El padre Cornioli, párroco en Cisjordania, afirma que el gesto supone un gran consuelo
El santo padre Francisco ha enviado un mensaje de aliento a la comunidad católica de Gaza y a su párroco, Jorge Hernández que, junto a toda la población de la Franja, están afrontando grandes sufrimientos por el enfrentamiento.El encargado de informar al Pontífice sobre las difíciles condiciones de los cristianos en Gaza ha sido el padre Mario Cornioli, párroco de Beit Jala, en Cisjordania.
El padre Cornioli, en declaraciones a Radio Vaticana, explica que ayer por la tarde el Santo Padre quiso mostrarse cercano con la comunidad cristiana de Gaza "escribiendo dos líneas de ánimo, sobre todo asegurando su oración al padre Jorge, que vive en Gaza y que sostiene incluso físicamente la pequeña comunidad cristiana". Asimismo indica que "cuando el padre Jorge recibió el escrito del Papa estaba muy feliz, y lo comunicó en seguida a todos los parroquianos". Con el mensaje, Francisco "ha dado aliento y fuerza no solo a la comunidad latina, que comprende 160 personas, sino a todos los cristianos: también a los ortodoxos". De esto modo, "el padre Jorge ha comunicado a todos que el Papa está cerca con la oración, el afecto y que no se olvida de ellos", ha explicado el padre Cornioli.
Por otro lado, el sacerdote subraya que este gesto ha dado "esperanza y aliento a todos los cristianos que se han alegrado profundamente". Y añade: "saber que el Papa les recuerda y reza por ellos es un gran consuelo en estos momentos de angustia, porque Gaza está bajo bombardeos, todo tiembla".
Finalmente, el padre explica también en la entrevista que esta misma mañana ha hablado con el padre Jorge que está haciendo todo lo posible para recuperar agua y comida para las familias que están huyendo y que están siendo acogidas en la parroquia, en las escuelas del Patriarcado. "El padre Jorge ha tenido que abrir nuestras escuelas precisamente para acoger a diversas familias, porque los bombardeos son cada vez más fuertes", explica el sacerdote. Asimismo, el padre Cornioli lanza un llamamiento "pedimos de verdad a todos, sea quien sea que pueda hacer algo, detener esta masacre, porque este derramamiento de sangre no servirá para nada: servirá solamente para crear más odio y rabia. Aquí, sin embargo, necesitamos paz, perdón, reconciliación".
40 días después de que los presidentes de Israel y Palestina rezaran con el Papa por la paz, la Franja de Gaza ha vuelto a teñirse de sangre. Al menos 240 personas han perdido la vida en estos días, la mayoría palestinos.
La persecución a cristianos es una realidad a la que se enfrentan miles de familias. Desde verse obligadas a huir de sus hogares hasta ver limitada su práctica religiosa. Es una situación que se repite sobre todo en muchos países de Asia, África y Oriente Medio
STEPAHNIE DOLE
El argentino Guillermo Karcher es uno de los principales colaboradores del Papa. Trabajó durante años la Secretaría de Estado y en 2006 fue nombrado ceremoniero pontificio. Su vida dio un nuevo giro tras la fumata bianca.
En la parroquia de Gaza, informa el Patriarcado Latino, con o sin bombas, se está realizando una adoración eucarística permanente. En la misa se implora “el perdón para todos, la justicia y la paz”.
En Gaza vivían unos 1.200 cristianos, la mayoría ortodoxos, con algunas docenas de familias católicas que se congregan en la única parroquia latina de la ciudad, dedicada a la Sagrada Familia y pastoreada por un párroco argentino que se llama Jorge Fernández. Es una minoría diminuta en una franja superpoblada por 1,6 millones de habitantes.
Durante la tregua de 5 horas pactada entre Hamás y el ejército israelí, muchos de ellos salen de la ciudad, pero no todos pueden hacerlo.
Las tres religiosas del Instituto del Verbo Encarnado - todas extranjeras - que operan en la parroquia católica sí se van. “Ayer por la tarde, pasadas las cinco”, informa a la Agencia Fides la Hermana Laudis “tres misiles destruyeron una casa muy cerca de la parroquia. Unas horas antes nos habían llegado también a nosotros llamadas telefónicas desde Israel con la indicación de dejar nuestras casas. Hace unos días, las Hermanas de la Madre Teresa con 28 niños discapacitados y nueve mujeres mayores bajo su cuidado se han trasladado a la parroquia porque la consideraban un lugar más seguro. Y todas ellos permanecerán en Gaza, junto con el párroco, el p. Jorge Hernández”.
En la parroquia de Gaza, informa el Patriarcado Latino, con o sin bombas, se está realizando una adoración eucarística permanente. En la misa se implora “el perdón para todos, la justicia y la paz”.
“Lo que es cierto”, escribe el p. Jorge “es que los crímenes están aumentando. Los niños pequeños comienzan a enfermarse por el miedo, el estrés, las ondas de choque, el ruido continuo. Los padres hacen todo lo posible para distraerlos para que esta cruda violencia no les abrume, cómo jugar y saltar cada vez que se escuchan explosiones, bailar, o simplemente abrazarles tapando sus oídos”.
A fecha de 17 de julio el número de muertos por la operación militar israelí contra la Franja de Gaza es ya de 227 muertes entre los palestinos, la mayoría civiles.
Muchos recuerdan el gran ataque israelí del 27 de diciembre de 2008, la operación «Plomo fundido», que se llevó por delante a una decena de cristianos, entre ellos a Cristina Wadi al-Turk, de 14 años, que murió, dicen, directamente de miedo por los bombardeos.
El año anterior alguien secuestró y mató a uno de los feligreses, Rami Kadher Ayyad: ninguna autoridad lo investigó. Incluso hace poco, el 26 de febrero de 2014, alguien colocó un artefacto explosivo casero en la parroquia: el párroco despertó con la explosión y apagó el fuego que crecía cerca de su coche.
La parroquia intenta educar en la convivencia, acosados por los fundamentalistas de Hamás y por los bloqueos israelíes que no les dejan ni ir a Belén en Navidades o a Jerusalén en Pascua.
La parroquia mantiene dos escuelas: en ellas, niños cristianos y musulmanes estudian juntos, aprenden a apreciarse. La caridad, hasta donde alcanza, se reparte también entre familias cristianas y musulmanas.
Allí trabajan tres congregaciones religiosas: las Hermanas del Rosario, las Misioneras de la Caridad y las Servidoras del Señor y de la Virgen de Matará, la rama femenina del IVE.
Estánlibres y se encuentran en buenas condiciones las dos monjas y los tres chicos (dos mujeres y un hombre) que desde el sábado 28 de junio se encontraban detenidos en Mosul por los milicianos del Estado Islámico de Irak y del Levante (Isil), los islamistas que en la ciudad que surgió en la antigua Nínive erigieron el centro del autroproclamado Califato islámico. La noticia de la liberación de la scinco personas fue confirmada a Vatican Insider por el arzobispo caldeo de Mosul Amel Shimon Nona. «Sor Atur, sor Miskinta y los tres chicos están bien», indicó el arzobispo caldeo de Nona, «y ya regresaron a Dohuk. Habíamos logrado establecer un contacto telefónico con ellos el domingo 13 de julio, y nos dijeron que habrían sido puestos en libertad. No se pagó ningún rescate, porque quienes los habían detenido no hicieron ninguna petición de ese tipo».
Las dos religiosas cladeas de la Congregación de las Hijas de María Inmaculada se ocupaban de la gestión de la casa para huérfanos de Mosul, cerca del arzobispado caldeo. «En todos estos años tremendos para nuestro país», indicó a la agencia Fides sor Luigina Sako (Superiora de las dos religiosas), «sor Atur y sor Miskinta, junto con muchas otras, continuaron haciendo un gran trabajo, sin abandonar Mosul y permitiendo que los chicos y las chicas estudiaran».
Frente la ofensiva de los sunitas guiados por los milicianos del Isil, que comenzó el pasado 9 de junio, las monjas y todos los huéspedes del orfanato habían abandonado Mosul para refugiarse en la ciudad de Dohuk, en el Kurdistán iraquí. Desde esta última ciudad, sor Atur ya había llevado acabo rápidas incursiones a Mosul para verificar las condiciones de la casa para huérfanas y recuperar algunos objetos e instrumentos de trabajo y de estudio para las chicas, obligadas a abandonar su vivienda. El 28 de junio se perdieron sus huellas durante uno de sus viajes de regreso de Mosul.
Las autoridades eclesiásaticas se habían puesto en contacto permanente con los líderes religiosos de la comunidad sunita de Mosul para monitorear la situación y permitir que los detenidos pudieran gozar nuevamente de su libertad. «Estábamos angustiados, sobre todo por las chicas. Entre todas las noticias tristes que escuchamos todos los días», contó a Vatican Insider sonr Luigina Sako, «la que llegó hoy desde Dohuk nos hizo llorar de alegría».
El santo padre Francisco este domingo después de rezar la oración del ángelus desde su estudio que da a la plaza de San Pedro, hizo un apremiante llamado a la oración por la paz en Tierra Santa y pidió a todos aquellos que tienen responsabilidades locales o internacionales que rompan la espiral de violencia y pidan a Dios el coraje de decir 'nunca más a la guerra'.
CIUDAD DEL VATICANO, 13 de julio de 2014 (Zenit.org) -
El santo padre Francisco este domingo después de rezar la oración del ángelus desde su estudio que da a la plaza de San Pedro, hizo un apremiante llamado a la oración por la paz en Tierra Santa y pidió a todos aquellos que tienen responsabilidades locales o internacionales que rompan la espiral de violencia y pidan a Dios el coraje de decir 'nunca más a la guerra'.
Indicó también que el encuentro de oración tenido cinco semanas atrás en el Vaticano, en el que él rezó junto al patriarca ortodoxo Bartolomé y a los presidentes de Israel y de Palestina no ha sido en vano y pidió no resignarse a que la violencia tome prioridad sobre el diálogo.
"Les dirijo a todos ustedes un llamado de corazón para que recen con insistencia por la paz en Tierra Santa, a la luz de los trágicos eventos de los últimos días. Tengo aún en la memoria el vivo recuerdo del encuento del 8 de junio pasado con el patriarca Bartolomé, conel presidente Pérez y el presidente Abbas, junto a los cuales hemos invocado el don de la paz y escuchado la llamada a romper la espiral del odio y de la violencia.
Alguien podría pensar que tal encuentro se realizó en vano, en cambio no. La oración nos ayuda a no dejarnos vencer por el mal, ni a resignarnos que la violencia y el odio tomen la mejor posición sobre el diálogo y la reconciliación.
Exhorto a las partes interesadas y a todos quienes tienen responsabilidad política a nivel local e internacional a no ahorrar oraciones y a no ahorrar ningún esfuerzo para hacer cesar cualquier hostilidad y conseguir la deseada paz para el bien de todos. Y les invito a todos los presentes a unirnos en oración. En silencio todos recemos (instantes de silencio).
Ahora Señor ayúdanos Tú, dónanos Tú la paz, enséñanos Tú la paz, guíanos Tú hacia la paz, abre nuestros ojos y nuestros corazones. Y dónanos el coraje de decir: nunca más a la guerra. Infunde en nosotros el coraje de cumplir gestos concretos para construir la paz. Vuélvenos disponibles a escuchar el grito de nuestros ciudadanos que nos piden transformar nuestras armas en instrumentos de paz, nuestros miedos en confianza, y nuestras tensiones en perdón. Amén".
La situación es también delicada para los que se han quedado. Ciudades como Mosul están a merced de este grupo terrorista
Para miles de iraquíes la vida ha cambiado en cuestión de minutos. Se han visto obligados a huir así, prácticamente sin nada. El Estado Islámico, una milicia yihadista, ha tomado varias ciudades del norte de Iraq. La población ha escapado con lo puesto.
Fuente: Romereports.com
Eran doce cristianos de Scili, pequeña población de Numidia, en el Africa proconsular romana
¿Sabes quiénes eran los Mártires Escilitanos
El día 17 de julio del año 180, al comienzo del reinado de Cómodo, el desdichado hijo y sucesor de Marco Aurelio, fueron ejecutados en Cartago un grupo de mártires procedentes de Scili, pequeña población de Numidia, en el Africa proconsular romana.
Eran gente humilde, doce en total, de los cuales cinco eran mujeres. Serían probablemente artesanos o trabajadores del campo, sin que tengamos de ellos más noticias que las escuetas que nos han transmitido las actas de su martirio. Todo hace suponer que fueran parientes entre sí, o tal vez matrimonios, pero no tenemos referencia exacta de tales extremos.
El documento de su martirio es de los más emocionantes de la antigüedad cristiana, que nos recuerda en su misma sencillez a los Evangelios. Resulta milagroso que haya podido conservarse, pues durante la persecución de Diocleciano fueron sistemáticamente destruidos los archivos cristianos y perecieron muchísimas de las actas auténticas de martirio. Estas a que nos referimos contienen el proceso proconsular estenográfico, tomado verbalmente por los notarios imperiales. Se trata de un texto irrecusable, que todo él rebosa verdad.
Procesos semejantes debieron de hacerse muchísimos. Las persecuciones sufrieron grandes alternativas, desde Nerón a Diocleciano. Unas veces arreciaban, otras aflojaban, permitiendo épocas de respiro, en que podía organizarse la vida religiosa con cierta seguridad.
La legislación romana era un tanto ambigua en lo referente al cristianismo, y por este tiempo se regulaba por el rescripto de Trajano, que prohibía buscar a los cristianos —conquirendi non sunt—, pero obligaba a las autoridades a formarles proceso cuando se presentaba contra ellos una denuncia suscrita en regla, dado que las delaciones anónimas no habían de ser tomadas en consideración. Ya se comprende que en una situación tan precaria, sujeta además a los rumores y calumnias que corrían entre el populacho sobre supuestos crímenes y costumbres nefandas de los cristianos, la vida de éstos estaba pendiente de un hilo, que con suma facilidad se quebraba cuando el procónsul o gobernador de provincias se dejaba exceder en su celo o compartía la inquina del vulgo contra ellos.
Porque lo extraño del caso es que, reconociendo en principio la legislación la honradez de los cristianos, al prohibir que se les buscase —"a los criminales se les busca y persigue", argüía con lógica Tertuliano— en cambio, si eran delatados por tales, se les condenaba a pena de muerte, aunque obtendrían sentencia absolutoria si apostataban de su fe.
De esta forma los procesos contra los cristianos revestían unas características peculiarísimas, que no tenían parangón con otros delitos que fueran llevados a los tribunales. La sola confesión del reo, sin más necesidad de testigos, era motivo suficiente de condenación, salvo que se retractase de su "crimen". Esto daba lugar a un forcejeo entre el presidente del tribunal y el cristiano, no carente de emoción, que en el caso que nos ocupa es destacadísimo, pues hasta se llega a conceder a los cristianos un plazo para que piensen y recapaciten, lo cual se hace constar asimismo en la sentencia.
La terquedad del cristiano de mantenerse firme en su fe, que no cedía ante la tortura ni ante la muerte, debía ser incomprensible para el juez pagano. A algunos de éstos se les ve naturalmente honrados, y que proceden con disgusto en tan enojosos procesos, en los que, finalmente, eran ellos los vencidos y los mártires los campeones. Por lo general se quedaron en lo exterior, sin comprender toda la grandeza de los mártires, como el mismo Marco Aurelio, que, siendo un alma noble, de ética tan elevada que su pluma puede parecernos cristiana, persiguió duramente a los fieles tomando a fanatismo su desprecio de la vida.
Pero también hubo almas mejor dispuestas que llegaron a la verdad del cristianismo a través de la entereza de los propios mártires, superando los prejuicios y leyendas que corrían acerca de su baja moralidad. La comparación era bien patente: "así no morían los criminales", que además tenían ganada la libertad con un sencillo gesto de echar unos granos de incienso ante la estatua del emperador o formular por escrito o verbalmente una retractación.
Tales procesos, siendo públicos, se prestaban también a una "propaganda" de la nueva religión. El mártirera etimológicamente "el que daba fe", el que confesaba en público su doctrina y el que a menudo la rubricaba con su sangre, con lo que el testimonio resultaba del todo excepcional.
Los fieles no desaprovechaban la ocasión. Así hacían, junto con la confesión de su fe, una exposición de la misma, justificando sus creencias y la imposibilidad de retractarse de ellas. A las llamadas a la cordura de los jueces paganos contestan siempre que no pueden obedecer. Ellos acatan las leyes del Imperio, pagan los tributos, son ciudadanos respetuosos con las autoridades constituidas; pero no pueden acatar la religión oficial, que comportaba el culto al emperador y a la diosa Roma, o sea, la divinización del Estado. Esto constituía su "crimen", que lo era de lesa majestad y estaba castigado con pena de muerte.
Sin embargo, como los cristianos en su vida ordinaria no eran peligrosos se les dejaba en paz, siempre que no mediase delación formal o que los tumultos del populacho, tantas veces provocados por los judíos, no aconsejasen una táctica de rigor. En general, la política del Imperio para con el cristianismo fue contemporizadora, recordándonos en algunos aspectos la de ciertos Gobiernos anticomunistas de nuestros días.
Al evocar el martirio de los doce cristianos de Scili quisiéramos rendir un homenaje a otros muchísimos mártires anónimos de entonces. El cristianismo había penetrado ya profundamente en todas las capas sociales, había alcanzado no sólo las ciudades mejor comunicadas, adonde llegarían primero los predicadores evangélicos, sino también los municipios, y los "pagos" o aldeas. En Africa el centro de irradiación debió ser Cartago, puerto comercial de primer orden. Este grupo compacto de cristianos de Scili, bien instruidos en su fe, bien seguros de su religión, no serían improvisados; constituirían una comunidad cristiana con culto normal, con adoctrinamiento metódico, donde se leían entre los fieles, las epístolas de Pablo, "varón justo".
Como estos núcleos los había ya a finales del siglo II por todo el Imperio y eventualmente habían de pagar su tributo de sangre. Los de Scili son un caso en que han llegado a nosotros noticias ciertas del martirio de un grupo importante. ¿Cuántos otros fueron también víctimas de la persecución? Dios lo sabe, en cuya presencia no hay héroes anónimos; pero, así como las naciones levantan monumentos a los "soldados desconocidos", al traer aquí las actas del martirio de los fieles escilitanos honramos a todos aquellos cuyos nombres ignoramos y a los que en conjunto invocamos en las letanías diciendo: "Todos los santos mártires, rogad por nosotros".
Dicen así, copiadas literalmente, las tales actas:
"En Cartago, siendo cónsules Claudiano por primera vez y Presente por segunda, el día 16 de las calendas de agosto comparecieron en la sala del tribunal Esperato, Nartzalo, Cittino, Donata, Secunda, Vestia.
El procónsul Saturnino dijo: "Aún estáis a tiempo de lograr el perdón de nuestro señor el emperador si es que entráis en cordura".
Esperato dijo: "Nunca hemos hecho ningún mal ni hemos perpetrado delito; jamás hemos maldecido y aun hemos dado gracias del mal recibido. Ya ves, pues, que honramos a nuestro emperador".
El procónsul Saturnino dijo: "También nosotros somos religiosos, y nuestra religión es bien sencilla, y juramos por el genio de nuestro señor el emperador, y rogamos por su salud, lo cual también vosotros deberíais hacer".
Esperato dijo. "Si tranquilamente prestas oídos te expondré el misterio de la sencillez".
Saturnino dijo: "Dado lo mal que empiezas a despotricar contra nuestros dioses, no esperes te preste oídos, lo que debéis hacer es jurar por el genio de nuestro señor el emperador".
Esperato dijo: "Yo no conozco como máximo el imperio de este siglo, sino que más bien sirvo a aquel Señor a quien no ha visto ni puede ver con sus ojos hombre ninguno. No he cometido hurto; si algo compro, también pago los impuestos, y eso porque reconozco a mi Señor y al Emperador de los reyes y de todas las naciones".
El procónsul Saturnino dijo dirigiéndose a los demás: "Dejad de tener las creencias de éste".
Esperato dijo: "Las creencias son malas cuando incitan al falso testimonio o a cometer homicidios ".
Saturnino, el procónsul, dijo: "Mirad, dejad este género de locura".
Donata dijo: "El honor a César como a César, pero el temor sólo a Dios".
Vestía dijo: "Soy cristiana".
Secunda dijo: "Yo también lo soy y quiero seguir siéndolo".
El procónsul Saturnino dijo a Esperato: "Y ¿tú continúas en ser cristiano".
Esperato dijo: "Soy cristiano".
Y todos reafirmaron lo que él.
Saturnino dijo: "¿Queréis un plazo para reflexionar?".
Esperato dijo: "En asunto tan justo no ha lugar a deliberación".
El procónsul Saturnino dijo: "¿Qué traéis en ese estuche?".
Esperato dijo: "Unos libros y las cartas de Pablo, varón justo".
El procónsul Saturnino dijo. "Os doy un plazo de treinta días para que reflexionéis".
Esperato respondió de nuevo: "Soy cristiano".
Y lo mismo respondieron los demás.
Entonces el procónsul Saturnino leyó el decreto en la tablilla: "Esperato, Nartzalo, Cittino, Donata, Vestia y Secunda, y los demás que han confesado haber vivido como cristianos, a causa de que, habiendo sido invitados a seguir el uso de Roma, lo han rehusado obstinadamente, se determina que sufran la pena de espada".
Esperato dijo: "Demos gracias a Dios".
Y Nartzalo: "Hoy ya mártires estaremos en el cielo. Gracias a Dios".
El procónsul Saturnino mandó anunciar por pregón: "Esperato, Nartzalo, Cittino, Veturio, Félix, Aquilino, Letancio, Genara, Generosa, Vestia, Donata, Secunda sean conducidos al suplicio".
Todos dijeron: "Gracias a Dios".
Así terminan las actas del martirio, con ese "Deo gratias" unánime de los doce mártires, como si la Iectura de la sentencia provocara en ellos parte un suspiro de alivio, parte un grito de triunfo.
Una mano cristiana añadió a los protocolos oficiales esta coletilla: "Así todos juntos fueron coronados del martirio y reinan con el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo por los siglos de los siglos".
Realmente, no necesita apostillas tan bello documento. El procónsul Saturnino, el primero que desencadenó en Africa la gran persecución, según Tertuliano, pudo aprender laconismo y entereza de aquellos humildes cristianos que tuvo en su tribunal. Hablan con mesura, sin fanfarronería, pero con dignidad. Conservan todas las viejas virtudes romanas, que eran orgullo de este gran pueblo, pero sublimadas con la nueva religión. ¡Qué noble la frase de Secunda: "¡Lo que soy, eso quiero ser"! Hay en la breve y rotunda afirmación de esta mujer una firmeza inconmovible. Por eso les sobraron a todos los treinta días de plazo. "En causa tan justa no había lugar a deliberación".
Al responder con tal aplomo y seguridad aquellos sencillos aldeanos, sin sentirse cortados ante la pompa de la sala del tribunal del procónsul, nos parece percibir la profecía de Cristo: "Cuando os lleven a juicio no andéis pensando las palabras que debáis decir; mi Padre os pondrá en los labios las palabras que no podrán replicar vuestros adversarios".
Sí, es el procónsul el derrotado a pesar de dictar sentencia condenatoria. Sólo ante el triunfo pronunciamos frases de agradecimiento, y los mártires de Scili dijeron todos a una: "Gracias a Dios".
Las reliquias de estos mártires fueron conservadas en una espléndida basílica que posteriormente se levantó en su honor, en Cartago, y donde algunas veces predicó San Agustín. Después fueron transportadas a Lyón y en el siglo IX a Arlés, donde se supone que reposan actualmente.
Un equipo de arqueólogos británicos que trabaja en Tell Khaiber, en el sur de Irak, han descubierto un enorme complejo cerca de lo que algunos creen que es el lugar de nacimiento del patriarca Abraham, cerca de la ciudad que la Biblia identifica como Ur de los caldeos.
Se trata de un hallazgo de grandes magnitudes, ya que el área examinada ocupa tanto como un campo de fútbol, además de resultar “emocionante” para los investigadores que durante muchos años no han podido realizar su trabajo en este área por los conflictos bélicos.
Stuart Campbell, profesor de Arqueología del Oriente Próximo en la Universidad de Manchester y jefe de su Departamento de Arqueología, dijo a AP que el hallazgo es inusual. «Nos sentimos privilegiados de ser los primeros en trabajar en este sitio importante», dijo Campbell. «Este lugar, ahora árido y desolado, fue donde nacieron las ciudades y la civilización hace unos 5.000 años, y fue el hogar de los sumerios y los babilonios después».
El descubrimiento del sitio se hizo por primera vez a través de imágenes de satélite, según explican en la web Phys.org. A continuación se realizaron excavaciones que confirmaron que la localización. Las primeras dataciones dan una fecha aproximada del 2000 antes de Cristo.
Según National Geographic la ciudad de Ur se fundó «en algún momento en el quinto milenio antes de Cristo» y fue descubierto en la década de 1920 y 1930, después de una expedición. Nacor, el padre de Abraham, vivía en esa ciudad, según describe la Biblia en Génesis.
El hecho de que el equipo de Campbell fuese capaz de trabajar en el lugar es una buena noticia para los investigadores. Durante décadas, los sitios de gran riqueza cultural de Irak, como Ur, quedaron enterrados debido a los disturbios. Algunos sitios fueron saqueados y dañados por la guerra.
Campbell piensa que el emplazamiento podría ser un lugar de comercio y administración que formaría parte de una red gestionada desde Ur de diferentes lugares con este propósito.
La disposición de las habitaciones alrededor de un gran patio se encuentran también en Ur, a 20 km del lugar.
Uno de los hallazgos más sorprendentes en el lugar hasta la fecha es una placa de arcilla de 9 cm que muestra a una persona – probablemente una especie de sacerdote - acercándose a un lugar sagrado.
Fuentes: AP, Huffington Post
