Masacran otra aldea
Uno de los testimonios más estremecedores fue el de Christiana Joseph, quien se despertó la mañana del ataque preparándose para asistir a la misa de las 6 a. m. Recuerda el repentino rugido de motores que rodeaban su casa. Momentos después, ráfagas de disparos llenaron el aire. Cuando volvió el silencio, su esposo, John, con quien llevaba catorce años casada, yacía sin vida en el suelo. “Nos rodearon”, relató. “Duró solo unos minutos, pero lo destruyó todo”.
Durante tres días, del 9 al 11, las comunidades de este estado del este de Nigeria fueron azotadas por una ola de ataques coordinados que dejaron al menos veinte cristianos muertos y barrios enteros conmocionados. Periodistas locales de Truth Nigeria fueron los primeros en determinar la magnitud de la violencia, pero los testimonios de testigos presenciales han revelado una escena mucho más aterradora de lo que sugerían las cifras iniciales. Los residentes describen grupos de hombres armados que irrumpían en las aldeas en motocicletas, convergiendo en casas y lugares de culto con una precisión escalofriante.
Los sobrevivientes afirman que los atacantes se movían con rapidez y sin discriminación, disparando a quemarropa contra las mismas estructuras que sustentan la vida cotidiana: viviendas familiares, patios parroquiales, pequeñas capillas donde los niños aprenden sus oraciones. El ataque dejó tras de sí techos destrozados, escombros calcinados y familias deambulando de casa en casa buscando a sus familiares desaparecidos. Cerca de la Catedral de la Sagrada Familia, el padre George Dogo ha pasado días junto a voluntarios de rescate removiendo escombros aún calientes por los incendios.
Teme que el número de muertos aumente. “Todavía hay zonas que no hemos podido despejar”, dijo a sus contactos locales. “Cada hora encontramos a alguien que no habíamos registrado”. Uno de los testimonios más estremecedores fue el de Christiana Joseph, quien se despertó la mañana del ataque preparándose para asistir a la misa de las 6 a. m. Recuerda el repentino rugido de motores que rodeaban su casa.
Momentos después, ráfagas de disparos llenaron el aire. Cuando volvió el silencio, su esposo, John, con quien llevaba catorce años casada, yacía sin vida en el suelo. “Nos rodearon”, relató. “Duró solo unos minutos, pero lo destruyó todo”. Estos ataques se produjeron justo cuando
Estados Unidos advertía públicamente a Nigeria que las atrocidades sin control —en particular las dirigidas contra los cristianos— podrían desencadenar una intervención extranjera.
La retórica inusualmente dura de Washington puso de relieve lo que muchos activistas nigerianos llevan tiempo denunciando: que la violencia atribuida a las facciones fulani radicalizadas se ha intensificado drásticamente y que las autoridades tienen dificultades, o no están dispuestas, a contenerla.
Entre las voces que constantemente dan la voz de alarma se encuentra la de Emeka Umeagbalasi, director de Intersociety, una organización de derechos humanos que documenta abusos y defiende a las víctimas. Lleva tiempo argumentando que la narrativa de las “disputas locales” oculta un patrón de agresión selectiva.
Según las últimas cifras de su equipo, cientos de cristianos cautivos —posiblemente hasta 800— permanecen detenidos en un campamento en Rijana, sorprendentemente cerca de dos instalaciones militares nigerianas. “Hay personas retenidas prácticamente a la vista de hombres uniformados”, afirmó. “Y, sin embargo, nada cambia”. Sus preocupaciones van mucho más allá de Taraba. Señala el estado de Enugu, donde catorce iglesias —en su mayoría anglicanas, pero también católicas— han sido atacadas desde 2021 en la región de Nhamufu. Sin embargo, afirma, las autoridades han desalentado incluso el uso del término “
violencia”.
Los voluntarios que denunciaron los ataques fueron detenidos, y los organismos de seguridad los instaron a utilizar un lenguaje neutral como “enfrentamientos comunitarios” en lugar de “ataques yihadistas fulani”.
Umeagbalasi ha advertido repetidamente sobre lo que considera una dinámica preocupante: tropas que permanecen pasivas mientras se desarrollan los ataques, pero que llegan después para controlar la narrativa.
«No intervienen para detener los ataques», afirmó. «Pero después de que los hombres armados se marchan, recogen los cadáveres, confiscan los teléfonos, arrestan a los residentes y los acusan de difundir falsedades».
Los datos más amplios de Intersociety pintan un panorama desolador. Entre enero y noviembre de este año, la organización estima que al menos 7000 cristianos han sido asesinados en Nigeria; cifras que, de ser ciertas, sitúan al país entre los lugares más peligrosos del mundo para los creyentes.
El gobierno nigeriano, sin embargo, rechaza cualquier insinuación de persecución religiosa. En una reciente rueda de prensa, el ministro de Asuntos Exteriores, Yusuf Tuggar, desestimó las acusaciones como infundadas e insistió en que el compromiso constitucional de Nigeria con la libertad religiosa permanece intacto.
Añadió que «es imposible» que cualquier nivel de gobierno avale o permita una campaña de violencia por motivos religiosos. Las autoridades también han argumentado que las preocupaciones estadounidenses se basan en malas interpretaciones y que Abuja está cooperando con sus socios internacionales mientras aborda los desafíos de seguridad interna.
Pero sobre el terreno en Taraba, la confianza en esas garantías se ha desvanecido. La brecha entre las declaraciones oficiales y la realidad vivida se siente más amplia que nunca.
Para los aldeanos que ahora duermen en refugios improvisados o bajo la protección de comunidades vecinas, el debate en Abuja o Washington se siente lejano. Sus preocupaciones inmediatas son mucho más simples: recuperar a los desaparecidos, enterrar a los muertos y… rogando que el sonido de las motocicletas no regrese al amanecer. Los ataques de noviembre han dejado a Taraba no solo de luto, sino también preguntándose si hay suficientes personas —más allá de sus fronteras— que realmente están escuchando.
