador o Filadlfia, ha relacionado esta institución social con cinco edificios.
Francisco celebra la misa de apertura del Sínodo sobre la familia: hoy «el amor duradero, fiel, fértil es cada vez más objeto de burla y considerado como algo anticuado». «Sólo a la luz de la locura de la gratuidad del amor pascual de Jesús será comprensible la locura de la gratuidad de un amor conyugal único» y para siempre. La Iglesia busca y cura «a las parejas heridas con el aceite de la acogida y de la misericordia»
andrea tornielli
Ciudad del vaticano
La Iglesia defiende el amor fiel duradero, frente al cual «también el hombre de hoy –que con frecuencia ridiculiza este plan– permanece atraído y fascinado», y no señala «con el dedo para juzgar a los demás», sino que busca y cura «a las parejas heridas con el aceite de la acogida y de la misericordia». Lo dijo Papa Francisco en la homilía de la misa que concelebró con los 270 padres sinodales, que estarán empeñados con él desde mañana (y durante tres semanas) para discutir sobre la familia en el Vaticano.
Las lecturas bíblicas de este domingo, subrayó Bergoglio, «parecen elegidas a propósito para el acontecimiento de gracia que la Iglesia está viviendo». El Papa propuso tres argumentos de reflexión: el drama de la soledad, el amor entre hombre y mujer, la familia.
Francisco indicó que Adán vivía en el Paraíso, imponendo «los nombres a las demás criaturas» y «ejerciendo un dominio que demuestra su indiscutible e incomparable superioridad». Pero, a pesar de ello, se sentía solo. «La soledad, el drama que aún aflige a muchos hombres y mujeres -continuó el Papa. Pienso en los ancianos abandonados incluso por sus seres queridos y sus propios hijos; en los viudos y viudas; en tantos hombres y mujeres dejados por su propia esposa y por su propio marido; en tantas personas que de hecho se sienten solas, no comprendidas y no escuchadas; en los emigrantes y los refugiados que huyen de la guerra y la persecución; y en tantos jóvenes víctimas de la cultura del consumo, del usar y tirar, y de la cultura del descarte».
Hoy, dijo Bergoglio, «se vive la paradoja de un mundo globalizado en el que vemos tantas casas de lujo y edificios de gran altura, pero cada vez menos calor de hogar y de familia; muchos proyectos ambiciosos, pero poco tiempo para vivir lo que se ha logrado; tantos medios sofisticados de diversión, pero cada vez más un profundo vacío en el corazón; muchos placeres, pero poco amor; tanta libertad, pero poca autonomía... Son cada vez más las personas que se sienten solas, y las que se encierran en el egoísmo, en la melancolía, en la violencia destructiva y en la esclavitud del placer y del dios dinero».
La experiencia que viven los seres humanos de hoy es semejante a la de Adán, subrayó el Pontífice: «tanto poder acompañado de tanta soledad y vulnerabilidad; y la familia es su imagen. Cada vez menos seriedad en llevar adelante una relación sólida y fecunda de amor: en la salud y en la enfermedad, en la riqueza y en la pobreza, en las buena y en la mala suerte. El amor duradero, fiel, recto, estable, fértil es cada vez más objeto de burla y considerado como algo anticuado. Parecería que las sociedades más avanzadas son precisamente las que tienen el porcentaje más bajo de tasa de natalidad y el mayor promedio de abortos, de divorcios, de suicidios y de contaminación ambiental y social».
Comentando la Lectura del Génesis, Francisco recordó que Dios dijo: «No está bien que el hombre esté solo; voy a hacerle alguien como él que le ayude». Estas palabras «muestran que nada hace más feliz al hombre que un corazón que se asemeje a él, que le corresponda, que lo ame y que acabe con la soledad y el sentirse solo». Dios creó al ser humano «para la felicidad, para compartir su camino con otra persona que es su complemento; para vivir la extraordinaria experiencia del amor: es decir de amar y ser amado; y para ver su amor fecundo en los hijos, como dice el salmo de hoy».
Jesús, en el Evangelio del día, frente a la pregunta retórica sobre la duda de repudiar a la propia mujer que le plantean, «probablemente como una trampa, para hacerlo quedar mal ante la multitud que lo seguía y que practicaba el divorcio, como realidad consolidada e intangible», responde, dijo Francisco, «de forma sencilla e inesperada». «Restituye todo al origen de la creación, para enseñarnos que Dios bendice el amor humano, es él el que une los corazones de dos personas que se aman y los une en la unidad y en la indisolubilidad. Esto significa que el objetivo de la vida conyugal no es sólo vivir juntos, sino también amarse para siempre».
«Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre», responde Jesús. Se trata, explicó el Papa, de una «exhortación a los creyentes a superar toda forma de individualismo y de legalismo, que esconde un mezquino egoísmo y el miedo de aceptar el significado autentico de la pareja y de la sexualidad humana en el plan de Dios». Solo «a la luz de la locura de la gratuidad del amor pascual de Jesús será comprensible la locurade la gratuidad de un amor conyugal único y usque ad mortem», comentó Francisco. Para Dios, «el matrimonio no es una utopía de adolescente, sino un sueño sin el cual su creatura estará destinada a la soledad».
«Paradójicamente también el hombre de hoy –que con frecuencia ridiculiza este plan– permanece atraído y fascinado por todo amor autentico, por todo amor sólido, por todo amor fecundo, por todo amor fiel y perpetuo. Lo vemos ir tras los amores temporales, pero sueña el amor autentico; corre tras los placeres de la carne, pero desea la entrega total». Francisco después citó una frase de Joseph Ratzinger: «Los placeres prohibidos perdieron su atractivo cuando han dejado de ser prohibidos. Aunque tiendan a lo extremo y se renueven al infinito, resultan insípidos porque son cosas finitas, y nosotros, en cambio, tenemos sed de infinito».
El Papa después indicó, en «este contexto social y matrimonial bastante difícil», la misión de la Iglesia. Esta, explicó, debe «defender el amor fiel y animar a las numerosas familias que viven su matrimonio como un espacio en el cual se manifiestan el amor divino; para defender la sacralidad de la vida, de toda vida; para defender la unidad y la indisolubilidad del vinculo conyugal como signo de la gracia de Dios y de la capacidad del hombre de amar en serio». Debe «vivir su misión en la verdad que no cambia según las modas pasajeras o las opiniones dominantes».
Una misión que debe ser ejercida «en la caridad que no señala con el dedo para juzgar a los demás, sino que -fiel a su naturaleza como madre – se siente en el deber de buscar y curar a las parejas heridas con el aceite de la acogida y de la misericordia; de ser ‘hospital de campo’, con las puertas abiertas para acoge a quien llama pidiendo ayuda y apoyo; de salir del propio recinto hacia los demás con amor verdadero, para caminar con la humanidad herida, para incluirla y conducirla a la fuente de la salvación’. Una Iglesia que «enseña y defiende los valores fundamentales, sin olvidar que ‘el sábado se hizo para el hombre y no el hombre para el sábado’; y que Jesús también dijo: ‘No necesitan médico los sanos, sino los enfermos. No he venido a llamar justos, sino pecadores’».
Francisco concluyó citando a san Juan Pablo II, que decía: ««El error y el mal deben ser condenados y combatidos constantemente; pero el hombre que cae o se equivoca debe ser comprendido y amado [...] Nosotros debemos amar nuestro tiempo y ayudar al hombre de nuestro tiempo». La Iglesia «debe buscarlo, acogerlo y acompañarlo, porque una Iglesia con las puertas cerradas se traiciona a sí misma y a su misión, y en vez de ser puente se convierte en barrera».
Durante la oración del Ángelus, después de la misa, Bergoglio rezó de esta manera: «Que el Señor nos ayude a no ser sociedades-fortaleza, sino sociedades-familia, capaces de acoger, con reglas adecuadas, pero acoger». «Acoger siempre -añadió el Pontífice- con amor». «Hoy -dijo- pidamos al Señor que todos los padres y los educadores del mundo, así comotoda la sociedad, se conviertan en instrumentos de esa acogida y de ese amor con el que Jesús abraza a los más pequeños. Él ve sus corazones con la ternura y la preocupación de un padre y, al mismo tiempo, de una madre. Pienso en todos los niños hambrientos, abandonados, explotados, obligados a la guerra, rechazados». «Es doloroso -confió Francisco- ver las imágenes de niños infelices, con la mirada perdida, que escapan de la pobreza y de los conflictos, que tocan a nuestras puertas y a nuestros corazones implorando ayuda».
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El Sínodo de la familia durará del domingo 4 de octubre hasta el día 25.
"Recordemos cuán bueno es el Señor que precisamente después de haber perdido su amistad, no nos ha dejado solos, no nos ha abandonado”
