Dijo que antes de juzgar a los demás es importante recordar que uno mismo también es pecador.
"Jesús es claro en el Evangelio:"Sed misericordiosos como vuestro Padre es misericordioso”. Cuando uno aprende a juzgarse a sí mismo, es misericordioso con los otros: ¿quién soy yo para juzgar si yo soy capaz de hacer cosas peores?”.
Francisco dijo que todos los cristianos son pecadores y les invitó en este tiempo de Cuaresma a pedir misericordia y perdón a Dios.
(Fuente: Radio Vaticana)
"Todos nosotros somos maestros, somos doctores en justificarnos a nosotros mismos: ‘Pero yo no fui, no, no es culpa mía, pero no era tanto, eh…Las cosas no son así’. Todos tenemos un pretexto explicativo de nuestras faltas, de nuestros pecados, y tantas veces somos capaces de hacer esa cara de ‘pero yo no sé’, cara de ‘yo no lo hice, quizás fue otro’: hacerse el inocente. Y así no se va adelante en la vida cristiana”.
"Es el primer paso, acusarse a sí mismo. Sin decirlo ¿no? Yo y mi conciencia. Voy por la calle, paso adelante de la cárcel: ‘Eh, estos se lo merecen’. ¿Pero tú sabes que si no hubiera sido por la gracia de Dios tú estarías ahí? ¿Has pensado que eres capaz de hacer las cosas que ellos hicieron, incluso peor todavía? Esto es acusarse a sí mismo, no esconder a sí mismo las raíces del pecado que están en nosotros, las tantas cosas que somos capaces de hacer, también si no se ven”.
"A ti Señor, nuestro Dios, la misericordia y el perdón. La vergüenza para mí y a ti la misericordia y el perdón. Nos hará bien tener este diálogo con el Señor en esta Cuaresma: la acusación de nosotros mismos. Pidamos misericordia. En el Evangelio Jesús es claro: ‘Sean misericordiosos como vuestro Padre es misericordioso’. Cuando uno aprende a acusarse a sí mismo es misericordioso con los otros: ¿pero, quién soy yo para juzgarlo, si yo soy capaz de hacer cosas peores?”.
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Francisco repitió durante el Ángelus su llamado: «Pido a todos aliviar los sufrimientos» de quienes viven duras pruebas. Y también rezó por Venezuela, después de la enésima muerte de un estudiante.
Papa Francisco vuelve a rezar por los cristianos perseguidos en Siria e Irak. Lo hizo al final del Ángelus de hoy. «No cesan en Siria e Irak -indicó el Pontífice- violencias, secuestros de personas y abusos contra los cristianos y otros grupos». El Papa no los olvida, reza para que «se ponga fin a la intolerable brutalidad» y pide a todos «aliviar los sufrimientos de cuantos están en la prueba».
«No dejan de llegar, lamentablemente -dijo el Papa después de la oración mariana-, noticias dramáticas desde Siria e Irak, relacionadas con la violencia, el secuestro de persona y abusos en contra de los cristianos y otros grupos. Queremos garantizar -prosiguió- a cuantos estén involucrados en estas situaciones que no los olvidamos, que estamos cerca de ellos y que rezamos insistentemente para que lo antes posible se ponga fin a la intolerable brutalidad de la que son víctimas. Junto con los miembros de la Curia Romana -contó Bergoglio. ofrecí según esta intención la última Santa Misa de los Ejercicios Espirituales, el viernes pasado. Al mismo tiempo -concluyó el Pontífice- pido a todos, según sus posibilidades, de actuar para aliviar los sufrimientos de quienes están en la prueba, a menudo solo debido a la fe que profesan». «Recemos por estos hermanos y hermanas que sufren por la fe en Siria y en Irak; recemos en silencio», exhortó. Tras sus palabras, cayó un silencio generalizado sobre la Plaza San Pedro durante más de un minuto.
El Pontífice recordó también que reza por otra situación dramática, la que está viviendo Venezuela. «Deseo recordar también --dijo Francisco-- a Venezuela, que está viviendo nuevamente momentos de aguda tensión». Y precisó: «Rezo por las víctimas, en particular por el joven asesinado hace pocos días en San Cristobal». El Santo Padre reiteró su exhortación a «rechazar la violencia y a respetar la dignidad de cada persona y de la sacralidad de la vida humana, y les animo a que retomen un camino común para el bien del país, reabriendo espacios de encuentro y de diálogo sincero y constructivo». El Papa concluyó sus palabras poniendo bajo la protección de María al país: «Confío aquella querida Nación, a la materna intercesión de Nuestra Señora de Coromoto».
En el Evangelio del día, recordó durante la oración mariana el Papa, «se nos presenta el episodio de la Transfiguración, al culmine del ministerio público del Señor Jesús, que está en camino hacia Jerusalén en donde se cumplirán las profecías del “Siervo de Dios”, y se consumará su sacrificio redentor. Las multitudes lo han abandonado porque ven a un Mesías que contrasta con sus expectativas terrenas, no comprenden, y tampoco los apóstoles comprenden las palabras con las que Jesús anuncia el resultado de su misión en la pasión gloriosa».
Desde el cielo, recordó Bergoglio, «se escucha la Voz del Padre: ‘Éste es mi Hijo querido. Escúchenlo’. Jesús es el Hijo hecho Siervo, enviado al mundo para realizar a través de la Cruz el proyecto de la salvación. “¡Para salvarnos a todos nosotros!”. Su plena adhesión a la voluntad del Padre hace su humanidad transparente a la gloria de Dios, que es el Amor».
“Estamos asistiendo casi impávidos al holocausto de los cristianos en varios países musulmanes”, escribe Luis Ventoso sobre la distinta reacción ante los asesinatos de los 21 cristianos coptos y los del semanario satírico francés “Charlie Hebdo”, cometidos por las mismas manos. Se trata de una “auténtica campaña de exterminio físico, que sin embargo no lleva a los líderes occidentales a manifestarse por las calles o tomar medidas, ni a nuestros intelectuales a lanzar gallardos alegatos”.
El periodista afirma que “en 1970, cuando murió Nasser, el 20% de los egipcios eran cristianos. Hoy se calcula que solo suponen el 5%. En Irak, bajo el régimen patibulario de un verdugo tan temible como Sadam, vivían 1,4 millones de cristianos. Ahora quedan 260.000. El cristianismo es la religión más perseguida del planeta, acogotada en 25 países. Los atentados contra sus templos ya no merecen ni titulares: 37 muertos en un atentado en Irak en Navidad, 130 muertos en una iglesia de Pakistán, las escabechinas de Boko Haram en Nigeria y Camerún, las atrocidades del califato islámico de Siria e Irak…”.
Resulta algo intrigante, en efecto, la escasa reacción ante ese constante goteo de nuevos mártires cristianos, como los ha calificado el Papa. Se podrían aventurar hipótesis, pero personalmente no tengo una respuesta convincente a ese enigma. Supongo que es una mezcla de aversión, cobardía, pudor, vergüenza, complejo de culpa…
Por lo que se refiere específicamente a las atrocidades del llamado Estado islámico ( o bien ISIS, ISIL o DAESH), creo que vale la pena recordar que las primeras víctimas son -sobre todo- los propios musulmanes: es una guerra dirigida por sunitas (no todos, obviamente) que quieren exterminar de una vez por todas a los seguidores de lo que consideran la herejía chiíta.
laiglesiaenlaprensa
El mismo día que el ISIS dio a conocer el vídeo de la decapitación de 21 coptos en Libia, el pasado 15 de febrero, la iglesia copto-católica de Egipto celebraba la consagración de su primera iglesia en el Sinaí, Nuestra Señora de la Paz, en la comunidad de Sharm El Sheikh.
El nombre de la iglesia fue propuesto por Susane Mubarak, esposa del antiguo presidente Hosni Mubarak. Educada por religiosas católicas, se aseguró que la construcción de la iglesia se lograse llevar a cabo, con años de retraso por la oposición de los líderes locales.
La iglesia en Egipto ha sido “fortalecida” con el asesinato de 21 cristianos en Libia, según el obispo copto-católico, Yousef Abul-Kher the Suhag. Estos egipcios, trabajadores en Libia, padecieron una “muerte santa con oraciones en sus labios” y murieron “como los primeros cristianos”, añadió el obispo en una entrevista a Ayuda a la Iglesia necesitada, recogida por Zenit.
Es un día de” gran alegría para los católicos en Egipto”, afirmó el obispo católico del lugar, Makarios Tewfik de Ismailía, en la ceremonia de consagración. En el Sinaí hay varios lugares de culto, un importante lugar de destino turístico donde hay cientos de hoteles ante los espectaculares bancos de corales.
Estos lugares “sólo son capillas o simplemente habitaciones en casas normales”, añade Tewfik. La iglesia de Nuestra Señora de la Paz es la primera iglesia propiamente dicha, construida con el “sólo propósito de adorar a Dios”, añadió este obispo.
Bulos Garas, párroco local, celebrará tres misas en esta iglesia cada domingo. Sergún él, “hay pocos coptos católicos aquí, solo un puñado de familias”. La mayoría de los fieles son turistas o trabajadores extranjeros. Por esta razón, Garas no solo celebrará la Misa dominical en rito copto, sino también en rito romano, tanto en italiano como en inglés.
El inglés será principalmente para los filipinos que trabajan en la industria hotelera, mientras que el italiano para un considerable grupo de turistas que pasan el invierno en Sharm.
El patriarca Ibrahim I Sidrak, cabeza de la comunidad católica egipcia que cuenta con 200.000 fieles, presidió la ceremonia de consagración. La construcción de la iglesia Nuestra Señora de la Paz ha sido posible gracias a la aportación económica de Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN).
El asesinato de 21 hombres por parte de ISIS cuelga como una nube sobre la comunidad cristiana egipcia, que ya hacía frente desde algún tiempo al crecimiento del extremismo islámico.
“Tengo miedo de los salafistas en el país” afirmó Abul-Kher, quien agregó que “ellos hablan con lenguas afiladas”. Los líderes cristianos egipcios están preocupados de que los extremistas sean elegidos durante las próximas elecciones parlamentarias.
El nuevo parlamento debería asegurar que los cristianos puedan ser capaces de vivir como “ciudadanos iguales”, agregó el obispo, quien pidió que la libertad religiosa sea un derecho para todos y que se garantice la construcción de nuevas iglesias.
El prelado llamó a sus conciudadanos musulmanes a elegir la moderación. Su fórum teológico e intelectual -la Universidad del Azhar- es vista como una “fuerza moderada”. Sin embargo, hay muchos aspectos de las enseñanzas de esa institución y programas que “son todo menos moderados”.
Como ejemplo, Abul-Kher aclaró que justifican el uso de la fuerza en casos que son considerados apostasía por los musulmanes, incluyendo la conversión al cristianismo. “Esto contradice las visiones moderadas”, finalizó el prelado.
Benedicto XVI responde con una carta a Andrea Tornielli; nuestro vaticanista le había enviado algunas preguntas sobre presuntas presiones y conspiraciones que lo habrísn impulsado a la renuncia
Andrea Tornielli. Ciudad del Vaticano
«No existe la menor duda sobre la validez de mi renuncia al ministerio petrino» y las «especulaciones» al respecto son «simplemente absurdas». Joseph Ratzinger no se vio obligado a renunciar, no lo hizo debido a presiones o conspiraciones: su renuncia es válida, y hoy en la Iglesia no existe ninguna «diarquía», ningún doble gobierno. Hay un Papa reinante en pleno uso de sus funciones, Francisco, y un emérito que tiene como «único y último objetivo» rezar por su sucesor.
Desde el monasterio "Matre Ecclesiae", dentro de los muros vaticanos, el Papa emérito Benedicto XVI se propuso negar las interpretaciones sobre su gesto histórico de hace un año, mismas que diferentes medios y sitios han retomado en ocasión del primer aniversario de su renuncia. Lo hizo respondiendo personalmente a una carta con algunas preguntas que le habíamos enviado hace algunos días, después de haber leído algunos comentarios en la prensa italiana e internacional sobre su dimisión. De forma sintética pero muy precisa,Ratzinger respondió y desmintió los presuntos contextos secretos de la renuncia, además de invitar a no adjudicar significados impropios a algunas decisiones que tomó, como la de mantener el hábito blanco incluso después de haber dejado el ministerio del obispo de Roma.
Como se recordará, con un clamoroso e inesperado anuncio, el 11 de febrero de 2013 Benedicto XVI comunicó a los cardenales reunidos en Consistorio su libre decisión de renunciar «ingravescente aetate», por motivos de edad: « he llegado a la certeza de que, por la edad avanzada, ya no tengo fuerzas para ejercer adecuadamente el ministerio petrino». Anunciaba también que la sede apostólica habría permanecido vacante a partir del 28 de febrero: los cardenales se habrian reunido para proceder con la elección del sucesor. Durante los siguientes días, Ratzinger habría indicado que mantendría el nombre de Benedicto XVI (que aparece al final de la carta), que sería llamado a partir de entonces "Papa emérito" (como se puede ver en el encabezado impreso de la misma carta) y que seguiría vistiendo el hábito blanco, aunque simplificado con respecto al del Pontífice, es decir sin la "peregrina" y sin la faja.
Durante la última audiencia de los miércoles, el 27 de febrero de 2013, en una Plaza San Pedro inundada de sol y llena de fieles, Benedicto XVI dijo: «En estos últimos meses, he notado que mis fuerzas han disminuido, y he pedido a Dios con insistencia, en la oración, que me iluminara con su luz para tomar la decisión más adecuada no para mi propio bien, sino para el bien de la Iglesia. He dado este paso con plena conciencia de su importancia y también de su novedad, pero con una profunda serenidad de ánimo. Amar a la Iglesia significa también tener el valor de tomar decisiones difíciles, sufridas, teniendo siempre delante el bien de la Iglesia y no el de uno mismo».
Y añadió que su retiro, «escondido al mundo», no significaba «una vuelta a lo privado». «Mi decisión de renunciar al ejercicio activo del ministerio no revoca esto. No vuelvo a la vida privada, a una vida de viajes, encuentros, recepciones, conferencias, etcétera. No abandono la cruz, sino que permanezco de manera nueva junto al Señor Crucificado. Ya no tengo la potestad del oficio para el gobierno de la Iglesia, pero en el servicio de la oración permanezco, por así decirlo, en el recinto de San Pedro».
Justamente estas palabras sobre su voluntad de permanecer «en el recinto de San Pedro» provocaron que algunos hipotizaran que la renuncia no había sido verdaderamente libre ni, por lo tanto, válida; como si Ratzinger se estuviera reservando un papel de "Papa en la sombra", es decir nada más alejado de su sensibilidad.
Después de la elección de Francisco, de las novedades de su papado y de la sacudida que está dando a la Iglesia con sus palabras y con su testimonio personal, era normal que algunos (como siempre ha sucedido con cada sucesión pontificia) lo opusieran al predecesor. Una comparación que el mismo Benedicto XVI siempre ha rechazado. Durante las últimas semanas, mientras se iba acercando el primer aniversario de su renuncia, hay incluso algunos que han ido demasiado lejos, llegando a hipotizar la invalidez de la renuncia de Benedicto y, por ende, un papel todavía activo e institucional al lado del Papa reinante.
El pasado 16 de febrero, quien escribe estas líneas envió al Papa emérito un mensaje con algunas preguntas específicas en relación con estas interpretaciones. Dos días después llegó la respuesta. «No existe la menor duda -escribe Ratzinger en la carta- sobre la validez de mi renuncia al ministerio petrino. Única condición de la validez es la plena libertad de la decisión. Las especulaciones sobre la invalidez de la renuncia son simplemente absurdas». Por lo demás, que la posibilidad de la renuncia hubiera rondado sumente mucho tiempo antes lo sabían las personas más crecanas a Ratzinger. Además lo había confirmado él mismo en el libro entrevista con periodista alemán Peter Seewald ("Luz del mundo", 2010): «Si un papa se da cuenta con claridad de que ya no es física, psicológica o espiritualmente capaz de ejercer el cargo que se le ha confiado, entonces tiene el derecho y, en algunas circunstancias, también el deber, de dimitir».
Hace un año, fue inevitable que después del anuncio (en dos mil años de historia de la Iglesia ningún Papa había renunciado por motivos de edad) se relacionara este gesto clamoroso con el clima de conspiraciones en la Curia romana y con el periodo de los "vatileaks". Todo el Pontificado de Benedicto XVI fue un Vía Crucis y, en particular, los últimos años: primero debido al escándalo de la pederastia, que él mismo habría combatido sin inculpar a grupos o «enemigos exteriores» de la Iglesia, sino más bien al mal que proviene del interior de la Iglesia misma. Después, debido a la fuga de los documentos que el mayordomo Paolo Gabriele tomó del escritorio del Papa. La renuncia, pues, fue relacionada con estos contextos. Pero Benedicto XVI explicó, en el mismo libro-entrevista con Peter Seewald, que no se abandonaba la nave mientras se abatía una tormenta sobre el mar. Por ello, antes de anunciar la renuncia, decisión que había tomado tiempo antes y revelada a sus más estrechos colaboradores con algunos meses de anticipación, Ratzinger esperó que el caso de los "vatileaks", el proceso en contra de Gabriele y la investigación encomendada a los tres cardenales hubieran terminado. Renunció cuando todo ello hubo terminado.
En la carta que nos envió, el Papa emérito respondió también a algunas preguntas sobre el significado del vestido blanco y del nombre papal. «Mantener el hábito blanco y el nombre Benedicto -nos escribió- es una cosa simplemente práctica. Al momento de la renuncia no había otros vestidos a disposición. Por lo demás, llevo el hábito blanco de forma claramente diferente al del Papa. También aquí se trata de especulaciones sin el mínimo fundamento».
Benedicto XVI ofreció un claro y muy significativo testimonio de esta afirmación el sábado pasado, durante el Consistorio al que asistió aceptando la invitación de Francisco. Ratzinger no quiso un sitio apartado y especial, sino que se sentó en una silla igual a la de los cardenales, en un rinconcito, en la fila de los purpurados obispos. Cuando Francisco, tanto al inicio como al final de la ceremonia, se le acercó para saludarlo y abrazarlo, Benedicto se quitó el solideo en señal de reverencia y para confirmar públicamente que el Papa es uno solo.
Hace pocas semanas, el teólogo suizo Hans Küng citó algunas palabras sobre Francisco que Benedicto XVI le escribió en una carta. Palabras que, una vez más, no dejan sitio a interpretaciones: «Yo estoy agradecido de poder estar unido por una gran identidad de visión y por una amistad de corazón a Papa Francisco. Hoy, veo como mi única y última tarea apoyar su Pontificado en la oración». Hay quienes, en la red, trataron de poner en tela de juicio la autenticidad de la cita o, de cualquier manera, la han instrumentalizado. Por ello le pedimos al Papa que confirmara lo escrito: «El prof. Küng citó literal y correctamente las palabras de mi carta a él dirigida», precisó. Antes de concluir con la esperanza de haber respondido «de manera clara y suficiente» a las preguntas que le habíamos enviado.
Además, el Pontífice agradeció al predicador Secondin: «¡No es fácil dar Ejercicios a los sacerdotes!». El viaje a Ariccia con la Curia romana comenzó el domingo pasado
El Papa rezó nuevamente por los cristianos perseguidos en Irak y en Siria durante la última etapa de los Ejercicios espirituales de Cuaresma que, en compañía de muchos de sus colaboradores de la Curia, concluyeron esta mañana en la Casa del Divin Maestro de los paulinos en Ariccia. El retiro coenzó el domingo de la semana pasada, el 22 de febrero, por lo que las audiencias y las actividades del Papa se interrumpieron durante la semana.
Esta mañana, la jornada comenzó, como durante todos los Ejercicios espirituales, con la misa a las 7.30, espués un breve desayuno y una conclusión del Papa. A las 10.30 todos emprendieron el regreso al Varicano, a donde llegaron poco antes del mediodía. Mientras tanto, el predicador Raniero Cantalamessa comenzó esta mañana, a las nueve, las predicaciones de Cuaresma en el Vaticano.
El Papa, según indica la Radio Vaticana, «Rezó por los cristianos perseguidos en Siria, Irak y en el mundo», y agradeció al predicador de los ejercicios, el teólogo carmelita Bruno Secondin, que desarrolló sus meditaciones alrededor de la figura del profeta Elías. «Es un profeta que camina, que vive su misión en las fronteras», explicó el mismo Secondin a los micrófonos de la emisora vaticana. «Se traslada hasta el Sinaí, va hasta el Líbano. Entonces, es un profeta en camino. Me parecía muy adecuado justamente para este momento y para este Pontificado: la figura de un profeta (que es el más grande entre los progetas), pero vive su misión afrontando por aquí y por allá, de repente, una experiencia de Dios, de llamado a la alianza, a la fidelidad. Entonces, me parecía una figura muy interesante, y pensé construir esto alrededor de ella». En particular, refiere “L’Osservatore Romano”, en la primera meditaci’on de ayer Secondin se detuvo para reflexionar sobre el tema de la justicia, subrayando que «el compromiso por la justicia es parte integral de nuestro seguir a Cristo, porque los pobres son los privilegiados del Evangelio: no es una manía populista». La segunda meditación del jueves estuvo dedicada al tema «Interceder por el pueblo: profetas de fraternidad». La última meditación de hoy se tituló «Recoger el manto de Elías: profetas de fraternidad». «Cuando sube hacia el cielo, deja caer su manto, típico vestido de Elías, un clásico símbolo, y lo toma su discípulo Eliseo, que va a reunirse con los demás grupos. Reconocen en él el espíritu del profeta Elías, y por ello el manto no puede dejarse caer; siempre hay que recogerlo, abrir nuevos caminos, ponernos frente a la verdad de nosotros mismos y Dios, a los desafíos de la injusticia de las manipulaciones y de las fatigas de los pobres para volver a crear caminos de fraternidad».
«En nombre de todos, también mío, quiero agradecer al padre, su trabajo entre nosotros para nuestros ejercicios», concluyó el Papa. «¡No es fácil dar ejercicios a sacerdotes! Todos somos un poco complicados, pero usted logró sembrar. Que el Señor haga crecer estas semillas que usted nos ha dado. Y espero que podamos salir de aquí con un padacito del manto de Elías, en la mano y en el corazón. ¡Gracias, padre!». Mañana mismo, el Papa retoma sus actividades y tendrá su primer cita pública, una audiencia a las 11 de la mañana con la Confederación de Cooperativas italianas.
Iacopo Scaramuzzi
http://vaticaninsider.lastampa.it
Se teme por el destino de las más de 350 personas todavía en poder del Estado Islámico.
Hoy por la mañana, desde el retiro por los Ejercicios espirituales cuaresmales en Ariccia, Papa Francisco había rezado justamente por ellos y por la población civil. Pero el llamado Estado Islámico (EI) ya comenzó a ejecutar a los primeros cristianos que había secuestrado en Siria, en el gobernatorado de Hassake, en la frontera con Irak. El archimandrita Emanuel Youkhana, que el lunes pasado refirió el secuestro de los cristianos, envió una nota a Ayuda a la Iglesia Necesitada para comunicar la ejecución de 15 cristianos de entre los rehenes. «Muchos de ellos –afirmó Youkhana– estaban defendiendo sus aldeas y a sus familias».
En la localidad de Tel Hormidz, una mujer fue decapitada y dos hombres asesinados con armas de fuego. Por ahora no hay información sobre el destino de las otras doce víctimas. El archimandrita Youkhana, además, informó que el número de los secuestrados es de alrededor de 350 personas. Además de los cientos de personas mencionados el lunes pasado, «estamos hablando de otros 80 habitantes de la localidad de Tel Jazira, 21 de Tel Gouran, 5 de Tel Feytha y 3 de Qabir Shamiya. Casi todos se encuentran secuestrados en la localidad sunita de Um Al-Masamier».
Otras 51 familias, «con alrededor de 5 miembros cada una», según indicó Youkhana, fueron secuestradas en Tel Shamiram, pero no se sabe en dónde se encuentran con precisión: «No sabemos –continúa el archimandrita– en dónde los tienen. Es probable que hayan sido llevados a la región del Monte Abdul Aziz, bajo el control del Estado Islámico».
Una fuente no confirmada refiere que se está preparando, para el próximo viernes 27 de febrero, una ejecución en masa en la Mezquita de Bab Alfaraj, localidad sunita de la zona. En las 35 aldeas cristiano-asirias no quedó nadie: los que lograron escapar lo hicieron hacia la región de Hassake o hacia Qamishli: «Las familias desplazadas –refirió Youkhana– son 800 en Hassake y 175 en Qamishli».
Sin embargo, el arzobispo Jaques Behnan Hindo, ordinario de la Archieparquía siro-católica de Hassaké-Nisibi, dijo a la agencia Fides que no se pueden confirmar «rumores no verificados que hablan de homicidios sumarios y de violaciones cometidas por los yihadistas en contra de las poblaciones cristianas agredidas» en Siria.
¿Qué haces aquí? ¿Qué buscas? ¿Te dejas sorprender por Dios? ¿Quieres entender a dónde quieres ir? Entonces: “regresa sobre tus pasos”. Con estas preguntas se dio inicio a la cuarta jornada de los ejercicios espirituales de cuaresma para el Papa y la Curia Romana.
La figura del profeta Elías que combate con celo y tenacidad, pero con un egocentrismo exagerado por defender la alianza entre el Señor y su pueblo; ha sido la fuente de inspiración para las reflexiones del predicador carmelita. Después de haber analizado la trágica situación de Elías, que viene descrita en el capítulo 19 del 1 Libro de los Reyes, donde vemos al profeta en un estado de “depresión mortal”, temeroso, huyendo, solo, agotado, desilusionado de su fracaso, el padre Secondin, invitó a “examinar la propia conciencia”.
Este estado de depresión del profeta, dijo el carmelita, “no es raro también en la vida sacerdotal”. Muchos caen en esta situación, por ello es necesario estar atentos a ciertas señales que podrían generar enormes dificultades interiores. Sobre todo cuando surge el “miedo”. Esto emerge cuando tenemos temor del futuro, temor de asumir responsabilidades. Algunas veces es acompañado por la “soledad”, el sentirnos excluidos, diversos, con sentimientos de vacío, de desilusión. Todo esto nos puede llevar a una fuga – física o imaginaria – o a la repetición obsesiva de ciertos gestos (como el consumo de alcohol y alimentos, la evasión en el mundo virtual) y a veces el deseo de la muerte.
Para evitar todo esto dijo el padre Secondin, es importante conducir una vida en la cual “la relación entre el trabajo, el descanso, la oración y las relaciones sociales” sean bien equilibradas. Es importante reconocer ciertas dinámicas interiores, señaló el predicador carmelita, siguiendo con la historia del profeta Elías, invitó a transformar la “fuga en peregrinación”, alimentándonos de la Eucaristía y sabiendo regresar a las raíces de nuestra fe.
Después de haber encontrado la verdad interior, estamos dispuestos a la escucha de la Palabra de Dios, afirmó el padre Secondin. Podemos realizar la experiencia de la “manifestación misteriosa” que vivió el profeta Elías en el Monte Horeb, la experiencia del “susurro del viento, de un brisa ligera” donde el Señor se manifiesta.
El diálogo entre el profeta y Dios, caracterizado por el fracaso de Elías y por sus acusas al Señor, han sido fuente de inspiración para las sucesivas meditaciones del carmelita. La pregunta que Dios hace al profeta: ¿Qué haces aquí? Nos muestra como Dios se presenta en este coloquio con una pregunta y obliga al hombre a mirar dentro de sí, a dar espacio a las inquietudes interiores.
A veces, dijo el padre Secondin, también para nosotros Dios se convierte en una especie de títere, y corremos el riesgo de “manipularlo” con la misma furia que envuelve al profeta. Pero Dios es libre, el fracaso de Elías no afecta a Dios, que ya tiene un designio para su pueblo que ha permanecido fiel.
El profeta es interpelado interiormente. El viento impetuoso, el terremoto, el fuego en el cual Elías no encuentra a Dios podría ser, dijo el predicador carmelita, “las proyecciones de estados interiores” de la persona.
De esta lectio, explicó el padre Secondin, deben surgir preguntas personales: ¿Estamos obsesionados por los problemas, por la carrera? ¿Cómo es nuestra relación con Dios? ¿Sabemos estar en adoración temerosa de Dios? O tenemos voces ensordecedoras como: el suceso, la vanidad, el dinero, la culpa de los demás.
Finalmente, recordando los 7 mil israelitas que permanecieron fieles al Señor, el predicador carmelita dijo, que ellos pueden representar la “fidelidad silenciosa del pueblo”. Por ello, es importante comprender esta fidelidad, ser capaces de escuchar las voces de los pobres, de los sencillos, de los pequeños que son dones preciosos y no fragmentos perdidos de la sociedad.
Según la CNN, los yihadistas estarían por difundir un video en el que amenazarían con matar a los rehenes.
Con el paso del tiempo se vuelve cada vez más clara la situación de los cristianos asirios secuestrados en Siria. Son entre 120 y 140 los rehenes en poder de los yihadistas del llamado Estado Islámico (EI), que entre el domingo y el lunes pasados atacaron las localidades cristianas que se encuentran a orillas del río Khabur, en la provincia siria de Jazira, en el noreste del país. Lo confirmó a la agencia vaticana Fides el arzobispo Jaques Behnan Hindo, ordinario de la archieparquía sirio-católica de Hassaké-Nisibi. Los rehenes pertenecen a Tel Jazira, Tel Shamiram y Tel Gouram.
«Los yihadistas –indicó el arzobispo– tienen absoluto control de las localidades en la orilla occidental del Khabur, mientras ayer por la tarde, 24 de febrero, todos los habitantes de las 22 localidades esparcidas por la orilla oriental fueron evacuados y más de mil familias cristianas asirias y caldeas huyeron hacia los centros mayores de Hassaké, Qamishli, Dirbesiye y Ras al-Ayn. Hasta ayer por la tarde, solo en Hassaké las familias de nuevos refugiados eran más de 950». Según lo que se ha podido confirmar, durante el ataque de los yihadistas del llamado Estado Islámico perdieron la vida cuatro cristianos que pertenecían a las milicias asirias (que luchan con los kurdos en contra de los milicianos del EI). Un joven cristiano asirio, llamado Milad, resulta ser la única víctima civil por el momento.
Según la Cnn, que cita a la Assiarian Human Rights Network, los yihadistas estarían por difundir un video (dirigido al presidente de los Estados Unidos Barak Obama y a los otros líderes de la coalición contra el EI) en el que amenazarían con matar a los rehenes.
El arzobispo sirio-católico cree que los yuhadistas no lanzaron la ofensiva en la región del Khabur para encontrar nuevos espacios y vías de fuga, y tratar de equilibrar el territorio perdido en Kobane y alrededor de Raqqa. Según mons. Hindo, las ofensivas que están planeando algunos países extranjeros para responder a las recientes estrategias militares del EI confirman las graves responsabilidades del occidente en el conflicto que está destrozando el Medio Oriente.
«Con sus políticas miserables –explicó a la Fides el arzobispo–, sobre todo los franceses y los estadounidenses, han favorecido el crecimiento del Daesh. Ahora perseveran en el error, cometen errores estratégicos grotescos, como el anuncio en los medios de la campaña de primavera para liberar Mosul, y se obstinan en intervenir sin relevancia, en lugar de reconocer que el apoyo que ellos ofrecieron a los grupos yihadistas nos han llevado a este caos que ha destruido Siria y nos hace retroceder 200 años».
El Intergrupo del Parlamento europeo sobre la libertad de credo y la tolerancia religiosa (Forb&rt) pidió «aumentar la presión política para proteger a las minorías religiosas», además de una «investigación internacional sobre los crímenes cometidos por el ISIS en contra de las minorías en la región».
Niños cristianos refugiados afirman que Dios les cuida.
Os presentamos a una niña cuya historia ha dado la vuelta al mundo gracias a la televisión cristiana en árabe Sat7. Se llama Myriam, tiene diez años, y como miles de cristianos de Iraq, hace cuatro meses tuvo que huir de su ciudad, Qaraqosh, invadida por los terroristas del Estados Islámico (ISIS). Ahora vive en un campo de refugiados. Al periodista que la entrevistó, le contó que echa mucho de menos su casa y su escuela –era la primera de la clase–. Pero, sobre todo, extraña a su mejor amiga, Sandra.«Pasábamos todo el día juntas. Incluso si no vivíamos cerca. Si alguna le hacía algo malo a la otra, nos perdonábamos. No sé dónde está. Me quiere, y yo la quiero, y deseo verla algún día. Ojalá volvamos a casa, y ella vuelva a casa y volvamos a vernos».
Myriam no está enfadada.«A veces, lloro porque dejamos nuestra casa, pero no estoy enfadada con Dios. Le doy gracias porque ha cuidado de nosotros. Incluso si aquí sufrimos. Él nos quiere y no dejaría que el ISIS nos mate. Dios nos quiere a todos». ¿También a los terroristas? «Sí los ama, pero al demonio no». ¿Y ella?«No les quiero hacer nada. Sólo le pediré a Dios que los perdone. No los voy a matar. ¿Por qué iba a matarlos? Sólo estoy triste porque nos echaron de nuestras casas, ¿por qué lo hicieron?»
Cuando el periodista le pregunta si ella también los perdona, demuestra lo valiente que es:«Sí. Rezo todos los días pidiendo a Dios que podamos volver a nuestra casa, y que tenga piedad de ellos». Es lo mismo que enseñaba Jesús, y lo ha aprendido porque«me lo enseñan mi papá y mi mamá». También le han enseñado que,«si crees de verdad, Jesús nunca te abandonará». El periodista le dice que espera que pueda volver a una casa más bonita, y Myriam responde:«Si Dios quiere. No lo que nosotros queramos, sino lo que quiera Dios, porque Él sabe».
