Actualmente, en muchas zonas el río es apenas un arroyo, con un 5% del caudal que tuvo en tiempos, y parte de su cauce está contaminado o estancado.
La causa es la sobreexplotación a que ha sido sometido para riego y agua potable, que lo ha hecho serpentear, reducido a su mínima expresión, a lo largo del valle desde el mar de Galilea al mar Muerto. En algunas zonas "se puede caminar con facilidad hasta la otra orilla sin mojarse la cabeza", explica Ben Ari, porque casi toda el agua que alimenta el río es desviada por Siria, Jordania e Israel antes de llegar al sur.
Espectacular aprovechamiento del agua
¿Por qué ese panorama puede cambiar? Porque actualmente los israelíes reutilizan ya el 75% de sus aguas residuales, y el año que viene el 85% del agua potable provendrá de plantas desalinizadoras. Cada vez hay más agua disponible y volverán a cubrirse puntos que, a cientos de metros de su caudal actual, son ahora visibles. Por primera vez desde que se fundó en 1948, el Estado de Israel, que ha hecho de la lucha contra la falta de agua un asunto estratégico nacional, tiene exceso del líquido elemento, y podrá permitirse el lujo de dejar de "desangrar" el Jordán.
Según anunció el ministro de Agua y Energía, Uzi Landau, una media de 150 millones de metros cúbicos de agua se trasvasarán al río anualmente: "En diez años eliminaremos nuestra deuda con la naturaleza", explicó.
Bautizos en aguas puras
Se espera que uno de los grandes beneficiados sea el turismo. Cada mes llegan al país 300.000 visitantes, la mitad de ellos cristianos: "Estos peregrinos organizan su viaje a Tierra Santa alrededor del agua. Cuando el río Jordán esté rehabilitado, ellos va influirá directamente en sus itinerarios", declaró a Reuters el ministro de Turismo, Stas Misezhnikov.
Cristianos de todo el mundo siguen acudiendo al Jordán a repetir el ritual del bautismo. Ahora sólo pueden hacerlo en dos sitios destinados a este fin, pues en el resto de lugares, por los desechos y la basura, podría ser insalubre.
El Gobierno prevé gastar decenas de millones de dólares en limpiar el valle del Jordán y desarrollar un punto turístico aún mayor, con campamentos y hostales a lo largo de sus riberas.
Ya se está construyendo una gran planta de tratamiento de residuos el extremo sur del mar de Galilea que, cuando se inaugure en dos años, mejorará la calidad del agua del río.
Otro obstáculo es que en algunas zonas de la ribera del río sur, que se extiende a lo largo de la frontera entre Jordania e Israel, sigue habiendo minas procedentes de las dos guerras libradas entre ambos países. Limpiar esas zonas, además de convertir los antiguos puestos militares en sitios turísticos, es parte del plan.
El encuentro está organizado por el Pontificio Consejo para la Familia y lleva por lema una frase de Juan Pablo II, "La bendición de una larga vida"
FRANCISCO
La catedral de San José, en Bambari, la diócesis más grande de República Centroafricana, se encuentra rodeada por los rebeldes Seleka, una alianza de facciones musulmanas que incluye muchos extranjeros.
En la zona se encuentran acampados más de 12.000 personas desplazadas, como dijo recientemente a Fides el obispo local. Edouard Mathos, lanzando un llamamiento.Según fuentes de la Iglesia local contactadas por la Agencia Fides en la capital, Bangui, “de la poca información que hemos recibido, hay noticias de heridos entre los desplazados, pero es difícil en este momento obtener más información, debido a que las líneas de teléfono con la región de Bambari están bloqueadas”. Algunas fuentes de agencia afirman que el asedio comenzó en la tarde del 7 de julio. Los atacantes han disparado contra el complejo de la catedral, que incluye una escuela y el Palacio Episcopal.
Catedral de BambariSegún el testimonio de un sacerdote, varias personas se han refugiado en el presbiterio, pero algunos de ellos fueron alcanzados por disparos de armas de fuego. Parece ser que una de las personas ha muerto. En la ciudad se encuentran presentes militares franceses de la fuerza Sangaris, que se han enfrentado con los rebeldes.
En Bambari desde hace semanas, la población vive en la tensión debido a la presencia de los rebeldes Seleka y de los grupos de anti-Balaka, milicianos que han expulsado a los rebeldes de Seleka del poder en los últimos meses pero no consiguen implantar un poder estable.
Bambari, de un tamaño que casi dobla al de Portugal, es la diócesis más grande de República Centroafricana, uno de los países más pobres del mundo. Cuenta con unos 500.000 habitantes, de los que unos 120.000 son católicos, atendidos por 30 sacerdotes.
Fuente: Religión en libertad
Un breve artículo de Carlo Carletti en L´Osservatore Romano abordaba un aspecto concreto de la construcción de la identidad cristiana en los primeros tiempos: la forma en que los miembros de la nueva comunidad religiosa se llamaban unos a otros.
La palabra Christianus [cristiano] sólo empezó a difundirse en Occidente, y con mucha lentitud, a partir de la conversión de Constantino, el emperador que con el edicto de Milán del año 313, en virtud del cual la religión cristiana comenzó a dejar se ser perseguida y acabó convirtiéndose en la religión del Imperio.
Antes de esa fecha, la fraternidad cristiana no sólo como virtud, sino también como forma de vida, había hecho cuajar la fórmula "los hermanos" para referirse a los demás miembros de la Iglesia. Así se plasma, por ejemplo, en diversas inscripciones funerarias, donde el deseo de autorrepresentación evidencia este hecho.
Tres lápidas...
Carletti se fija por ejemplo en una lápida en torno a al año 220, que se expone en el Museo Nacional de Roma, donde Alejandro, el padre del difunto (Marco), ambos siervos, se dirige en primera persona a quienes lean la lápida: "Os pido, buenos hermanos en el nombre del Dios único, que tras mi muerte nadie dañe esta tumba". Dado que la lápida no estaba en una catacumba, sino en un cementerio donde había tumbas cristianas y paganas, la expresión "hermanos" adquiere un valor identificativo.
Lo mismo pasa con el que se considera el primer elogio funerario latino de la comunidad cristiana de Roma, en torno al año 270. Se conserva en una de las zonas más antiguas del cementerio de Priscila. Son también unos padres que entierran a su hija Ágape, de catorce años, quien al final de los hexámetros se dirige a ellos: "Eucaris, madre mía, y Pío, padre mío, os pido, hermanos, que cuando vengáis aquí a rezar y en todas vuestras oraciones invoquéis al Padre y al Hijo y os acordéis de vuestra querida Ágape, para que Dios Omnipotente la conserve en la eternidad". De nuevo la expresión "hermanos", referida imaginariamente a los padres, alude a su condición de cristianos.
No cerca de la tumba de Ágape está la de Leoncio, unos veinte años anterior, donde sus amigos le despiden así: "Leoncio, paz te desean los hermanos. Adiós".
...y dos referencias
Este hecho notorio de que los cristianos, antes de existir este nombre, se llamasen "hermanos", sorprendía a los paganos, como recoge Minucio Félix en su imaginario diálogo Octavius: "Se aman casi antes de conocerse... y se llaman sin distinción hermanos y hermanas".
Y un siglo después Lactancio explica: "No hay otra razón para llamarnos hermanos que el hecho de que nos consideramos todos iguales. Esclavos y libres, grandes y pequeños son iguales entre sí y ante Dios se distinguen sólo por la virtud".
La hermandad como identidad, y la identidad en Cristo: dos denominaciones sucesivas, pues, y un mismo principio que ya latía en los siglos de los mártires.
Siguiendo su intensa visita pastoral a la región italiana de Molise, el Obispo de Roma llegó el sábado por la tarde a Castelpetroso donde encontró a miles de jóvenes de las Diócesis de Los Abruzos y Molise, en la explanada del Santuario de esa localidad
Texto completo de las palabras del Papa Francisco a los jóvenes:
Queridos jóvenes, ¡buenas tardes!
Le doy las gracias por su presencia numerosa y alegre. Agradezco a Mons. Pietro Santoro por su servicio a la pastoral juvenil; y gracias a ti, Sara - ¿dónde has ido? - que te has hecho portavoz de las esperanzas y preocupaciones de los jóvenes de Los Abruzos y Molise. El Molise es una región de Italia, ¿eh?
El entusiasmo y el clima de fiesta que ustedes saben crear son contagiosos. El entusiasmo es contagioso: pero ustedes saben ¿de dónde viene esta palabra, entusiasmo? Viene del griego y quiere decir tener algo de Dios dentro o ser dentro de Dios. El entusiasmo, cuando es sano, indica esto: que uno tiene dentro de sí algo de Dios y lo expresa alegremente. Están abiertos – con este entusiasmo - a la esperanza y deseosos de plenitud, deseosos de dar significado a su futuro, a su vida entera, de entrever el camino adecuado para cada uno de ustedes y elegir el camino que les traiga serenidad y realización humana. Pero, el camino adecuado, elegir el camino … ¿Qué cosa significa esto? No estar firme – un joven no puede estar firme – y caminar. Esto indica ir hacia algo, porque uno puede moverse sin ser un caminante: ser errante, que da vueltas, que da vueltas por la vida, y la vida no está hecha para dar vueltas. Está hecha para caminar, y esto es vuestro ¡desafío!
Por un lado, están en busca de lo que realmente cuenta, de lo que permanece estable en el tiempo y es definitivo, están en búsqueda de respuestas que iluminen sus mentes y calienten su corazón no sólo por el espacio de una mañana o un corto tramo de camino, sino para siempre. La luz al corazón para siempre, la luz a la mente para siempre, el corazón caliente para siempre, definitivo.
Por otro lado, sienten un fuerte miedo al fracaso: es verdad, quien camina puede fracasar. El miedo a involucrarse demasiado en las cosas, lo han sentido tantas veces la tentación de dejar siempre abierta una pequeña vía de escape, que por si acaso pueda siempre abrir nuevos escenarios y posibilidades. Yo voy en esta dirección, elijo esta dirección, pero dejo abierto esta puerta: si no me gusta, regreso y me voy. Esta precariedad no hace bien: no hace bien, porque te oscurece la mente y te enfría el corazón.
La sociedad contemporánea y sus modelos culturales predominantes – por ejemplo, la “cultura de lo provisorio” - no ofrecen un clima propicio para la formación de elecciones de vida estables con relaciones sólidas, construidas sobre una roca de amor y de responsabilidad en lugar de la arena de la emoción del momento. La aspiración a la autonomía individual es empujada al punto de poner siempre todo en discusión y de romper con relativa facilidad elecciones importantes y ampliamente ponderadas, recorridos de vida emprendidos libremente con compromiso y dedicación. Esto alimenta superficialidad en la asunción de responsabilidades, porque en lo profundo del alma ellas arriesgan con ser consideradas como algo de lo que uno se puede liberar.
Hoy escojo esto, mañana escojo aquello, así como va el viento, así voy yo; o cuando termina mi entusiasmo, mis ganas, inicio otro camino … y así se hace esto de dar vueltas por la vida, propio como un laberinto, ¿eh? Y el camino no es un laberinto. Cuando ustedes se encuentren dando vueltas en un laberinto, que tomo de aquí, tomo de allá, tomo de más allá, deténganse. Busquen el hilo para encontrar el laberinto. Busquen el hilo: no se puede desperdiciar la vida dando vueltas.
Aun así, queridos jóvenes, el corazón del ser humano aspira a grandes cosas, a valores importantes, a amistades profundas, a lazos que en las pruebas de la vida se fortalecen en lugar de romperse. El ser humano aspira a amar y ser amado: esta es la aspiración más profunda, nuestra: Amar y ser amado. Esta es la aspiración más profunda. Es esto, en modo definitivo. La cultura de lo provisorio no aumenta nuestra libertad, sino que nos priva de nuestro verdadero destino, de las metas más verdaderas y auténticas. Es una vida en pedazos. Es triste llegar a una cierta edad, mirar el camino que hemos recorrido y descubrir que ha sido hecho en diferentes pedazos, sin unidad, sin algo definitivo: todo provisorio …
¡No se dejen robar el deseo de construir en su vida cosas sólidas y grandes! Es esto, aquello que te lleva adelante. ¡No se den por contentos con metas pequeñas! Aspiren a la felicidad, tengan la valentía, el coraje de salir de sí mismos, de jugarse en plenitud su futuro junto con Jesús.
Solos no podremos. Frente a la presión de los eventos y de las modas, solos jamás lograremos encontrar el camino justo, y si lo encontramos, no tendremos la fuerza suficiente para perseverar, para afrontar las subidas y los obstáculos imprevistos. Y aquí entra a tallar la invitación del Señor Jesús: “Si quieres… sígueme”. Nos invita para acompañarnos en el camino, no para explotarnos, no para hacernos esclavos: para hacernos libres. En esta libertad nos invita para acompañarnos en el camino. Es así. Solamente juntos con Jesús, rezándole y siguiéndolo encontramos claridad de visión y fuerza para ir adelante.
Él nos ama definitivamente, nos ha elegido definitivamente, se ha donado definitivamente a cada uno de nosotros. Es nuestro defensor y hermano mayor y será nuestro único juez. ¡Qué bello es poder enfrentar las vicisitudes que se suceden en la existencia en compañía de Jesús, tener con nosotros su Persona y su mensaje! Él no quita autonomía o libertad; al contrario, robusteciendo nuestra fragilidad, nos permite ser verdaderamente libres, libres para hacer el bien, fuertes para continuar haciéndolo, capaces de perdonar y capaces de pedir perdón. Pero, este es Jesús que nos acompaña. ¡Y así es el Señor! Una palabra que a mi me gusta repetir, porque nos olvidamos tanto: Dios no se cansa de perdonar. Pero esto es verdad, ¿eh? ¡Esto es verdad! Es tan grande su amor, que está siempre cerca de nosotros. Somos nosotros que nos cansamos de pedir perdón, pero Èl perdona siempre, todas las veces que le pedimos.
Él perdona definitivamente, cancela y olvida nuestro pecado si nos dirigimos a Él con humildad y confianza. Él nos ayuda a no desalentarnos en las dificultades, a no considerarlas insuperables; y entonces, confiándose en Él, echarán nuevamente las redes para una pesca sorprendente y abundante, tendrán coraje y esperanza también en el enfrentar las dificultades que derivan de los efectos de la crisis económica. El coraje y la esperanza son dotes de todos pero en particular caracterizan a los jóvenes: coraje y esperanza. El futuro ciertamente está en las manos de Dios. Él es providente, nos asegura que son las manos de un Padre providente. Esto no significa negar las dificultades y los problemas, sino verlos, éstos si, como provisorios y superables. Las dificultades, las crisis, con la ayuda de Dios y la buena voluntad de todos pueden ser superadas, vencidas, transformadas. No quiero terminar sin decir una palabra sobre un problema que les afecta, un problema que ustedes viven en la actualidad: la desocupación. Es triste encontrar jóvenes “no – no”; ¿qué cosa significa este “no – no”? No estudiamos, porque no podemos, no tenemos la posibilidad, no trabajamos. Y este es el desafío que comunitariamente todos nosotros debemos vencer !
Debemos salir adelante para vencer este desafío! No podemos quedarnos resignados a perder toda una generación de jóvenes que no tienen la fuerte dignidad del trabajo. El trabajo nos da dignidad, y todos nosotros debemos hacer de todo para que no se pierda una generación de jóvenes. Hay que poner adelante nuestra creatividad, para que los jóvenes sientan la alegría de la dignidad que viene del trabajo. Una generación sin trabajo es una derrota futura para la patria y para la humanidad. Debemos luchar contra esto. Y ayudarnos los unos a los otros, a encontrar un camino de solución, de ayuda, de solidaridad. Los jóvenes son valientes, lo he dicho, los jóvenes tienen esperanza y – tercero – los jóvenes tienen la capacidad de ser solidarios. Y esta palabra solidaridad es una palabra que no le gusta escuchar al mundo de hoy. Algunos piensan que es una grosería: no, no es una grosería. Es una palabra cristiana: ir adelante con el hermano para ayudar a superar los problemas. Valientes, con esperanza y con solidaridad.
Estamos reunidos ante al Santuario de la Virgen Dolorosa, levantado en el lugar donde dos jóvenes de esta tierra, Fabiana y Serafina, en 1888 tuvieron una visión de la Madre de Dios mientras trabajaban en el campo. María es madre, nos socorre siempre: cuando trabajamos y cuando estamos en busca de trabajo, cuando tenemos las ideas claras y cuando estamos confundidos, cuando la oración brota espontánea y cuando el corazón es árido: ella está siempre ahí para ayudarnos. María es la Madre de Dios, madre nuestra y madre de la Iglesia. Tantos hombres y mujeres, jóvenes y ancianos se han dirigido a Ella para decirle gracias y suplicar una gracia. María nos lleva a Jesús, Jesús nos da la paz. Recurramos a Ella confiados en su ayuda, con coraje y esperanza. El Señor bendiga a cada uno de ustedes, en vuestro camino, en vuestro caminode valentía, de esperanza y solidaridad. Gracias.
Ahora recemos a la Virgen, todos juntos. Dios te salve María …
Por favor, les pido de rezar por mí: por favor, ¡háganlo! Y no se olviden: ¡caminar en la vida, jamás dar vueltas en la vida!
Traducción del italiano: Griselda Mutual, Raúl Cabrera (con la colaboración de Renato Martínez),
Radio Vaticano
El Papa Francisco comenzó este sábado su visita pastoral a Molise, cuyo primer encuentro - dedicado al mundo del trabajo y de la industria – es el celebrado en el aula magna de la Universidad de esta región italiana, donde el rector dio la bienvenida al Obispo de Roma recordando sus palabras alentadores en la solemnidad de Pentecostés: «Si la Iglesia está viva debe sorprender siempre. Nuestro Dios es el Dios de las sorpresas».
La emergencia trabajo es uno de los argumentos-clave de esta visita papal, la quinta a las diócesis italianas en su pontificado, a solo dos semanas de su viaje a Cassano allo Jonio, en Calabria. Se trata de otra cita con las periferias que Francisco le gusta visitar, otra realidad italiana que sufre el declive industrial a causa de la crisis económica.
Respondiendo al agricultor Gabriele Maglieri, a la obrera Elisa Piermarino y al rector de la Universidad del Molise en Campobasso, que hablaron del trabajo como una emergencia presente, porque las crisis se abaten sobre las periferias, Francisco expresó: El rector recordó algo que dije sobre el Dios de las sorpresas. Así es nuestro Padre. Pero “tomo ahora lo que él dijo sobre el Dios que rompe los esquemas. Si nosotros no tenemos el coraje de romper los esquemas jamás iremos adelante, porque Dios nos empuja a esto, nuestro Dios nos empuja a esto: a ser creativos del futuro”.
El Obispo de Roma manifestó que el joven agricultor testimonia esto con su decisión de estudiar en la Universidad para trabajar la tierra por vocación. Y afirmó que permanecer como campesinos sobre la tierra no es estar fijo, “tiene que hacer un dialogo creativo del hombre con su tierra, que la hace florecer, y la transforma para todos nosotros en fecunda”. Custodiar la tierra para que dé fruto sin ser explotada es uno de los más grandes desafíos. Nuestro pecado es explotar la tierra.
Otro desafío, explicó el Sucesor de Pedro, es el que expresó esta madre obrera. Su llamada es por el trabajo y por la familia. Se trata de conciliar el trabajo con la familia. En el confesionario pregunto cuando viene un padre una madre ¿pierdes el tiempo jugando con tus hijos?, relató. “La situación económica nos empuja a dejar esto de perder el tiempo con la familia… Este punto nos permite discernir la cualidad humana del sistema económico en el que nos encontramos.
El domingo libre del trabajo no interesa solamente al creyente, interesa a todo como elección ética, este espacio de la gratuidad para estar con la familia, los amigos. El Dios que rompe los esquemas, el Dios de la libertad, lo hace para que seamos más libres.
El Papa invitó a “un pacto para el trabajo”. Tantos puestos de trabajo pueden ser recuperados a través de una estrategia concordada con las autoridades nacionales y europeas. Los animo a ir adelante sobre este camino. Quisiera volver a recordar una palabra que dijiste: dignidad. No tener trabajo no es solamente no tener lo necesario para vivir. Podemos comer en caritas todos los días. El problema es no llevar el pan a la casa, esto quita la dignidad. El problema más grave es la dignidad por esto tenemos que trabajar y defender la dignidad que nos da el trabajo.
Discurso completo del Papa al mundo del trabajo en la Universidad de Campobasso:
Sr. Rector,
Autoridades, estudiantes, personal de la Universidad, profesores, hermanos y hermanas del mundo del trabajo,
Les doy las gracias por su acogida. Gracias sobre todo por haber compartido conmigo la realidad que ustedes viven, las fatigas y las esperanzas. El Sr. Rector tomó las palabras que yo dije una vez, que nuestro Dios es el Dios de las sorpresas: es verdad. Todos los días nos hace una, ¿eh? Es así, nuestro Padre. Pero dijo algo más acerca de Dios: dijo que Dios rompe los esquemas. Y si no tenemos el coraje de romper los esquemas, no iremos hacia adelante porque nuestro Dios nos empuja a esto: a ser creativos del futuro. ¡Hermosa definición teológica!
Mi visita a Molise comienza con este encuentro con el mundo del trabajo, pero el lugar en el que nos encontramos es la Universidad. Y esto es significativo: expresa la importanciade la investigación y la formación para responder a las nuevas y complejas cuestiones que la crisis económica actual plantea, a nivel local, nacional e internacional. Daba testimonio de ello hace poco un joven agricultor con su opción de licenciarse en agricultura para trabajar la tierra “por vocación”. El permanecer del agricultor sobre la tierra no es permanecer fijo; sino que es hacer un diálogo, un diálogo fecundo, un diálogo creativo. Es el diálogo del hombre con su tierra que la hace florecer, la hace fecunda para todos nosotros. Esto es importante. Un buen programa de formación no ofrece soluciones fáciles, pero ayuda a tener una mirada más abierta y creativa para valorar mejor los recursos del territorio.
Estoy totalmente de acuerdo con lo que se ha dicho sobre el "custodiar" la tierra, para que dé fruto sin ser “explotada”. Éste es uno de los mayores desafíos de nuestro tiempo: convertirnos hacia a un desarrollo que respete la creación. Veo América - mi patria, también: tantos bosques, arrasados, todo, convertidos en tierra que no se puede cultivar, que no puede dar vida. Este es nuestro pecado: explotar la tierra y no dejar que ella nos dé lo que tiene en su interior, con nuestra ayuda del cultivo.
Otro desafío ha surgido de la voz de esta buena mamá obrera, que también habló en nombre de su familia: de su marido, del niño y del que lleva en su vientre. El suyo es un llamado por el trabajo y al mismo tiempo por la familia. ¡Gracias por estos testimonios! En efecto, se trata de conciliar el tiempo del trabajo con el tiempo de la familia.
Pero les diré una cosa: Yo voy al confesionario, confieso a las personas; ahora no tanto como lo hacía en la otra diócesis... Cuando viene una mamá o un papá jóvenes, le pregunto: “¿Cuántos hijos tienes”. Y siempre les hago otra pregunta: “Dime, ¿juegas con tus hijos?”. La mayoría (responde) , “¿Cómo, padre?” – “Sí, sí: ¿juegas? ¿Pierde el tiempo con sus hijos?”.
Estamos perdiendo esta ciencia, esta sabiduría de jugar con nuestros niños. La situación económica nos empuja a ello, a perder esto. Por favor, ¡perder el tiempo con nuestros niños!
El domingo: usted se ha referido al domingo de la familia, a perder el tiempo... Este es un punto “crítico”, un punto que nos permite discernir, evaluar la calidad humana del sistema económico en el que nos encontramos. Y dentro de este contexto también se coloca el tema de trabajar el domingo, lo que interesa no sólo a los creyentes, sino que interesa a todos, como elección ética. Es este espacio de gratuidad que estamos perdiendo, ¿eh? La pregunta es: ¿a qué queremos dar prioridad? El domingo libre de trabajo- con la excepción de los servicios necesarios – está para afirmar que la prioridad no va a lo económico, sino a lo humano, a lo gratuito, a las relaciones no comerciales sino familiares, a los amigos, para los creyentes a la relación con Dios y con la comunidad. Tal vez ha llegado el momento de preguntarse si aquella de trabajar los domingos, es una verdadera libertad. Porque el Dios de las sorpresas y el Dios que rompe los esquemas, sorprende y rompe los esquemas para que nosotros seamos más libres: es el Dios de la libertad.
Queridos amigos, hoy me gustaría unir mi voz a la de muchos trabajadores y empresarios de este territorio pidiendo que pueda implementarse también un “pacto para el trabajo”. He visto que en Molise se está tratando de responder al drama del desempleo uniendo fuerzas de una manera constructiva. Muchos puestos de trabajo podrían ser recuperados a través de una estrategia acordada con las autoridades nacionales, un “pacto para el trabajo” que sepa aprovechar las oportunidades ofrecidas por las normas nacionales y europeas. Los animo a seguir adelante en este camino, que puede traer buenos frutos aquí, así como en otras regiones.
Me gustaría regresar sobre una palabra que tú has dicho: dignidad. No tener trabajo no es sólo no tener lo necesario para vivir: no. Podemos comer todos los días: vamos a Caritas, vamos a esta asociación, al club, vamos allá y nos dan algo de comer. Pero ese no es el problema. El problema es no llevar el pan a casa: ¡esto es grave, y esto quita la dignidad! Esto , nos quita la dignidad. Y el problema más grave no es el hambre, es un problema. El problema más grave es la dignidad. Por esto tenemos que trabajar y defender nuestra dignidad, que la da el trabajo.
Por último, me gustaría decirles que me llamó la atención el hecho de que me hayan donado un cuadro que representa justamente una “maternidad”. La maternidad conlleva el trabajo, pero el trabajo de parto se orienta a la vida, está lleno de esperanza. Así que no sólo les doy las gracias por este regalo, sino que les agradezco aún más por el testimonio que contiene: la de un trabajo lleno de esperanza. ¡Gracias! Y me gustaría añadir un hecho histórico, que me ha pasado. Cuando era Provincial de los jesuitas, había necesidad de enviar a la Antártida a vivir allí 10 meses al año, un capellán, he pensado, y fue uno, el padre Bonaventura De Filippis. Pero, ¿saben?, nació en Campobasso, era de aquí... ¡Gracias!
(Traducción de Griselda Mutual y Eduardo Rubió)
Asimismo, el Papa, a las 10.30, concelebrará la Santa Misa en el antiguo estadio Romagnoli en Campobasso se espera la participación de 25 mil fieles (150 mil en las distintas etapas de la jornada); luego, a las 12.30, se trasladará a la Catedral para saludar a los enfermos y a algunas personas que sufren. En torno a las 13.00, el Santo Padre almorzará con los pobres asistidos por Cáritas en la "Casa de los Ángeles".
Por la tarde, a las 15,15, el Papa viajará en helicóptero a Castelpretoso donde se reunirá con los jóvenes de las Diócesis de Los Abruzos y Molise, en la explanada del Santuario de esta localidad. A las 16.30 horas, el Santo Padre viajará en coche hasta llegar a Isernia. Aquí el Papa Bergoglio, como ha hecho ya tantas veces, tendrá un encuentro con los detenidos e internos del penitenciario-Casa de Isernia.
En torno a las17.45, el Pontífice saludará a los enfermos en la Catedral de la ciudad. A las 18:15, en la Plaza de la Catedral, se encontrará con la ciudadanía. Durante este evento tendrá lugar la solemne proclamación del Año Jubilar Celestiniano, en memoria del Papa Celestino V, Pietro da Morrone, originario de estas tierras de Molise, a 800 años de su nacimiento. A las 19.30, el Papa emprenderá el viaje de retorno en helicóptero al Vaticano, donde está prevista su llegada para las 20.15 horas.
El encuentro entre católicos, ortodoxos y sirios recuerda la antigua sede: «En tiempos de prueba, los cristianos deben vivir en la unidad».
Juntos bajo el signo de la Iglesia de Antioqía, esa en donde (según los Hechos de los Apóstoles) los seguidores de Jesús fueron llamados cristianos por primera vez. Seis obispos y patriarcas de confesiones diferentes que recuerdan esa antigua sede se reunieron en la Universidad de Balamand, en el Líbano, para lanzar una señal inédita de unidad entre las comunidades cristianas, en medio de la tormenta que se ha abatido sobre el Medio Oriente en estos últimos años.
El promotor de esta iniciativa fue el patriarca greco-ortodoxo Youhanna X, que invitó a este «congreso antioquí» a los demás cinco obispos que, como él, en el título llevan el nombre de la que en la Iglesia unida de los primeros siglos era una de las “capitales”, además de Jerusalén, Roma, Alejandría y Constantinopla. A la invitación respondieron el patriarca maronita, Béchara Raї, el patriarca siro-católico, Ignacio Younan, y el patriarca armenio-católico Nersés Bedros. Un elenco de nombres y de confesiones que bastaría para resumir los mil arroyos en los que (debido a las heridas heredadas a lo largo de la historia) se han dividido los cristianos de Líbano y Siria. Pero que, como recordaba Papa Francisco en Jerusalén (durante el encuentro con el Patriarca de Constantinopla, Bartolomeo I), viven hoy en día en un contexto en el que quienes fomentan el odio en contra de los cristianos no se fijan en las diferencias entre ellos.
Más allá del significado ecuménico para el Medio Oriente, el “congreso antioquí” fue la ocasión para que los patriarcas hablaran con una misma voz sobre algunas de las grandes cuestiones que los cristianos deben afrontar en la región. Y lanzaron un fuerte llamado, sobre todo al Líbano, que se encuentra paralizado desde hace tiempo debido a una crisis institucional y a los constantes atentados que ponen en riesgo el clima de libertad religiosa, mismo que, a pesar de las miles dificultades provocadas por la guerra en la vecina Siria, ha logrado mantener. Los patriarcas pidieron juntos a los políticos libaneses «elevarse más allá de los intereses particulares, para acelerar la elección de un presidente que vele por la unidad del país y lleve a las instituciones a su normal funcionamiento, para permitir que el Estado afronte los grandes desafíos económicos, sociales y de seguridad que tiene delante».
Los patriarcas también dirigieron un pensamiento particular a los cristianos del norte de Irak, además de recordar a la vecina Siria que está sufriendo una guerra tremenda desde hace tres años. Los religiosos (pidiendo que esa violencia sea sustituida con la «lengua de la justicia y de la reconciliación») pidieron a todos los fieles que ofrezcan «en toda ocasión hospitalidad incluso a los cristianos de las demás confesiones». También invitaron a hacer todo lo posible para no abandonar «las tierras que han sido plasmadas por los sacrificios de las generaciones pasadas» y en las que las comunidades cristianas del Medio Oriente han tenido una particular vocación para ofrecer su testimonio. Para concluir, los patriarcas lanzaron un nuevo llamado por la liberación de todos los secuestrados, empezando por los dos obispos de Aleppo (el greco-ortodoxo Boulos Yazigi y el siro-ortodoxo Youhanna Ibrahim), que desaparecieron hace 14 meses.
La JMJ de Cracovia 2016 ya tiene su logotipo. Es éste. Tiene tres colores: azul, rojo y amarillo, los tres colores de la ciudad de Cracovia.
Está enmarcado en un recuadro rojo que representa el mapa de Polonia. En el centro, en amarillo, hay un punto que es la ciudad de Cracovia. La protagonista es la cruz, que representa a Jesucristo. La luz de la Divina Misericordia sale de ella en azul y rojo, los colores de la pintura "Jesús confío en ti". Está además relacionado con el lema del evento: "Bienaventurados los misericordiosos".
El 15 de enero se abrió oficialmente el concurso para elaborar el logotipo de la próxima JMJ. Las ganadoras son dos jóvenes polacas que hicieron el diseño en el Vaticano, después de la canonización de Juan Pablo II.
También se ha dado a conocer la oración oficial centrada en la Divina Misericordia y en la que se pide la intercesión de la Virgen y de San Juan Pablo II, patrón de la JMJ Cracovia 2016.
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El sábado 28 de junio se perdió el contacto con sor Atur y sor Miskinta, dos religiosas caldeas de la Congregación delas Hijas de María Inmaculada, que estaban regresando (en compañía de dos chicas y un chico cristianos) en coche desde la ciudad de Dohuk a Mosul. Los cinco pasajeros no contestan sus celulares. Según lo que indicó la agenica Fides, que cita fuentes del Patriarcado caldeo, las monjas y los tres chicos cristianos fueron detenidos por los milicianos del Estado Islámico de Irak y del Levante (Isil), que, por ahora, confirmaron la detención e indicaron que se encuentran en buenas condiciones. El motivo de la decisión, según habrían indicado, es garantizar su seguridad. Las autoridades eclesiásticas de la región están en contacto con los líderes religiosos de la comunidad sunita de Mosul para monitorear la situación y hacer todo lo posible para lograr su liberación.
Las dos monjas se ocupan de administrar una casa para huérfanas de Mosul, cerca del arzobispado caldeo. Frente a la ofensiva islamista que comenzó el pasado nueve de junio, las monjas y todos los huéspedes de la casa-familia abandonaron Mosul y se refugiaron en la ciudad de Dohuk, en el Kurdistán iraquí. Desde esta última ciudad, sor Atur ya había llevado acabo rápidas incursiones a Mosul para verificar las condiciones de la casa para huérfanas y recuperar algunos objetos e instrumentos de trabajo y de estudio para las chicas, obligadas a abandonar su vivienda. «En todos estos años tremendos para nuestro país», indicó con la voz entrecortada por el llanto sor Luigina Sako, superiora de las Monjas caldeas, «sor Atur y sor Miskinta han hecho un enorme trabajo, sin abandonar Mosul y permitiendo que las chicas estudiaran. Estamos angustiadas por ellas, sobre todo por las chicas».
Fuentes locales de la agencia Fides confirmaron que la situación sigue siendo crítica sobre todo en Mosul, que está casi completamente bajo el control de los sunitas dirigidos por los milicianos del Isil (mismos que instalaron una base de operaciones en la sede del arzobispado caldeo). Las localidades de la Llanura de Nínive, como Qaraqosh y Kramles, comienzan a llenarse nuevamente de sus pobladores originales, que habían huido cuando comenzó la ofensiva. Sin embargo escasean el agua y la electricidad, y los servicios públicos, como el transporte, no funcionan.
Mientras tanto, el Patriarca de Babilonia de los Caldeos, Luos Raphael I Sako, insistió en que «en las convulsiones que están sacudiendo la ciudad de Mosul y el norte de Irak, se siguen difundiendo los rumores sobre la violencia selectiva en contra de los cristianos. Insisto en que, hasta ahora, no ha habido ataques dirigidos contra los que llevan el nombre de Cristo. Los cristianos comparten las angustias y los sufrimientos con sus hermanos musulmanes.En la fase que estamos viviendo ahora, todo alarmismo manipulatorio responde a instrumentalizaciones, y en un momento tan delicado empeora aún más la situación». Sako expresa, pues, sus reservas sobre todo lo que se cita, sobre todo en internet, en relación conla situación de los cristianos en las zonas del país que están bajo el control de los sunitas guiados por el Isil.
En cuanto al futuro del país, el Patriarca reconoció que los conflictos sectarios que han vuelto a surgir en Irak, además de otros factores históricos y geo-políticos, parecen cancelar cualquier posibilidad para llegar a la unidad nacional: «Nuestro destino obligado», indicó el líder de la Iglesia caldea a la Fides, «parece ser la división. Están preparando la guerra, para poder decir que no hay alternativa y que hay que separarse. Después del colonialismo, nuestros países han avanzado sin uyn proyecto decente de ciudadanía, y siempre han debido buscar métodos de coerción para responder a los embates sectarios. Mientras las potencias occidentales siempre han tenido como único criterio de sus políticas medioorientales la defensa de los propios intereses económicos y la defensa de la seguridad del Estado de Israel».
La organización Open Doors, que se define como «servidora de cristianos perseguidos por todo el mundo», ha elaborado una lista con los 50 países del mundo donde los cristianos están más perseguidos, y de ellos, 7 se llevan la palma.
La revolución del Isis en Iraq y la guerra civil en Siria, con talibanes y yihadistas tratando de imponer la «sharía» en las zonas que quedan bajo su control, ha complicado todavía más la supervivencia de los cristianos en esa parte del mundo. Pero no son los únicos. En Sudán, Mariam Ishaq fue condenada a muerte por mantener su fe y no convertirse al Islam. Son ejemplos de un fenómeno que se extiende por el mundo dejando tras de sí nuevos mártires.
La organización Open Doors, que se define como «servidora de cristianos perseguidos por todo el mundo», ha elaborado una lista con los 50 países del mundo donde los cristianos están más perseguidos, y de ellos, 7 se llevan la palma.
Corea del Norte encabeza por decimosegundo año consecutivo este ignominioso inventario. Es el país donde la persecución es más extrema. Kim Jong-Un no permite la libertad de religión y mucho menos el cristianismo. Allí los fieles sufren una insoportable presión por la que están obligados a vivir su fe de manera oculta, incluso ante sus seres más cercanos, por miedo a acabar en los campos de trabajo forzado.
Según «Open Doors», cualquier cristiano que sea descubierto practicando su fe puede ser arrestado, torturado e incluso ejecutado en público.
Además, a tenor de los datos recopilados por esta asociación, entre 50.000 y 70.000 cristianos han pasado por los campos de «reeducación»..
El extremismo islámico es el culpable de la persecución de cristianos en Somalia. En un país con más de diez millones de habitantes, apenas unos cuantos de cientos de ellos son católicos. Los observadores de esta asociación han reportado cómo estos pequeños grupos que todavía sobreviven en el país se han convertido en el objetivo de los líderes islámicos del país, que han declarado que Somalia no es un sitio para aquellos que no sean musulmanes.
Más de un millón de cristianos viven en Siria, un país que ha visto cómo cada año que se prolongaba la guerra civil entre partidarios y opositores de Al Assad la convivencia entre distintas religiones se hacía más difícil.
El año pasado ni siquiera estaba en el top diez de este ranking –puesto número once– y sin embargo el recrudecimiento de las batallas y la mayor presencia en la oposición de los radicales de Al Qaida han puesto en riesgo la vida de los cristianos.
La revolución del Isis en Iraq –que se ha hecho con el control de varias localidades del norte del país– ha complicado aún más la vida de los cristianos en el convulso país.
Los datos recogidos sobre el terreno por esta asociación aseguran que dos de cada tres días un cristiano es asesinado, secuestrado o castigado por mantener su religión.
Además, los graves enfrentamientos del último mes han complicado las cosas allí donde estaban mejor: en la zona kurda. Esta región semiautónoma, donde los cristianos tenían menos dificultades, ha visto cómo sus habitantes están sufriendo las consecuencias de los avances islamistas.
En Afganistán no solo existe el riesgo del islamismo radical; también están los enfrentamientos tribales, que dejan a los cristianos en medio de luchas en los que acaban siendo las víctimas.
Los miles de cristianos que viven en este país tienen el problema de que son vistos como miembros de una religiónoccidental. Algo que, en un país donde el radicalismo gana peso cada día, hace que su perspectiva de futuro sea cada vez más negro.
Pese a que la situación económica y la estabilidad de Arabia Saudí no se puede comparar con los países árabes vistos antes, lo cierto es que la situación aquí no es mucho mejor. De hecho, el año anterior Arabia Saudí era el segundo país más complicado para los cristianos, solo por detrás de Corea del Norte.
En Arabia Saudí está prohibida la práctica de cualquier otra religión que no sea el Islam y cualquiera que la abandone puede ser condenado a muerte. Un ejemplo: en 2013 dos cristianos fueron detenidos y condenados a un centenar de latigazos por proselitismo. Hoy permanecen en prisión.
Bajo la apariencia paradisiaca de sus playas, el presidente Abdulla Yameen mantiene un régimen que persigue y castiga a los pocos cristianos que siguen viviendo en la isla.
En las Islas Maldivas ser ciudadano del país es equivalente a ser musulmán. Por eso «oficialmente» no existen cristianos. El gobierno se ha erigido como protector del Islam, promulgando leyes que impiden la conversión a otras religiones y la construcción de iglesias.
