"Es cristiano, sí, va a Misa los domingos, sí, pero en su vida no se ve esta identidad. Incluso vive como un pagano: puede vivir como un pagano, pero es cristiano. Ser tibio. Hacer opaca nuestra identidad. Y el otro pecado, del que Jesús hablaba a sus discípulos y que hemos escuchado: "Tened cuidado con la levadura de los fariseos, que es la hipocresía”. Fingir. Yo finjo ser cristiano, pero no lo soy. No soy transparente. Digo una cosa, "Sí, sí, soy cristiano”, pero hago otra que no es cristiana”.
Francisco concluyó su homilía diciendo que los cristianos deben proteger su identidad, porque es un adelanto del Cielo.
(Fuente: Radio Vaticana)
"Nuestra identidad es precisamente este sello, esta fuerza del Espíritu Santo, que todos nosotros hemos recibido en el Bautismo. Y el Espíritu Santo ha sellado nuestro corazón y, además, camina con nosotros. Este Espíritu, que había sido prometido – Jesús lo había prometido – esto Espíritu no sólo nos da la identidad, sino que también es anticipo de nuestra herencia. Con Él el Cielo comienza. Nosotros estamos viviendo precisamente este Cielo, esta eternidad, porque hemos sido sellados por el Espíritu Santo, que precisamente es el inicio del Cielo: era el anticipo; lo tenemos en nuestras manos. Nosotros tenemos el Cielo en nuestras manos con este sello”.
"Es el cristiano tibio. Es cristiano, sí. Va a Misa el domingo, sí. Pero en su vida la identidad no se ve. También vive como un pagano: puede vivir como un pagano, pero es cristiano. Ser tibios. Volver opaca nuestra identidad. Y el otro pecado, aquel del que Jesús hablaba a sus discípulos y hemos oído: ‘Estén atentos a la levadura de los fariseos, que es la hipocresía’. ‘Hacer de cuenta que’: yo hago de cuenta que soy cristiano, pero no lo soy. No soy transparente, digo una cosa – ‘sí, sí, soy cristiano’ – pero hago otra que no es cristiana”.
"Amor, alegría, paz, magnanimidad, benevolencia, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio de sí. Y éste es nuestro camino hacia el Cielo, es nuestro camino, que hace que comience el Cielo desde acá. Porque tenemos esta identidad cristiana, hemos sido sellados por el Espíritu Santo. Pidamos al Señor la gracia de estar atentos a este sello, a nuestra identidad cristiana, que no sólo es promesa, no, ya la tenemos en nuestras manos como anticipo”.
Fuente: Rome Reports
Es fácil rezar para pedir gracias, mientras es más difícil la oración de alabanza, pero es ésta la oración de la verdadera alegría. Lo afirmó el Papa Francisco en su homilía de la Misa matutina celebrada en la capilla de la Casa de Santa Marta.
El Pontífice centró su reflexión en la Carta a los Efesios, en la que San Pablo eleva con alegría su bendición a Dios. Se trata de una oración de alabanza – observó –, de una oración “que nosotros no solemos hacer habitualmente: alabar a Dios. Y dijo que se trata de pura gratuidad, que nos hace entrar en “una gran alegría”:
“Nosotros sabemos rezar muy bien cuanto pedimos cosas, también cuando agradecemos al Señor, pero la oración de alabanza es un poco más difícil para nosotros: no es tan habitual alabar al Señor. Y esto podemos sentirlo mejor cuando hacemos memoria de las cosas que el Señor ha hecho en nuestra vida: ‘En Él – en Cristo – nos ha elegido antes de la creación del mundo’. ¡Bendito eres Señor, porque tú me has elegido! Es la alegría de una cercanía paterna y tierna”.
Francisco prosiguió explicando que “la oración de alabanza” nos da esta alegría, nos lleva a ser felices ante el Señor. Por lo que pidió que hagamos un esfuerzo para reencontrarla; teniendo en cuenta que el punto de partida es, precisamente, “hacer memoria” de esta elección: “el Señor me ha elegido antes de la creación del mundo. ¡Pero esto – dijo – no se puede comprender!”:
“No se puede comprender ni imaginar: que el Señor me haya conocido antes de la creación del mundo, que mi nombre estaba en el corazón del Señor. ¡Ésta es la verdad! ¡Ésta es la revelación! Si nosotros no creemos esto no somos cristianos ¡eh! Quizá estemos impregnados de una religiosidad teísta, ¡pero no somos cristianos! El cristiano es uno elegido, el cristiano es uno elegido en el corazón de Dios antes de la creación del mundo. También este pensamiento colma de alegría nuestro corazón: ¡yo soy elegido! Y nos da seguridad”.
El Papa observó además que nuestro nombre está en el corazón de Dios. Precisamente en las vísceras de Dios, como el niño está dentro de su mamá. Ésta es nuestra alegría, la de ser elegidos”. Es algo – subrayó Francisco – que “no se puede entender sólo con la cabeza. Ni siquiera sólo con el corazón. Para comprender esto debemos entrar en el Misterio de Jesucristo. El Misterio de su Hijo amado: ‘Él ha derramado su sangre en abundancia sobre nosotros, con toda sabiduría e inteligencia, haciéndonos conocer el misterio de su voluntad’. Y ésta es una tercera actitud: entrar en el Misterio”:
“Cuando celebramos la Eucaristía, entramos en este Misterio, que no se puede comprender totalmente: el Señor está vivo, está con nosotros, aquí, en su gloria, en su plenitud, y da otra vez su vida por nosotros. Debemos aprender cada día esta actitud de entrar en el Misterio. El cristiano es una mujer, es un hombre, que se esfuerza para entrar en el Misterio. El Misterio no se puede controlar: ¡es Misterio! Yo entro”.
El Papa Francisco concluyó diciendo que la oración de alabanza es ante todo “oración de alegría”, y también “oración de memoria: ‘¡Pero cuánto ha hecho por mí el Señor! Con cuánta ternura me ha acompañado, cómo se ha abajado; se ha inclinado como el papá se inclina con el niño para hacerlo caminar’”. Y, en fin, oración al Espíritu Santo para que nos dé “la gracia de entrar en el Misterio, sobre todo cuando celebramos la Eucaristía”.
Fuente: NEWS.VA
Es un dato empírico que junto al carisma personal del Papa, la chispa periodística de este año y medio de pontificado de Francisco se está situando másen la polémica dentro de la Iglesia que en el conflicto externo. Este último estuvo, sin duda, muy presente durante el pontificado de Benedicto XVI. Ahora, la noticia se busca sobre todo en las divisiones internas, reales o no.
Ahora, la noticia se busca sobre todo en las divisiones internas, reales o no. Y precisamente la polémica interna se está demostrando como el lugar común dominante en la información sobre el sínodo, con la contraposición entre conservadores y progresistas.
Aún a costa de parecer ingenuo, pienso que esa tendencia a subrayar la polémica interna es algo que no hay que olvidar a la hora de juzgar las informaciones sobre el sínodo: a los periodistas nos gusta hurgar en las rendijas de las divisiones, de modo que a veces pueden parecer más grandes de lo que son en la realidad. Obviamente, no pretendo negar que haya puntos de vista enfrentados entre los participantes en el sínodo, ni la presencia de “agendas” (también mediáticas) que promueven que las propuestas y conclusiones vayan en una determinada dirección, mostrada a veces como única e inevitable.
Lo que quiero destacar es que -en un porcentaje elevado- se trata esencialmente de diferencias de tono, matiz, énfasis y formas de expresión. A algo de esto aludió indirectamente el cardenal Erdö, firmante de la “relatio” que sintetizaba la primera semana de trabajos (a la derecha de la foto). Durante la rueda de prensa de presentación de ese texto el cardenal húgaro afirmó que junto a la mención de los derechos de las parejas homosexuales que acababa de hacer otro de los presentes (el obispo Bruno Forte, a la izquiera de la foto), era preciso recordar también -para evitar equívocos- que se trata en todo caso de una situación desordenada… Y hoy ha recordado que la “relatio”, que tantos comentarios ha levantado, fue escrita por 16 personas y que se trata de un resumen –más o menos acertado- pero que en ningún momento se ha sometido a votación. Eso ya se sabía, pero no viene mal recordarlo.
Apuesto a que en estos últimos díasdel sínodo veremos una convergencia mayor de la que muchos imaginan. A ello contribuirá, sin duda, una atención más cuidadosa en la redacción de los documentos.
http://www.laiglesiaenlaprensa.com
El Papa Francisco explicó en la audiencia general en qué consiste la esperanza de los cristianos. Dijo que tras la vuelta de Cristo, la Iglesia se convertirá en una ciudad donde "todos los pueblos se reunirán junto a Dios” y pidió a los cristianos que sean "testigos luminosos y creíbles” de esta esperanza.
Fuente: romereports.com
El cardenal Peter Erdö resumió las265 intervenciones de la semana pasada. Señaló que, pese a los problemas, también hay muchos aspectos esperanzadores para las familias.
CARD. PETER ERDÖ
Arzobispo de Esztergom-Budapest (Hungría)
"Aunque hay muchas señales de crisis para la familia en el contexto global, el deseo de familia está vivo, especialmente entre los jóvenes. Esto impulsa a la Iglesia para anunciar y comunicar, sin descanso, el Evangelio de la Familia”.
Uno de los mayores desafíos pastorales es la soledad. Peter Erdö subrayó que muchas personas se sienten solas y necesitan ayuda. Al mismo tiempo, la crisis económica hace que los jóvenes retrasen el momento de casarse.
Verdad y misericordia son las claves para tratar la cuestión de los divorciados vueltos a casar. Se puso de relieve la necesidad de ofrecer una atención personal y se propuso la agilización de los procesos de nulidad. Además se habló de dar más protagonismo a los laicos.
CARD. LUIS ANTONIO TAGLE
Arzobispo de Manila (Filipinas)
"En las parroquias y en las diócesis se debe escuchar más a los laicos. Los pastores deben escuchar la realidad de la vida matrimonial de boca de los propios laicos. Pedimos a las familias que sean misioneras, no sólo en nuestras parroquias sino también fuera de ellas”.
El documento de trabajo pide que se diseñen programas para ayudar a los hijos durante el divorcio de sus padres.
Se ha pedido a los obispos que reflexionen sobre lo que pueden hacer en sus diócesis para favorecer la unidad en las familias.
MONS. SALVADOR PIÑEIRO GARCÍA-CALDERÓN
Arzobispo de Ayacucho (Perú)
"Que acompañemos la pastoral familiar con más empeño y hagamos de los hogares que se nos han confiado escuelas de Evangelio.”
El documento del cardenal Erdö subraya que las personas homosexuales "tienen dones y cualidades que ofrecer a la Iglesia”. Al mismo tiempo, asegura que sus uniones no se pueden equiparar al matrimonio. Es necesario desarrollar una pastoral para ellos.
MONS. BRUNO FORTE
Secretario Sínodo
2"Para la Iglesia, el término "familia” no puede aplicarse de la misma manera a las uniones de un hombre y una mujer que a las uniones homosexuales. Dicho esto, es evidente que las personas que tienen otro tipo de relaciones tienen también derechos”.
Queda una semana para que concluya esta primera fase del Sínodo. Algunos obispos volverán a Roma en octubre de 2015.
CARD. LORENZO BALDISSERI
Secretario General del Sínodo
"En la segunda fase de esta asamblea se podrán tocar temas que no se han tratado en esta primera fase”.
El 19 de octubre concluirá esta fase denominada "extraordinaria” porque en ella participan solo presidentes de conferencias episcopales. En octubre de 2015 comenzará la segunda fase en la que se adoptarán medidas más concretas para ayudar a las familias.
Fuente: Rome Reports
El reino de Dios no tiene fronteras. No puede reducirse a los confines de una “iglesita”, de “nuestra pequeña iglesita”. ¡Esto no sirve! Una advertencia del Papa, que pareció más bien un clamor. Un ferviente llamado a los católicos a mirar más allá de los muros de su cotidianidad. Francisco pronunció estas palabras durante el discurso con motivo del Angelus dominical, pronunciado desde la ventana de su estudio personal del Palacio Apostólico.
“Estamos llamados dilatar la Iglesia a las dimensiones del reino de Dios”, sostuvo, en un mensaje que pareció dirigirse al Sínodo de los Obispos, que sesiona estos días en el Vaticano. Una cumbre episcopal que está analizando, justamente, cómo la Iglesia puede llegar a esos marginados que se encuentran más allá de las paredes de la “iglesita”.
La reflexión de Jorge Mario Bergoglio partió del evangelio de este domingo, en el cual Jesús cuenta la historia de un rey (imagen de Dios) que prepara un banquete de boda y manda a invitar a muchas personas. Explicó que la invitación es gratuita, amplia y universal, pero ocurrió “algo sorprendente” cuando ninguno de los elegidos acepta de tomar parte en la fiesta porque tienen otras cosas que hacer; algunos de ellos –incluso- muestran indiferencia, lejanía y molestia.
“Dios es bueno con nosotros, nos ofrece gratuitamente su amistad, su gozo, la salvación pero tantas veces no acogemos sus dones, ponemos al primer puesto nuestras preocupaciones materiales, nuestros intereses”, sostuvo.
Recordó que algunos invitados incluso maltratan y asesinan a los siervos que llevan la invitación pero, no obstante la falta de respuesta de los llamados, “el proyecto de Dios no se interrumpe” y, ante el rechazo de los primero invitados, no se suspende la fiesta sino que se vuelve a proponer la invitación alargándola “más allá de todo razonable límite”. Entonces el rey manda a sus siervos en las plazas y a los cruces de las calles a invitar a todos aquellos que encuentran.
“Se trata de gente cualquiera, pobres, abandonados y desheredados, buenos y malos, sin distinción. Y la sala se llena de excluidos. El evangelio, rechazado por algunos, encuentra una acogida inesperada en otros corazones. La bondad de Dios no tiene fronteras y no discrimina a ninguno: por esto el banquete de los dones del señor es universal, es para todos. A todos ha sido dada la posibilidad de responder a su invitación, a su llamada, ninguno tiene derecho de sentirse privilegiado o de reivindicar la exclusividad. Todo esto nos induce a vencer la actitud de colocarnos cómodamente en el centro, como hacían los jefes de los sacerdotes y los fariseos, eso no está bien”, señaló.
Instó a los fieles a “abrirse a las periferias” y reconocer que, también quien está en los márgenes de la sociedad, es objeto de la generosidad de Dios.
Aclaró que existe una condición para permanecer en este banquete de boda: “usar el traje nupcial”, es decir vivir el amor a Dios y al prójimo. “La fe exige el testimonio de la caridad, que debe ser manifestada en actitudes concretas de solidaridad y de servicio a nuestros hermanos, especialmente los más débiles”, apuntó.
Precisó que entre los débiles están los perseguidos y por eso pidió a la Virgen que intercede ante “los dramas de tantos hermanos y hermanas nuestros que son perseguidos por su fe”, e invocó su protección también sobre los trabajos del Sínodo de los Obispos.
Al final, después del Angelus, recordó la beatificación -en la ciudad italiana de Sassari- del padre Francisco Zirano, de la Orden de los Frailes Menores Conventuales, quien prefirió morir antes que renegar de su fe. Constató que su “valiente fidelidad a Cristo” fue un acto de gran elocuencia, especialmente en el actual contexto de la despiadada persecución de los cristianos.
Además evocó los duros aluviones que golpearon a Génova en los últimos días y aseguró su oración tanto por las víctimas como por quienes han sufrido graves daños. Invitó a todos los presentes a rezar un Ave María a la Virgen de la Guardia, para que sostenga los esfuerzos colectivos para superar la terrible experiencia.
Fuente: Vatican Insider
El Pontífice exhortó a conocer y «custodiar» el propio corazón, buscar el silencio para hablar con uno mismo y con Dios. Tener «un corazón recogido, en el que sepamos qué sucede». Evitar que el proprio corazón se convierta en «una plaza, en una plaza, donde todos van y vienen. Un corazón sin intimidad, un corazón donde el Señor no puede hablar y ni siquiera ser escuchado». Es la vía que indicó Francisco para afrontar la vida, conocerse, controlar a los «demonios», los «malos pensamientos, los celos, las tentaciones». Y para hacer todo esto, Papa Bergoglio sugirió volver a la práctica, «antigua, pero muy buena», del examen de conciencia.
Partiendo del Evangelio del día, en que se nos dice que el diablo jamás deja de tentarnos, porque como afirmó el Santo Padre «tiene paciencia», y no deja lo que quiere para sí, «nuestra alma», el Papa afirmó: «Después de las tentaciones, en el desierto, cuando Jesús fue tentado por el diablo, en la versión de Lucas se dice que el demonio lo dejó por un tiempo, pero durante la vida de Jesús volvía y volvía: cuando lo ponían a prueba, cuando le tendían trampas, en la Pasión, hasta en la Cruz. ‘Pero si Tú eres el Hijo de Dios, ven, ven con nosotros, así nosotros podemos creer’. Y todos nosotros sabemos que esta palabra toca el corazón: ‘¿Pero tú eres capaz? ¡Házmelo ver! No, no eres capaz’. Como el diablo hizo hasta el final con Jesús. Y así con nosotros».
Es necesario custodiar nuestro corazón donde habita el Espírito Santo, subrayó Francisco, «para que no entren los demás espíritus». «Custodiar el corazón, como se custodia una casa, con llave». Y después, vigilar sobre el corazón, como un centinela: «Cuántas veces – observó el Papa – entran los malos pensamientos, las malas intenciones, los celos, las envidias. Tantas cosas, que entran. ¿Pero quién ha abierto aquella puerta? ¿Por dónde han entrado? Si yo no me doy cuenta” de cuanto “entra en mi corazón, mi corazón se convierte en una plaza, donde todos van y vienen. Un corazón sin intimidad, un corazón donde el Señor no puede hablar y ni siquiera ser escuchado».
«Y Jesús dice otra cosa allí – ¿no? – que parece un poco extraña: ‘Quien no recoge conmigo, desparrama. Usa la palabra ‘recoger’. Tener un corazón recogido, un corazón sobre el cual nosotros sabemos qué cosa sucede, y aquí y allá se puede hacer la práctica tan antigua de la Iglesia, pero buena: el examen de conciencia. ¿Quién de nosotros, a la noche, antes de terminar la jornada, permanece solo, sola, y se hace la pregunta: qué cosa ha sucedido hoy en mi corazón? ¿Qué cosa ha sucedido? ¿Qué cosas han pasado a través de mi corazón? Si no lo hacemos, verdaderamente no sabemos vigilar bien ni custodiar bien».
El examen de conciencia «es una gracia, porque custodiar nuestro corazón es custodiar el Espírito Santo, que está dentro de nosotros»: «Nosotros sabemos, Jesús habla claramente, que los diablos vuelven, siempre. También al final de la vida, Él – Jesús – nos da el ejemplo de esto. Y para custodiar, para vigilar, para que no entren los demonios, es necesario saber recogerse, es decir, entrar en silencio ante sí mismos y ante Dios, y al final de la jornada preguntarse: ‘¿Qué cosa ha sucedido hoy en mi corazón? ¿Ha entrado alguien que no conozco? ¿La llave está en su lugar?’. Y esto nos ayudará a defendernos de tantas maldades, incluso de las que nosotros podemos hacer, si entran estos demonios, que son muy astutos, y al final nos estafan a todos».
Fuente: Vatican Insider
Había muchos restos de construcciones, entre las que destacaba una calle enlosada recta bordeada de columnas que debió de ser la calle principal, y al fondo, un montículo arbolado donde estaba el resto de la ciudad. Tendría unos 40.000 habitantes.
Se ha encontrado entre otras cosas: un teatro romano, la ciudadela, y templos dedicados a dioses paganos. Constaba la ciudad del palacio donde residía Herodes Antipas, mercados y numerosas tiendas.
Esta ciudad quedó totalmente arrasada por las fuerzas de Gayo, lugarteniente del legado romano Quintilio Varo, en el año 4 a. d. C., como consecuencia de una sublevación.
Fue reedificada posteriormente por Herodes Antipas y amurallada. Le cambió el nombre por Autocrátoris. Era una ciudad muy pagana. Últimamente fue completamente destruida en la guerra árabe-israelí del siglo XX. Solamente permaneció en pie el orfanato de las religiosas de santa Ana.
La ciudad era profundamente helenista, como se puede observar por los restos de la antigua ciudad.
Galilea fue conquistada el año 733 a.C. por Tiglatpileser III, asirio. Deportó a los sobrevivientes, y repobló con gentes provenientes de otro lugar asirio. Además de esto, Galilea era paso obligado para pasar de oriente al mar Mediterráneo y de aquí a Egipto.
Por lo que, de siempre, la población galilea ha sido fuertemente influida por estos extranjeros y, además, era agrícolamente pujante y con muchas industrias, por lo que atraía a gente en busca de trabajo. De ahí que la población galilea fuese mayoritariamente no judía.
Esto era un problema importantísimo para los dirigentes judíos. En tiempos de Alejandro Janeo se adoptó la política de judaizar la región por la fuerza, pero la helenización era tan profunda que no obtuvieron buenos resultados.
Desde entonces se comenzó a practicar la política de fomentar la emigración de familias enteras de judíos fervorosos del sur a esta parte, favorecida por el hecho de que era una región rica y con mucha demanda de trabajadores".
Escrito por Carlos Llorente.
El franciscano secuestrado había recurrido al Tribunal islámico para denunciar los abusos de las bandas de yihadistas que controlaban la región. Un detalle que revela las dinámicas reales que viven los cristianos en el caos sirio, más allá de los estereotipos
En Knayeh todavía no saben decir con precisión cuál brigada armada, más o menos yihadista, secuestró entre el domingo y el lunes al padre Hanna Jallouf, además de unos 20 jóvenes de la parroquia. Los amigos del franciscano revelaron un particular importante: el padre Hanna, hace algunos días, se había dirigido personalmente al Tribunal islámico de la zona. Quería denunciar el aumento de los abusos que habían sufrido en el convento por parte de las brigadas islamistas que tiene nel control de aquella zona del país arrancada al gobierno de Damasco. Lo revelan fuentes de la comunidad cristiana local, consultadas por la Agencia Fides. Las circunstancias y otros detalles de la historia delinean mejor que cualquier discurso la condición experimentada por las comunidades cristianas en el caos de Siria, y su inerme voluntad de seguir viviendo en su propia tierra tratando de adaptarse a situaciones adversas.
Los amigos del padre Hanna indican que el sacerdote había logrado cuidar y defender a la comunidad católica local, que se encontraba (toda ella) dentro de la parroquia de San José, incluso cuando (hace tres años) esa zona del país cayó en manos de los rebeldes anti-Assad. En ese entonces, las cancillerías occidentales exaltaban la revuelta contra Damasco, y en Occidente los cristianos sirios eran acusados de apoyar al régimen sirio. Una campaña que ponía en peligro a personas como el padre Hanna. Cuando llegaron los rebeldes, los sacerdotes de otras comunidades cristianas huyeron. Él permaneció en su parroquia, así como sus parroquianos se quedaron en sus casas. No para expresar la decisión de apoyar a los recién llegados, sino simplemente porque ese era su sitio. El sitio de su apostolado.
Con el transcurso del tiempo, habían asumido posiciones de poder en esa zona del norte de Siria los yihadistas del Estado Islámico de Irak y el Levante y luego los quaedistas de Jabhat al-Nusra. Detrás de los grupos anti-Assad -a menudo confrontados en luchas sangrientas- habían comenzado los abusos contra la población local: impuestos injustos, embargo de bienes y casas vacías que eran ocupadas por los milicianos yihadistas. El padre Hanna pudo con dificultad mantener los canales de contacto con los grupos de las milicias para asegurar la viabilidad mínima en las actividades de la parroquia. Pero no lo expulsaron. Y él se quedó pacientemente. Le impusieron que no tocaran las campanas y cubrir las estatuas y las imágenes sagradas expuestas al aire libre, de la Virgen y de los santos. Y él, sufriendo, obedeció. Hizo callar las campanas, porque en la vida se puede confesar el nombre de Cristo también sin campanas. Y se puede rezar a María, y encomendarle las propias lágrimas, aunque te obliguen a cubrir las imágenes. Prohibieron además enseñar la doctrina católica en la escuela. Y ellos, a su pesar, obedecieron también. Trataban de seguir viviendo como cristianos bajo el dominio de los que comandan “pro tempore”, sea quien sea. Incluso si pertenecen al EI. Según la misma intuición de sus experiencias de vida, iluminados por la fe, que los guiaba cuando el poder estaba en manos del régimen autoritario de los Assad.
Así, la parroquia y el convento permanecieron abiertos. Cada cinco o seis meses, el padre Hanna salía por breves incursiones de la zona controlada por los rebeldes; la última vez, hace menos de dos meses para someterse a una cirugía en el Líbano. Pero incluso en esas ocasiones no aprovechó la oportunidad para viajar al Occidente, para, tal vez, participar en un programa televisivo haciéndose pasar como víctima o héroe en relación con la persecución contra los cristianos. Después de cada viaje veloz, siempre regresó para estar entre los suyos. Allí, en aquella porción de mundo en la que lo puso el Señor. Porque allí estaban sus monjas, sus chicos, los niños que necesitaban ayuda y consuelo. Tenían que seguir con el Catecismo, tenían que organizar cursos de verano, a pesar de la guerra y a pesar de los de al Qaeda.
En los últimos tiempos, la situación se ha complicado. Las expropiaciones y saqueos por parte de las milicias se han intensificado y han tomado en la mira directamente el convento. Los grupos armados han tomado las tierras, se han apoderado de la cosecha de aceitunas, han comenzado a acampar en el convento de las monjas. Así, también esta historia se convirtió en una cifra de lo que está sucediendo en el Medio Oriente. Cifra normalmente ocultada por los juegos de guerra que salen en las televisiones globales y en los forcejeos de quienes abanderan un “enfrentamiento entre civilizaciones”. En Knayeh, los sicarios del furor islamista pretenden dinero, roban las casas. Quieren “las cosas”. Allí, como en muchos otros sitios, su pseudo-ideología religiosa se mueve al ritmo del dinero. El dinero que llega de los países del Golfo. El dinero de los depósitos extranjeros que acaban en las cuentas de los mercenarios europeos. El dinero de las sumas que mueve el mercado de las armas y la gestión yihadista del petróleo.
En ese momento, el sacerdote de la parroquia franciscana fue ante la corte islámica - el organismo creado en la zona bajo el control de los islamistas para administrar justicia según la ley islámica - con el fin de denunciar el acoso sufrido. Con su gesto, el padre Hanna trató de verificar humildemente de qué manera esa anunciada justicia con fundamento religioso podía garantizar, como prescribe la “Sharia”, los derechos limitados de un súbdito cristiano.
Unos días más tarde, Se realizó la expedición de la brigada que le secuestró a él y a algunos de sus jóvenes parroquianos. Así, sin batallas y casi sin quererlo, el padre Hanna desenmascaró la mentira ideológica de los degolladores. Y, sobre todo, demostró a todos cómo viven los que reconocen sobre sí el amor de Cristo. Incluso en las circunstancias más difíciles.
“Ahora”, confiesa a la Agencia Fides un hermano de comunidad del padre Hanna “no sabemos qué hacer. Hay muchos grupos y bandas armadas que actúan de forma independiente, sin supervisión. No existe un único interlocutor. Esto aumenta la confusión. Estamos esperando a que alguien aparezca y nos diga algo. Y oramos para que nuestros amigos vuelvan prono en libertad”.
Fuente: vaticaninsider.lastampa.it/es
El primero es cómo comunicar bien el atractivo de la familia. La forma en que la Iglesia se expresa debe dejar atrás las condenas.
P. THOMAS ROSICA
Portavoz del Vaticano
"Decir a las personas que viven en pecado, que tienen un desorden intrínseco o una mentalidad contraceptiva no ayuda a acercar a la gente a Cristo. Tampoco a que acojan el mensaje de la Iglesia”.
El segundo punto consiste en respetar la llamada "ley de la gradualidad”. Esta expresión se refiere al camino único que cada persona recorre hacia Dios. Para algunos es inmediato. Para otros, en cambio, es más lento.
CARD. VINCENT NICHOLS
Arzobispo de Westminster (Reino Unido)
"Permite y anima a las personas, a todos nosotros, a avanzar con tiempo en nuestra búsqueda de santidad”.
Varios participantes pidieron que se reconozcan los elementos positivos que también hay en el matrimonio civil, como el compromiso o la educación de los hijos. Además pidieron centrarse en lo positivo sobre la familia en vez de subrayar lo negativo.
P. MANUEL DORANTES
Portavoz del Vaticano
"La Iglesia se concentró mucho en el justo rechazo al matrimonio homosexual y esto impidió desarollar una propuesta más rica y atractiva. Él decía que nos debemos enfocar más en lo positivo que en lo negativo, más en el valor atractivo que en la prohibicion, más en la propuesta que en la norma”.
Los obispos también se preguntaron sobre cómo mostrar en positivo la sexualidad humana, el matrimonio como camino de santidad.
P. MANUEL DORANTES
Portavoz del Vaticano
"Tanto se habló en contra de la sexualidad fuera del matrimonio que la sexualidad matrimonial parece una imperfeccion permitida. No debemos luchar contra el sexo, sino proponer una auténtica sexualidad, que es camino de santificación”.
Los obispos hablaron sobre cómo la la doctrina católica sobre el matrimonio ha evolucionado a lo largo de la historia. Analizaron los resultados sociales de la relación entre Iglesia y familia y cómo mantenerla viva también en el momento presente.
P. THOMAS ROSICA
Portavoz del Vaticano
"Por ejemplo, es importante conocer el Evangelio y saber cómo usarlo. Porque citamos a menudo fragmentos como que el hombre debe abandonar a padre y madre para casarse y dejarlo todo. También es importante conocer cómo se habla del divorcio en el Nuevo Testamento”.
El Sínodo sobre la Familia acabará el próximo 19 de octubre. Un día después todos los cardenales del mundo están llamados a un consistorio en el Vaticano para hablar de los cristianos perseguidos.
Fuente: Rome Reports
