El Ministerio de Turismo y Antigüedades de la Franja de Gaza inauguró, después de 3 años de restauración, el yacimiento arqueológico que contiene la iglesia bizantina descubierta en la ciudad de Jabalia en 1997. El área arqueológica tiene una superficie de unos 800 metros cuadrados.
"Los trabajos de restauración y mantenimiento están bajo la supervisión del Ministerio Palestino de Turismo y Antigüedades, en colaboración con la organización francesa Première Urgence Internationale y gracias a la financiación del British Council, organismo británico para la promoción de las relaciones culturales".
La iglesia se remonta a la época del emperador bizantino Teodosio II, que reinó entre el 408 y el 450 dC. Desde su construcción, la zona ha sido utilizada como hogar por 24 emperadores bizantinos y 14 califas en época musulmana.
TAREQ ALAF, guía turístico:
"Es una iglesia de tres naves. Consta también de un pórtico central, el más grande, una zona bautismal y una sala de oración adosada a la iglesia."
El pavimento de la iglesia está formado por mosaicos decorados con diferentes motivos geométricos, florales y animales. Se ha restaurado también una pila bautismal en forma de cruz recubierta de mármol blanco. Además, en la zona se han descubierto 16 mosaicos en griego antiguo.
"Se trata de un proyecto que ha incluido la restauración de los mosaicos y el mantenimiento de las partes arqueológicas. Se han creado recorridos específicos para los visitantes y se ha reconstruido la cubierta de la iglesia tal y como debía ser en el siglo V d.C."
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Las iglesias occidentales reconocerán que sus propias raíces son latinas, pero pocos de nosotros en esas congregaciones occidentales sabemos que nuestras raíces latinas son africanas.
Nos llamamos católicos romanos , y la ciudad de Roma fue sin duda preeminente en autoridad durante los primeros tres siglos de la historia cristiana. Los papas gobernaron desde Roma.
Pero la cultura religiosa en esa ciudad, como la cultura religiosa en casi todas partes al oeste de Tierra Santa, era griega. Los cristianos de Roma ofrecieron su liturgia en griego, al igual que los cristianos de Atenas.
En los negocios y conversaciones cotidianos, los romanos corrientes hablaban el idioma local, el latín, que era el dialecto nativo de la gente de la región del Lacio. Pero el griego siguió siendo el idioma de la actividad cosmopolita: el comercio internacional y la diplomacia, por ejemplo, y la fe católica.
Por extraño que parezca, fue lejos de la ciudad capital donde se desarrolló por primera vez una vigorosa cultura latina cristiana.
Cartago fue el gran centro administrativo y comercial de la provincia romana de África. Al final de una guerra que duró un siglo, Roma la anexó y la refundó como colonia romana. Los soldados y comerciantes italianos que se establecieron allí hablaban uno u otro dialecto del latín y estaban mucho menos interesados en el griego que sus gobernantes lejanos.
Cuando Roma se convirtió en un imperio, África emergió como una provincia clave, estratégicamente importante por razones militares y administrativas, pero también esencial como fuente de alimentos y otros bienes.
Cartago prosperó y desarrolló su propia cultura y estilo literarios distintivos. En los siglos antes de que se arraigara el cristianismo, África produjo al dramaturgo Terencio, al novelista Apuleyo, al historiador Suetonius, al retórico Fronto y al jurista Salvius Julianus, quienes compilaron la colección estándar de precedentes en el derecho romano.
La cultura intelectual de África era romana, pero también estaba influenciada por los pueblos púnico y bereber que reclamaban la tierra como hogar. Sin embargo, era descaradamente y sin reservas en latín.
No tenemos un conocimiento claro sobre el surgimiento del cristianismo en el África romana. La Iglesia aparece bastante repentinamente en los restos arqueológicos y documentales de finales de los años 100 d. C., y aparece completamente formada, próspera, con miembros de todas las clases sociales.
La prueba más antigua que tenemos es una transcripción de un juzgado civil de julio del año 180 d.C.
En ella se registra el interrogatorio de seis cristianos de la localidad númida de Scillium, y se hace referencia a seis de sus correligionarios que ya habían sido juzgados y declarado culpable.
De los 12 juzgados, siete eran hombres y cinco mujeres. Estaban alfabetizados. El magistrado observó que uno de ellos llevaba una cartera llena de libros y le pidió que identificara el contenido. Él respondió que eran libros de San Pablo, a quien llamó un “hombre justo”.
Los acusados se disculparon de manera firme pero cortés al responder a las preguntas del magistrado. Esto lo enfureció y rápidamente pronunció la sentencia. Ellos respondieron: “Hoy somos mártires en el cielo. Gracias a Dios." Los 12 fueron inmediatamente decapitados.
Los mártires de Scillitan poseían muchas de las cualidades que el mundo asociaría con el cristianismo del norte de África: intransigencia, inteligencia y un espíritu alegre y deportivo. También hablaban latín.
De este período, los comienzos de la literatura cristiana latina, las obras perdurables son casi todas de norteafricanos. Suyos son los libros más citados y antologados que representan el final del siglo II y la primera mitad del siglo III. En el lapso de una generación, Cartago produjo gigantes como Tertuliano, el Papa Víctor I, Santa Perpetua y San Cipriano.
Tertuliano fue el primero y el más grande. Sus obras marcan el comienzo de la teología en latín. Él acuñó la palabra "Trinitas", de la cual derivamos el inglés "Trinity". Popularizó el uso del término “sacramentum” para describir los misterios centrales de la religión cristiana.
Tertuliano fue prolífico y escribió con estilo, entusiasmo y actitud. Abogado de gran renombre, se convirtió en adulto del culto a los dioses romanos tradicionales.
Escribió obras de apologética, defendiendo la fe contra sus perseguidores. Compuso obras argumentando contra varias herejías. Publicó tratados y libros sobre temas morales y devocionales, y a menudo se le atribuye la invención del principio de la libertad religiosa.
Escribiendo en el año 197 dC, da testimonio de un cristianismo ya omnipresente. “Somos de ayer”, escribió, “y ya llenamos el mundo y todos vuestros lugares: las ciudades, las islas, los pueblos, los municipios, los cabildos, los mismos campamentos del ejército, los tribunales, las asambleas, el palacio , el senado, el foro. Os hemos dejado sólo vuestras sienes.
Más adelante en la misma obra señaló que los cristianos se podían encontrar por todas partes en el África romana, caminando, trabajando y comprando junto a sus vecinos idólatras: en el mercado, las tiendas, los baños, los talleres, los mataderos, las posadas.
El cristianismo puede haber sido joven en el norte de África, pero ya estaba floreciendo, y los creyentes allí estaban creando una cultura cristiana latina que perduraría.
Mural que probablemente represente a Lactancio. (Wikimedia Commons)
El historiador jesuita Josef Jungmann rastreó los orígenes de la Misa en latín hasta la provincia de África. Cartago pudo haber estado usando la lengua vernácula latina en sus ritos durante 50 años o más antes de que los católicos de Roma hicieran lo mismo. Otros desarrollos litúrgicos, como la introducción de cantos de ofertorio, comenzaron en África y pronto fueron imitados por los romanos.
Es interesante notar que una de las pocas grandes obras latinas que salió de Roma durante esos años, un diálogo filosófico titulado "Octavio", en realidad fue escrito por un norteafricano. El autor, Marcus Minucius Felix, y sus dos compañeros de diálogo, Caecilius Natalis y Octavius Januarius, procedían todos de Cartago, aunque trabajaban como abogados en Roma.
Durante la primera mitad del siglo IV, los africanos continuaron ejerciendo una profunda influencia en los asuntos eclesiásticos. El retórico Arnobius escribió obras apologéticas persuasivas y parece ser el primero en utilizar la propuesta más tarde conocida como la apuesta de Pascal.
Otro africano, Lactancio, se convirtió en el principal retórico latino del Imperio de Oriente. Compuso el primer catecismo de la Iglesia y la historia definitiva de los perseguidores romanos.
Sin embargo, se puede decir que la luz más brillante en la Iglesia africana es la luz más brillante en la historia de la Iglesia Católica Romana: San Agustín de Hipona.
El logro de San Agustín fue monumental. Inventó el género de la autobiografía. Escribió textos fundacionales clásicos sobre moral, la teología de la Trinidad, la teología de la historia, la interpretación de las Escrituras y muchos otros temas. Negoció o argumentó varias herejías importantes para que no existieran.
El Catecismo de la Iglesia Católica cita a San Agustín con más frecuencia que cualquier otro escritor fuera de la Biblia. Santo Tomás de Aquino, lo más parecido que tiene la Iglesia Católica a un teólogo oficial, se basa en San Agustín más que en cualquier otro escritor fuera de la Biblia.
Incluso los reformadores protestantes, Martín Lutero y Juan Calvino, se basaron en sus interpretaciones de San Agustín para formar sus propias opiniones sobre la gracia y la justificación.
La influencia de San Agustín es tan penetrante que, si él fuera el único cristiano que África hubiera producido, entonces todos los cristianos occidentales podrían rastrear sus raíces en su tierra natal.
Pero estaba lejos de ser el único. Era uno de millones.
El África romana incluía territorio que hoy está ocupado por Libia, Túnez, Argelia y Marruecos. Para la época de San Agustín, la mayoría de la población de aquellas tierras había abrazado la fe cristiana.
El cristianismo africano, sin embargo, no se limitó a esa provincia. En los primeros cuatro siglos de la historia de la Iglesia, la fe floreció en Egipto, Etiopía, Sudán y Eritrea. Cada uno de ellos produjo una cultura cristiana distintiva.
Etiopía fue el hogar del primer cristiano africano que aparece en el registro histórico (ver Hechos 8:26–40). Más tarde, los etíopes esculpieron iglesias monumentales de una sola masa de piedra, y todavía se mantienen en pie, más de 1500 años después de su construcción.
Egipto ejerció una tremenda influencia en Occidente a través de su gran escuela en Alejandría, la primera academia teológica cristiana. Alejandría también le dio a la Iglesia muchos titanes de santidad ilustrada, como Orígenes, Atanasio y Cirilo.
Pero ningún lugar en la tierra demostró ser tan crucial para el cristianismo occidental, latino y católico romano como la antigua provincia con centro en Cartago.
El maestro africano de la provocación, Tertuliano, una vez hizo la pregunta: "¿Qué tiene que ver Atenas con Jerusalén?" Su intención era trazar una clara distinción entre la herencia clásica de Occidente y la fe cristiana emergente. Los cristianos occidentales todavía están considerando esa pregunta hoy.
Independientemente de cómo respondamos a la pregunta de Tertuliano, tal vez deberíamos ver a África tan grande (o más grande que) Atenas en nuestra herencia particular.
"Su ejemplo merece ser reproducido para promover y desarrollar los estudios de arqueología cristiana, no sólo en los ámbitos especializados, sino también en las universidades e institutos donde se enseña teología e historia del cristianismo".
Así lo escribe el Papa Francisco en una carta dirigida al Cardenal Gianfranco Ravasi, Presidente del Consejo Pontificio de la Cultura y del Consejo de Coordinación de las Academias Pontificias. La ocasión es el Encuentro Público de las Academias Pontificias de hoy, en su 25ª edición, que, tras el saludo del Cardenal Ravasi, incluirá el del Secretario de Estado, el Cardenal Pietro Parolin, y la posterior lectura del mensaje del Papa.
El momento central del evento fue la entrega del Premio de las Academias Pontificias, atribuido anualmente a los estudiosos o investigadores en el campo de la arqueología. Al final del acto, el arqueólogo Massimiliano Ghilardi presentó un informe sobre "Giovanni Battista de Rossi, fundador de la arqueología cristiana".
En la carta, el Papa Francisco anuncia que este año "se complace en conceder la Medalla de Oro del Pontificado a la investigación "Las excavaciones arqueológicas de Maqueronte", dirigida por el profesor Gyözö Vörös, miembro de la Academia de las Artes de Hungría, cuyos resultados se recogen en tres volúmenes monumentales relativos a la ciudadela jordana que da al Mar Muerto".
El Papa concedió la Medalla de Plata ex aequo a otros dos estudiosos con el fin de "fomentar los estudios arqueológicos sobre los monumentos paleocristianos": se trata de Domenico Benoci, por su tesis sobre "Las inscripciones cristianas del área I de San Calixto", y de Gabriele Castiglia, por su monografía sobre "Topografía cristiana de la Toscana centro-sur".
El Encuentro Público de las Academias Pontificias, tras la pausa de 2021 por la pandemia, se celebrará coincidiendo con la conmemoración del Bicentenario del nacimiento del arqueólogo Giovanni Battista De Rossi (1822-1894), fundador de la moderna arqueología cristiana y Magister del Collegium Cultorum Martyrum. La edición de este año está, por tanto, dedicada al erudito considerado, escribe el Papa, "el fundador de la moderna arqueología cristiana".
De hecho, su contemporáneo Theodor Mommsen dijo que 'había elevado esta disciplina de un mero pasatiempo erudito a una verdadera ciencia histórica'". El Papa describió la actividad de De Rossi, que había encontrado un gran estímulo por parte del Papa Pío IX, que el 6 de enero de 1852 creó la Comisión de Arqueología Sagrada, y de León XIII, "que quiso que fuera huésped en el Palacio Apostólico de Castel Gandolfo durante el último período de su vida".
León XIII decidió también la compra por parte de la Santa Sede de algunos terrenos alrededor de las catacumbas principales "para preservar de la actividad constructiva esos testimonios fundamentales del cristianismo primitivo, a los que de Rossi dedicó sus estudios y excavaciones".
A mediados del siglo XIX, gracias a de Rossi, salieron a la luz las catacumbas de San Calixto y Santa Cecilia, acercando a los especialistas y a los fieles a la fe de los primeros cristianos a través de las pruebas arqueológicas.
A través del estudio comparativo de las fuentes documentales y de las memorias arqueológicas", escribe el Papa, "Giovanni Battista de Rossi descubrió muchas tumbas de mártires romanos" y centró su interés en ellas, sentando "las bases de una disciplina viva y dispuesta a captar el mensaje procedente de las catacumbas cristianas, entendidas como lugares de descanso temporal en espera de la resurrección".
"Vivió con una pasión digna de admiración -subraya el Papa Francisco- lo que para él era una verdadera vocación: descubrir y dar a conocer mejor la vida de las primeras comunidades cristianas de Roma, a través de todas las fuentes posibles, empezando por las arqueológicas y epigráficas".
Por ello, el Papa, en su mensaje, confirma la conveniencia de la elección de las Academias Pontificias de proponer a los estudiosos el ejemplo de Giovanni Battista de Rossi, dedicándole la edición 2022 de esta iniciativa.
La historicidad de Jesús de Nazaret está bien atestiguada; Además de los relatos confiables del evangelio en las Escrituras, numerosos autores seculares dentro de los 150 años de su vida lo mencionan. Por ejemplo, Thallus, Mara Bar-Serapion, Phlegon, Suetonius, Lucian of Samosata y Celsus, todos hacen referencia a Jesús. Además Josefo afirma que Jesús fue llamado el Cristo y que su hermano fue Santiago, Plinio el Joven señala que los cristianos adoraban a Jesús “como un dios” y Tácito escribió que Cristo, “sufrió la pena extrema durante el reinado de Tiberio a manos de uno de nuestros procuradores, Poncio Pilato”.
En resumen, ningún historiador serio, cristiano o ateo, cuestiona la existencia de Jesús de Nazaret. Además de estas referencias directas, existen numerosos descubrimientos arqueológicos que afirman e iluminan detalles sobre la vida de Jesús tal como se registra en los evangelios. Aquí están los diez principales descubrimientos relacionados con Jesús.
En 1986, una severa sequía en Israel provocó que el nivel del agua del Mar de Galilea descendiera varios metros. Dos hermanos fueron a buscar objetos arqueológicos a lo largo de la costa noroeste y descubrieron el contorno de un barco antiguo en el lodo. La frágil madera, expuesta por primera vez en 2000 años, requirió atención inmediata para retirarla de manera segura. Fue sumergido en un conservante químico durante 11 años antes de ser exhibido en un museo local.
El Barco de Galilea, o el “Barco de Jesús”, como se le llama popularmente, tiene aproximadamente 27 pies de largo, 7.5 pies de ancho y 4 pies de profundidad, y habría acomodado una tripulación de hasta 15 hombres. 5 Las pruebas de carbono-14 lo fecharon en el 40 a. C., más o menos 80 años (120 a. C. a 40 d. C.). 6 En resumen, la barca puede haber estado en uso durante la época de Jesús, y ciertamente era típica del estilo de embarcación que habrían usado pescadores como Pedro, Andrés, Santiago y Juan (Mc 1, 16-20). En el Nuevo Testamento, leemos de Jesús cruzando el Mar de Galilea en tales barcos (Lc 8,22), e incluso enseñando desde un barco cuando la orilla estaba demasiado llena de oyentes (Mt 13,2-3). El barco de Galilea es el único barco antiguo jamás descubierto en el Mar de Galilea y nos ayuda a comprender los tipos de barcos en los que viajaban Jesús y sus discípulos.
Mateo registra que Jesús “recorría toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos y proclamando el evangelio del reino” (Mt 4,23) y Lucas afirma que la costumbre de Jesús era ir a las sinagogas los sábados (Lc 4,16). Si bien algunos eruditos han sugerido que la sinagoga no surgió hasta después de la destrucción del templo en el año 70 d. C., y que las referencias a las sinagogas en los evangelios son anacrónicas, la arqueología ha demostrado lo contrario. Hasta la fecha, se han desenterrado en Israel los restos de diez sinagogas que datan de antes del año 70 d. C., incluso en Capernaum , Gamla, The Herodium, Jericó, Magdala, Masada, Modi'in, Qiryat Sefer 7 , Beth Shemesh y H. et-Tuwani. Además de los restos de estructuras de sinagogas reales, está la famosa Inscripción de Teodoto, que afirma que Teodoto construyó una sinagoga en Jerusalén para la "lectura de la Torá y la enseñanza de los mandamientos". El Dr. Scott Stripling resume: “En tiempos bíblicos, las estructuras de las sinagogas eran edificios públicos utilizados por los judíos para reuniones cívicas y religiosas.Las reuniones religiosas se centraron en el estudio de la Biblia hebrea y la oración”. El registro arqueológico afirma las descripciones históricas de las sinagogas en los evangelios y nos ayuda a comprender el papel de Jesús como maestro dentro del judaísmo del primer siglo.
En Juan 9, Jesús sanó a un hombre ciego poniéndole barro en los ojos e indicándole que se lavara en el estanque de Siloé. Muchos turistas han visto la famosa “Piscina de Siloé” bizantina en Jerusalén, la que construyó la emperatriz Eudocia en el siglo V para conmemorar el milagro. Está ubicado al final del Túnel de Ezequías , el acueducto que trae agua desde el manantial de Gihón a la ciudad.
En 2004, la piscina de Siloé del primer siglo fue descubierta accidentalmente durante las reparaciones de un sistema de drenaje. Se llamó a los arqueólogos Eli Shukron y Ronny Reich para que excavaran y desenterraran una gran piscina que tenía al menos 20 escalones que bajaban desde el nivel de la calle hasta la piscina. La cerámica de un extremo de la piscina se usó para fecharlo en el siglo I d . C. Dado que estaba en el lugar exacto en el que los eruditos habían creído durante mucho tiempo que se encontraba el estanque real de Siloé, a solo 70 metros del estanque bizantino, y que databa de la época de Jesús, se identificó como el estanque real de Siloé donde el ciego se había lavado para recibir sanidad.
Jesús se encontró con una mujer samaritana en el pozo de Jacob, cerca de Sicar, y le reveló que él era el Mesías (Jn 4, 25-26). Hoy, un antiguo pozo ubicado al pie del monte Gerizim (Jn 4:20) justo al sur del pueblo de Askar (antigua Sicar) es identificado unánimemente como el pozo de Jacob por todas las tradiciones: judía, samaritana, cristiana y musulmana. Un relato de un peregrino del año 330 dC también lo identifica como el pozo que visitó Jesús.
El arqueólogo francés Andre Parot describió una vez el agua del pozo como “fresca y de sabor agradable… extraída de una profundidad de 128 pies”. Hoy, una iglesia ortodoxa griega se encuentra sobre el pozo. Si bien muchos sitios turísticos modernos en Israel son de dudosa autenticidad, casi todos los eruditos están de acuerdo en que la ubicación real del Pozo de Jacob es donde Jesús se encontró con la mujer samaritana y le ofreció "agua viva" (Jn 4:10).
Los evangelios registran que Jesús y sus discípulos pasaron un tiempo considerable en el Templo de Jerusalén . Varios descubrimientos arqueológicos se relacionan con el Templo judío del primer siglo. Un tramo de escaleras de 61 metros de ancho conducía a las entradas principales del complejo del Templo; la parte más oriental de esta escalera ha sido desenterrada con escalones cortos y largos alternados. Jesús probablemente usó estos escalones del sur muchas veces.
Dentro del complejo del templo estaba ubicado el patio de los gentiles, un patio que era el área más cercana a la que los gentiles y las personas ritualmente impuras podían llegar al templo mismo. Josefo registra que entre este patio y los patios interiores del recinto del templo había un muro en el que había señales de advertencia tanto en griego como en latín que prohibían a los extranjeros ir más allá de ese punto bajo pena de muerte.
En 1871, se descubrió una losa de piedra caliza con una inscripción de advertencia de siete líneas, la misma descrita por Josefo. Jesús y sus discípulos habrían pasado por delante de estas inscripciones de advertencia muchas veces.
Finalmente, se ha descubierto una calle herodiana con tiendas a lo largo del costado a lo largo del extremo sur del Muro de los Lamentos. La calle misma está torcida por las enormes piedras, que aún yacen donde cayeron cuando los soldados romanos las arrojaron desde el Monte del Templo en el año 70 d. C. Los escombros son un recordatorio vívido de la profecía de Jesús de que las hermosas piedras de los edificios del templo ser derribado (Mt 24,2).
Caifás fue el sumo sacerdote que presidió el juicio de Jesús según los evangelios (Mt 26, 3, 57; Lc 3, 2; Jn 11, 49). El historiador antiguo, Josefo, registra que el nombre completo de Caifás era José Caifás. Parece que fue conocido principalmente por su apellido, Caifás, de la misma manera que muchos de los hijos de Herodes eran simplemente conocidos como Herodes (es decir, Herodes Antipas, Herodes Arquelao, etc.).
En 1990, un equipo de construcción estaba construyendo un parque acuático cerca de Jerusalén cuando su excavadora atravesó el techo de una tumba del primer siglo. Se llamó a los arqueólogos y descubrieron una variedad de osarios (cajas de huesos utilizadas en el primer siglo), incluido uno adornado que tenía inscrito el nombre "José, hijo de Caifás". En el interior estaban los huesos de seis personas, incluidos los de un hombre de 60 años que los estudiosos creen que son los restos del propio Caifás.
Los cuatro evangelios declaran que el gobernador romano, Poncio Pilato , sentenció a Jesús a muerte por crucifixión. Si bien su historicidad nunca ha estado realmente en duda (escritores antiguos, como Josefo, Tácito y Filón, además de los relatos de los evangelios, lo mencionan), la evidencia arqueológica de su existencia se descubrió en Cesarea Marítima en 1961. Las excavaciones cerca del anfiteatro revelaron un bloque de piedra caliza inscrito con una dedicatoria a Tiberio César de "Poncio Pilato, Prefecto de Judea".
La piedra de Pilato confirma que Pilato era el prefecto de Judea, gobernando como describen los escritores de los evangelios. Además, en 2018, se limpió, fotografió y analizó un anillo de cobre que había sido desenterrado durante las excavaciones de 1968-69 en Herodium, lo que reveló la inscripción griega "de Pilatus".
Anillos como este eran comunes entre los soldados romanos, y dado que el nombre de Pilato es poco común, muchos creen que el anillo alguna vez fue propiedad de Poncio Pilato o de uno de sus sirvientes. La Piedra de Pilato y el Anillo de Pilato proporcionan evidencia arqueológica del prefecto romano, Poncio Pilato, quien entregó a Jesús para que lo crucificaran.
Existe amplia evidencia literaria de las crucifixiones romanas (es decir, Josefo, Plauto, Senneca). La evidencia arqueológica de la crucifixión romana se descubrió en 1968. Ese año, un equipo de construcción excavó accidentalmente varias tumbas en el noreste de Jerusalén. Dentro de las tumbas había varios osarios, incluido uno con la inscripción del nombre Jehohanan (Yehohanan), que contenía los restos óseos de un hombre adulto, incluido el hueso del talón con un clavo aún incrustado.
El antropólogo que examinó los restos determinó que Johanán tenía unos veinte años cuando fue crucificado en el primer siglo (ca. 7-66 d. C.). Estudios posteriores han revelado que Johanán probablemente había sido crucificado con una pierna a cada lado de la cruz y el clavo clavado de lado a través de su talón.
El calcañar del hombre crucificado afirma la descripción de la crucifixión de Jesús en las Escrituras. Además, contrarresta las objeciones de los críticos que han argumentado que Jesús habría sido arrojado a una fosa común para criminales en lugar de haber sido dignificado con un entierro adecuado. Ahora vemos que los seres queridos de una víctima crucificada podrían recuperar el cuerpo y prepararlo para enterrarlo en una tumba familiar.
Hay tres tumbas en Jerusalén que supuestamente son el lugar de descanso final de Jesús. El sitio con el testimonio más antiguo de ser la tumba de Cristo se encuentra dentro de la Iglesia del Santo Sepulcro. La investigación arqueológica ha demostrado que este sitio era un cementerio judío en una antigua cantera de piedra caliza fuera de los muros de Jerusalén en el momento de la muerte de Jesús. 23 Esto se alinea con la descripción bíblica de la tumba en la que Jesús fue colocado fuera de los muros de la ciudad (Mt 27:39, Heb 13:12).
Eusebio escribió que el emperador Adriano (siglo II) construyó una gran plataforma sobre la cantera y construyó un templo a Venus/Afrodita sobre la tumba de Cristo. Jerónimo afirmó esto y dijo que el templo estuvo allí hasta la época de Constantino. Eusebio también escribió que, durante su vida (siglo IV), el emperador Constantino destruyó el templo romano y excavó a través del relleno de la plataforma de Adriano hasta encontrar la tumba de Cristo. Luego hizo construir una nueva estructura (la Iglesia del Santo Sepulcro) alrededor de la tumba. La Iglesia del Santo Sepulcro ha sido restaurada y reconstruida varias veces desde su construcción.
Durante las recientes restauraciones del edículo (el santuario que rodea los restos de la antigua tumba), los expertos retiraron la losa de piedra caliza que cubría el lecho funerario de la tumba por primera vez en casi 500 años. Se analizaron muestras de mortero de la estructura que rodea la tumba, lo que confirmó que se construyó a mediados del siglo IV y luego se reconstruyó la capilla de los cruzados en la Edad Media, lo que confirma la antigua historia escrita del sitio. El arqueólogo John McRay resumió:
“Aunque la prueba absoluta de la ubicación de la tumba de Jesús permanece fuera de nuestro alcance, la evidencia arqueológica y literaria temprana es un argumento fuerte para quienes la asocian con la Iglesia del Santo Sepulcro”.
La Inscripción de Nazaret es un edicto de César inscrito en una losa de mármol que impone la pena de muerte en Israel a cualquier persona sorprendida moviendo cuerpos de tumbas familiares, y específicamente "tumbas de sellado de sepulcros", como en la que fue enterrado Jesús. Fue adquirido por Wilhelm Froeher en 1878, quien registró que procedía de Nazaret y finalmente traducida y publicada por el erudito francés M. Franz Cumont en 1930. La inscripción griega probablemente data del reinado de Claudio (41-54 d. C.) y parece estar dirigida a una audiencia judía.
Es bastante extraordinario que César sintiera la necesidad de hacer tal pronunciamiento; si bien era común en la antigüedad que los ladrones de tumbas saquearan las tumbas para robar los objetos de valor, nunca los cuerpos. Por supuesto, Las Escrituras registran que los líderes judíos difundieron deliberadamente la mentira de que los discípulos de Jesús habían robado el cuerpo (Mt 28:13-15) para explicar el hecho de que la ofrenda estaba vacía después de que Jesús resucitó de entre los muertos. Este informe probablemente llegó al emperador romano, quien habría visto a la nueva secta cristiana como un movimiento anti-romano peligroso.
Un análisis reciente de la tablilla de mármol de la que está hecha la inscripción de Nazaret determinó que probablemente provenía de la isla griega de Kos (Cos). Los autores del estudio han sugerido un contexto histórico diferente, aunque, como señaló el historiador Dr. Clyde Billington en una entrevista reciente , existen serios problemas con su hipótesis.
Después de estudiar en profundidad la Inscripción de Nazaret, concluye:
“El contexto de la Inscripción de Nazaret prueba claramente que fue escrita para judíos y no para gentiles, y que casi con certeza fue emitida por Claudio en respuesta a la historia de la resurrección de Jesús. de Nazaret, Rey de los Judíos.”
Cada uno de estos descubrimientos está relacionado con Jesús de alguna manera, ya sea representando un lugar que visitó o personas con las que interactuó o un evento central en su vida. Juntos indican que los escritores de los evangelios bíblicos registraron con precisión los acontecimientos de la vida de Cristo. Si podemos confiar en los detalles históricos que describieron, creo que podemos confiar en su registro de las enseñanzas de Jesús. Una vez declaró: “Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí” (Jn 14,6). También dijo a sus discípulos que en su nombre se predicaría el arrepentimiento y el perdón de los pecados a todas las naciones (Lc 24,47). Esta es la Buena Noticia que sus seguidores proclaman desde hace casi 2000 años.
El organismo dijo que la joya tiene una piedra preciosa verde tallada con la figura de un pastor que lleva una oveja sobre sus hombros. En la Biblia, Jesús se describe a sí mismo como el "Buen Pastor". El anillo fue uno de los elementos descubiertos en dos naufragios cerca del antiguo puerto de Cesarea.
Los otros tesoros incluyen cientos de monedas romanas de plata y bronce de mediados del siglo III y un gran cargamento de monedas de plata de principios del siglo XIV.
Los arqueólogos también encontraron figuras de la época romana con la forma de un águila y de un actor de teatro con una máscara cómica; campanas de bronce destinadas a ahuyentar a los malos espíritus y un anillo con una piedra preciosa roja tallada con una lira.
La Autoridad de Antigüedades de Israel dijo que los restos de los cascos de los barcos y sus cargamentos se encontraron esparcidos en el fondo del mar a una profundidad de unos 4 metros.
El tesoro incluye cientos de monedas romanas de plata y bronce del siglo III.
"Los barcos probablemente estaban anclados cerca y fueron destruidos por una tormenta", dijo Jacob Sharvit, de la Unidad de Arqueología Marina del organismo.
Cesarea fue hogar de una de las primeras comunidades cristianas y, según el Nuevo Testamento, fue donde el apóstol Pedro bautizó a Cornelio el Centurión, el primer gentil (no judío, pagano o extranjero) en ser convertido a la fe cristiana.
"Este fue el primer caso en el que un no judío fue aceptado en la comunidad cristiana", detalló Sharvit. "A partir de aquí, la religión cristiana comenzó a difundirse por todo el mundo".
https://www.primeroscristianos.com/la-ciudad-antigua-cesarea-desentierra-templo-pagano-herodes/
A lo largo de 2021, se dieron importantes avances en la investigación de restos arqueológicos que ayudan a comprender y a situar en la Historia los hechos narrados en la Sagrada Escritura
Los arqueólogos que excavaban en Jerusalén, cerca del Monte del Templo y de una pared de la época del Primer Templo, desenterraron pruebas de un terremoto del siglo VIII a.C. El suelo más antiguo de la sala más meridional de un edificio presentaba evidencias de destrucción, pero no por fuego, y fue fechado en un periodo de tiempo en el que no se conocía la conquista de Jerusalén.
Las piedras de una parte superior de los muros del norte se habían derrumbado, destrozando una hilera de vasijas que había a lo largo del muro inferior.
Los directores de la excavación de la Autoridad de Antigüedades de Israel, el Dr. Joe Uziel y Ortal Chalaf, creen que esto corresponde al gran terremoto que se produjo en los días del rey Uzías, y que se menciona en Amós 1:1 y en Zacarías 14:5.
Se han encontrado pruebas arqueológicas del “terremoto de Uzías” en otros lugares de Israel, como Hazor y Tell es-Safi/Gath, pero es la primera vez que los arqueólogos identifican pruebas de este terremoto en Jerusalén.
Una capa de destrucción similar del siglo VIII se observó en un edificio derrumbado a 100 metros al sur de la excavación actual, que fue excavado por Yigal Shiloh en la década de 1970, pero en ese momento no se asoció con el terremoto de Uzías.
Un antiguo cuarto de baño, completo con un inodoro, fue descubierto in situ cerca del paseo de Armon Hanatziv en Jerusalén. El cúbico forma parte de la estructura palaciega del siglo VII a.C. en la que se desenterraron varios capiteles judaicos en 2020 (el descubrimiento número uno de 2020).
El cúbico del retrete mide aproximadamente 1,5 m por 2 m e incluye una fosa séptica debajo del retrete excavada en el lecho de piedra caliza.
Sobre la fosa séptica se encontró un asiento de inodoro de piedra tallada con un agujero en el centro. También se encontraron docenas de cuencos en la habitación, lo que lleva a los estudiosos a especular que podrían haber sido utilizados para el incienso para que la habitación oliera mejor.
Los aseos privados como éste se consideraban un lujo durante la época de los reyes de Judá, y esto es una prueba más de la importancia de la estructura.
El esqueleto de un hombre crucificado de la Inglaterra romana fue desenterrado recientemente en el Reino Unido con un clavo incrustado en uno de sus huesos del talón. Los restos se encontraron en un cementerio que albergaba las tumbas de 48 personas y que data del siglo III o IV d.C.
La víctima tenía entre 25 y 35 años en el momento de su muerte, y su esqueleto mostraba indicios de mala salud dental y artritis. También tenía los huesos de las piernas adelgazados, lo que los arqueólogos creen que indica que había estado encadenado a una pared durante un periodo de tiempo considerable antes de ser ejecutado.
Aunque la crucifixión romana es ampliamente conocida por los escritos antiguos, éste es uno de los pocos descubrimientos arqueológicos que aportan pruebas de este tipo de castigo. El hallazgo más famoso se produjo en Jerusalén en 1968, cuando se encontró en una tumba un osario (caja de huesos) del siglo I que contenía el esqueleto de una víctima crucificada.
La víctima, llamada Jehohanen, también tenía un clavo incrustado en el hueso del talón, lo que indicaba que había sido crucificado. Ese artefacto fue nombrado el descubrimiento número uno de la arqueología bíblica relacionado con el Nuevo Testamento.
Los investigadores han identificado el tinte púrpura real “argaman” en tres piezas de tejido antiguo descubiertas en la Colina de los Esclavos, un antiguo campamento de fundición de cobre en el valle de Timna. Los resultados de su estudio se han publicado en un artículo reciente en la revista PLOS One titulado “Early evidence of royal purple dyed textile from Timna Valley (Israel)”.
Las condiciones de sequedad de Timna preservaron la tela, que fue datada mediante el uso del carbono 14 en el año 1000 a.C., aproximadamente en la época del rey David. Los investigadores analizaron los tejidos en el laboratorio de la Universidad de Bar Ilan mediante un análisis de cromatografía líquida de alta presión (HPLC), que identificó moléculas de 6-monobromoindigotina y 6,6-dibromoindigotina, exclusivas de los caracoles marinos murex.
El tinte de los caracoles murex se utilizaba en la antigüedad para producir el rico color, también conocido como púrpura de Tiro, que era muy apreciado entre la élite y la realeza. Este tinte púrpura, conocido en la Biblia hebrea como “argamán”, se menciona en numerosos pasajes y se asocia al Tabernáculo (Ex 26:1; 27:16) y a la realeza (Sg 3:10; Est 1:6).
Los autores del estudio sugieren que este descubrimiento arrojará nueva luz sobre la moda de la élite y la realeza en los primeros reinos edomitas e israelitas de hace 3000 años.
Los excavadores de El-Araj, candidato a ser el emplazamiento de la Betsaida del Nuevo Testamento, desenterraron dos inscripciones que creen que demuestran que han encontrado los restos de la “Iglesia de los Apóstoles” bizantina. Se dice que la iglesia bizantina se construyó sobre la casa de Pedro y Andrés en Betsaida, y fue descrita por Willibald, obispo de Baviera, en el año 725 d.C.
Las dos inscripciones están incompletas, pero queda lo suficiente para determinar que una es una dedicatoria a un obispo y describe las renovaciones de la iglesia durante su mandato, y la otra menciona al diácono de la iglesia que construyó el recinto. Además, se desenterraron más mosaicos y muros fluidos, que están orientados en dirección este-oeste, típica de muchas iglesias bizantinas.
Los excavadores también descubrieron que la iglesia quedó misteriosamente enterrada tras ser destruida por un terremoto en el año 749 d. C. Se construyeron muros sobre ella siguiendo el contorno exacto de la estructura original. En los últimos años, los excavadores tanto de El-Araj como de Et-Tell (situado a 3 km de la orilla del mar de Galilea), han afirmado que se trata del emplazamiento de Betsaida.
Una estela que da nombre al faraón egipcio Wahibre (conocido como Hophra en hebreo y Apries en griego) fue encontrada recientemente por un agricultor que estaba cultivando su campo; inmediatamente la entregó al Ministerio de Turismo y Antigüedades de Egipto. La estela está tallada en piedra arenisca y tiene el disco solar alado y el cartucho de Wahibre en el luneto redondeado de la parte superior.
Wahibre (Hophra/Apries) fue un faraón de la 26ª dinastía que gobernó entre 589 y 570 a.C. aproximadamente. Las autoridades de Antigüedades Egipcias creen que la estela se erigió durante una de sus campañas militares hacia el este.
La Biblia cuenta que el rey Sedequías se rebeló contra el rey babilónico Nabucodonosor (Ez 17:15), que lo había colocado en el trono (2 Re 24:15-17), y acudió a Egipto en busca de ayuda. El ejército de Hofra marchó en ayuda de Sedequías, y el ejército de Nabucodonosor se retiró de atacar Jerusalén (Jer. 37:5-8). Será interesante ver si la estela de Hofra, recientemente descubierta, está relacionada con esta campaña.
El faraón Hofra es mencionado por su nombre en Jeremías 44:30, que dice: “Esto es lo que dice Yahveh: ‘Voy a entregar al faraón Hofra, rey de Egipto, a sus enemigos que buscan su vida, así como entregué a Sedequías, rey de Judá, a Nabucodonosor, rey de Babilonia, el enemigo que buscaba su vida'”. Cabe señalar que, la estela fue descubierta en Ismailia, Egipto, a sólo 29 millas al sur de la antigua ciudad de Taphanhes, donde Jeremías había sido llevado (Jer. 43:6-7) y desde donde hizo la profecía contra el faraón Hophra (Jer. 44:1).
Por primera vez en más de 60 años, se han encontrado fragmentos de un pergamino en una cueva de la región del Mar Muerto. El pergamino contiene partes del libro de los 12 profetas menores, incluyendo textos de Zacarías y Nahum escritos principalmente en griego, con el nombre de Dios escrito en hebreo. Puede tratarse de una parte perdida del rollo de los Profetas Menores que se descubrió en 1952.
Los nuevos fragmentos fueron descubiertos en la “Cueva del Horror” de Nahal Hever, donde anteriormente se descubrieron más de 24 esqueletos humanos. Además de los fragmentos del pergamino, los topógrafos también encontraron un alijo de monedas de la época de la revuelta de Bar Kochba, los restos momificados de un niño y lo que podría ser la cesta más antigua del mundo. Estos descubrimientos se realizaron en el marco de una búsqueda nacional para encontrar artefactos antiguos en la región del Mar Muerto antes de que lo hagan los saqueadores. El descubrimiento de los rollos originales del Mar Muerto fue nombrado el hallazgo número uno de la arqueología bíblica relacionada con el Antiguo Testamento.
El Dr. Randall Price, un experto en los Rollos del Mar Muerto y uno de los hombres detrás del descubrimiento de la nueva cueva de los Rollos del Mar Muerto en 2017, proporcionó el siguiente comentario útil sobre el reciente anuncio: “Estos textos, aunque se llaman ‘rollos del Mar Muerto’ por haber sido encontrados en una cueva de la región del Mar Muerto, no deben confundirse con los que los estudiosos creen que fueron recogidos, producidos y conservados por la comunidad judía de Qumrán…
Los fragmentos de rollos encontrados en Nahal Hever son de un período posterior y de una comunidad judía diferente. Aparte del valor histórico y religioso que estos hallazgos tienen para la comunidad académica, este anuncio viene a ser un recordatorio continuo de los tesoros que permanecen ocultos en las numerosas cuevas de la región del Mar Muerto y de la necesidad urgente de que los arqueólogos recuperen estos materiales antes de que se pierdan para siempre a manos de los saqueadores locales.”
En 2018, los arqueólogos que excavaban un asentamiento cananeo en Laquis desenterraron un tiesto de cerámica de 3500 años de antigüedad procedente de un cuenco chipriota decorado que tenía una inscripción de caracteres.
En un reciente artículo publicado en la revista Antiquity, la investigadora Felexi Hoflmayer, ha analizado el texto y sugiere que es el más antiguo alfabético descubierto hasta ahora en Israel. Según el estudio, el ostracón de Laquis data de mediados del siglo XV a.C., basándose en la estratigrafía, y fue descubierto en un gran edificio que formaba parte de las fortificaciones de la Edad de Bronce tardía de Laquis.
Las palabras del ostracón son difíciles de descifrar, ya que el texto es corto, está incompleto y no está clara la dirección en la que debe leerse. Sin embargo, los investigadores consideran que el hallazgo es un paso importante para llenar el vacío en la historia de las escrituras alfabéticas entre las primeras inscripciones del Sinaí y los textos posteriores de Canaán. Algunas de las primeras inscripciones alfabéticas proceden de Serabit el-Khadim, una antigua mina egipcia de turquesa situada en el sur del Sinaí, y probablemente fueron escritas por esclavos semitas procedentes de Egipto ya en el siglo XIX a.C.
El Dr. Doug Petrovich, del Seminario Bíblico, ha estudiado las inscripciones de Serabit el-Khadim y cree que el idioma que hay detrás del alfabeto más antiguo del mundo es el hebreo. El estudio futuro del ostracón de Laquis nos ayudará a comprender el desarrollo de la escritura del alfabeto más antiguo y puede llevarnos a entender el idioma que hay detrás.
La ampliación de una carretera cerca de la antigua ciudad galilea de Magdala (ahora conocida como Migdal) ha llevado al descubrimiento de una antigua sinagoga. Se trata de la segunda sinagoga del periodo del Segundo Templo que se descubre en Magdala. La primera sinagoga se descubrió en 2009 y era más grande y más ornamentada que la estructura recientemente descubierta.
La sinagoga recién descubierta tiene una sala principal con dos salas laterales y está construida con basalto volcánico y piedra caliza. Seis pilares habrían sostenido el techo; se han encontrado las bases de dos de ellos. Las paredes estaban enlucidas y aún conservan restos de pinturas. En una pequeña habitación situada en el extremo sur de la sala principal había una estantería que podría haber servido para guardar los rollos de la Torá. La estructura fue datada por la cristalería, la cerámica y las monedas que se desenterraron en su interior.
Las dos sinagogas de Magdala estaban situadas a menos de 200 metros de distancia: la primera estaba en una zona industrial y la segunda en una calle residencial. Es la primera vez que se descubren dos sinagogas antiguas del periodo del Segundo Templo en la misma ciudad. Dina Avshalom-Gorni, codirectora de la excavación, ha dicho:
“Cuanto más estudiamos esta época, más nos damos cuenta de que las sinagogas eran muy comunes”. Este descubrimiento confirma la descripción bíblica del ministerio de Jesús: “Y recorría Jesús todas las ciudades y aldeas, enseñando en sus sinagogas y proclamando el evangelio del reino y curando toda enfermedad y toda dolencia”. (Mt 9:35).
En Khirbat er-Ra’I, situada cerca de la antigua ciudad de Laquis, se ha desenterrado un ostracón (un fragmento de cerámica con escritura) que lleva el nombre de Jerubbaal. Jerubbaal (“Que Baal contienda contra él”) era el apodo que recibió Gedeón tras destruir el altar de Baal (Jueces 6:32).
El ostracón data del siglo XII-XI a.C. (es decir, de la época de los Jueces) según la tipología y la datación por radiocarbono de muestras orgánicas tomadas del mismo estrato arqueológico en el que se encontró.
El nombre de Jerubbaal sólo se utiliza para Gedeón en la Biblia, y éste es el primer descubrimiento en un contexto arqueológico. Debido a la singularidad y rareza del nombre, algunos estudiosos creen que se trata de una referencia a Gedeón. Otros han pedido cautela, señalando que es imposible saber con certeza si esta inscripción se refiere al juez bíblico sin más información (es decir, el nombre del padre, el título o el epíteto). En cualquier caso, este descubrimiento es significativo, ya que afirma que el nombre de Jerubbaal se utilizaba en la época que describe la Biblia.
Durante más de un siglo y medio, los arqueólogos han estado desenterrando las tierras de la Biblia, y descubrimiento tras descubrimiento ha afirmado cientos de sincronismos históricos (conexiones con el texto bíblico).
“Después de 150 años de arqueología en Israel, se han establecido cientos de sincronismos [conexiones] entre la cultura material y el texto bíblico. En este punto, se necesita más fe para creer que la Biblia no es verdadera que para creer que es verdad “.
No es la primera vez en los últimos años que pueden verse las bellas estampas de ver la vieja ciudad de Jerusalén bajo un manto blanco. El Santo Sepulcro, la basílica de Getsemaní o el muro del templo han dejado a los habitantes de Tierra Santa o a los peregrinos que ya han podido regresar a la tierra de Jesús un recuerdo para toda la vida.
La nieve también llegó, por ejemplo, a Belén, ya que alcanzó municipios situados por encima de los 700 metros.
La nieve comenzó a caer el miércoles a las 19.30 hora local y las autoridades habían aconsejado a los residentes en la ciudad que se recogieran en sus casas desde las 15.00 hora local, además de suspender por la tarde la actividad en colegios y organismos públicos.
Una fuerte nevada ya había caído la víspera sobre la zona ocupada de los Altos del Golán, el área más alta en la región, donde también tuvieron que cerrar carreteras, y donde la semana pasada ya pudo abrir la estación de esquí de Monte Hermón gracias a la que fue la primera nevada de la temporada.
#FelizMiercoles. Está nevando ❄️ ahora mismo en Jerusalén. El vídeo está tomado desde la Basílica de Getsemaní, en el Monte de los Olivos. Bendiciones para todos desde #Tierrasanta. It's snowing ❄️ right now in Jerusalem. Blessings from the #HolyLand pic.twitter.com/iSXo34jJl7
— Tierra Santa (@RevistaTS) January 26, 2022
עמק הצבאים בירושלים 🦌 צילום: החברה להגנת הטבע pic.twitter.com/Zd3XuTtaD6
— Adi Zarifi (@adiznews) January 27, 2022
#snowing in #Jerusalem #elpis #snow #holysepulcher pic.twitter.com/yvH0GMFnBn
— أندريا كروجمان | andrea krogനann | אנדראה קרוגמן (@kamelonline) January 27, 2022
Es una de las fiestas más antiguas. El "Itinerarium" de Eteria (390) habla de esta fiesta con el nombre genérico de "Quadragésima de Epiphanía". La fecha de la celebración no era el 2, sino el 14 de febrero, es decir 40 días después de la Epifanía. Después pasó a celebrarse el 2, por ser a los cuarenta dias de la Navidad, 25 de diciembre. En el siglo V se empezaron a usar las velas para subrayar las palabras del Cántico de Simeón, "Luz para alumbrar a las naciones", y darle mayor colorido ala celebración.
A esta fiesta se le llamó de la Purificación de María, recordando la prescripción de Moisés, que leemos en levítico 12, 1-8. Con el Concilio Vaticano II se le cambió de nombre, poniendo al centro del acontecimiento al Niño Dios, que es presentado al Templo, conforme a la prescripción que leemos en Ex 13, 1-12. El Evangelio de San Lucas (2, 22-38) funde dos prescripciones legales distintas, ya citadas arriba, que se refieren a la purificación de la Madre y a la consagración del primogénito.
En esta celebración la Iglesia da mayor realce al ofrecimiento que María y José hacen de Jesús. Ellos reconocen que este niño es propiedad de Dios y salvación para todos los pueblos. La presencia profética de Simeón y Ana es ejemplo de vida consagrada a Dios y de anuncio del misterio de salvación.
La bendición de las velas es un símbolo de la luz de Cristo que los asistentes se llevan consigo. Prender estas velas o veladoras en algunos momentos particulares de la vida, no tiene que interpretarse como un fenómeno mágico, sino como un ponerse simbólicamente ante la luz de Cristo que disipa las tinieblas del pecado y de la muerte.
Una vez cumplido el rito de ofrecer los cinco siclos legales después de la ceremonia de la purificación, la Sagrada Familia estaba dispuesta para salir del templo cuando se realizó el prodigio del encuentro con Simeón, primero, y con la anciana Ana, después.
San Lucas nos cuenta con riqueza de detalles aquel encuentro: "Ahora, Señor, ya puedes dejar irse en paz a tu siervo, porque han visto mis ojos al Salvador... al que viene a ser luz para las gentes y gloria de tu pueblo Israel..." Y le dijo a la Madre: "Mira, que este Niño está puesto para caída y levantamiento para muchos en Israel... Y tu propia alma la traspasará una espada...".
Contraste de la vida. El mismo Jesús está llamado para ser: Luz y gloria y a la vez escándalo y roca dura contra la que muchos se estrellarán. ¡Pobre María, la espada que desde entonces atravesó su Corazón! . . .
Bien podemos hoy cantar como la Iglesia lo hace en Laudes: "Iglesia santa, esposa bella, sal al encuentro del Señor, adorna y limpia tu morada y recibe a tu Salvador...".
Hasta el siglo VII no se introdujo esta fiesta en la liturgia de Occidente. Al final de este siglo ya estaba extendida en toda Roma y en casi todo Occidente. En un principio, al igual que en Oriente, se celebraba la Presentación de Jesús más que la Purificación de María.
No se sabe con certeza cuándo empezó a celebrarse la Procesión en este día. Parece ser que en el siglo X ya se celebraba con solemnidad esta Procesión y ya empezó a llamarse a la fiesta como Purificación de la Virgen María. Durante mucho tiempo se dio gran importancia a los cirios encendidos y después de usados en la procesión eran llevados a las casas y allí se encendían ante alguna necesidad.
Presentación del Señor y Purificación de la Virgen María - 2 de Febrero
ver en wikipedia
La capacidad oratoria y la gestión de sus asuntos, revelan, entre los hombres instruídos y serios, su aptitud para las cargas más altas del imperio. Sulpicio se distingue por su elocuencia, la finura de su espíritu, la habilidad en la resolución de embrollos jurídicos, su juicio riguroso y la solidez de sus argumentaciones.
Su reputación llega lejos. Con suerte y su genio, puede aspirar a los cargos más altos del estado. Totalmente absorbido por la preocupaciones mundanas, en una época en la que todas las esperanzas sonríen a su imaginación, se casa con la hija de un cónsul, tan rica como él y con muchas relaciones.
Pocos jóvenes hubieran podido tener mejores auspicios para iniciar una carrera llena de honores. Sin embargo estos sueños pronto se desvanecen: la Providencia le reservaba un destino más glorioso. La muerte se llevó a su esposa y lo sumió en una profunda tristeza
En vez de dejarse abatir por la desesperación, se repuso con energía, buscando su consuelo en la piedad. Dios recompensó magníficamente su fe con otras muchas gracias, entre otras la de hacerse amigo de San Martín, obispo de Tours. Decide consagrarse a Dios y despojarse de todos sus innumerables bienes.
Sin embargo, no vende su patrimonio para distribuir lo recaudado entre los pobres como hizo San Ambrosio; se conforma con ceder sus bienes a la Iglesia reservándose el usufructo. El cambio de vida irritó a su padre, y él mismo deviene el hazmerreir de sus antiguos amigos.
A estos disgustos y a una desoladora amargura, se añade el deterioro de su salud: por dos veces enferma gravemente pero su fuerza de ánimo sostenida por la gracia divina, triunfó sobre toda tentación.
Sulpicio Severo pasa a la posteridad, por su relación con San Martín de Tours. A pesar de que el santo prelado no tuviera el hábito de hablar de sí mismo, y de guardar para sí las gracias particulares que Dios le otorgaba, Sulpicio afirmó que le había escuchado de viva voz algunos de los hechos narrados en su biografía.
Otros elementos, entre los cuales muchas circunstancias interesantes, le fueron reveladas por los religiosos de la Iglesia de Tours o por los monjes de Marmoutier.
San Martín de Tours, Apóstol de las Galias, siglo IV - 11 de Noviembre
El Papa ya dijo hace un año que quería dar este paso, y adelantó que tendrá clave ecuménica. Fue durante un encuentro en 2021 con el grupo de trabajo ortodoxo-católico que lleva precisamente el nombre de San Ireneo.
FRANCISCO
7 de octubre, 2021
"Vuestro patrón, San Ireneo de Lyon, que con gusto declararé doctor de la Iglesia próximamente, con el título de Doctor unitatis, vino de Oriente y ejercitó su ministerio episcopal en Occidente, fue un gran puente espiritual y teológico entre los cristianos de Oriente y Occidente".
San Ireneo vivió entre los años 130 y 202. Nació en la actual Turquía y fue obispo de Lyon, en Francia.
Sus escritos fueron realizados para contrarrestar la herejía del gnosticismo. Esta corriente espiritualista degradaba todo lo material, por lo que terminó alejándose del cristianismo.
El Papa emérito Benedicto XVI dedicó una audiencia general en 2007 a explicar la importancia de San Ireneo. Dijo que era “un hombre de fe y un pastor” y lo definió como el “campeón en la lucha contra las herejías”.
https://www.primeroscristianos.com/ireneo-doctor-iglesia/
